山中送别的诗意和注释
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山中送别
《山中送别》由创作,被选入《》。这首送别诗,不写离亭饯别的依依不舍,却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景,以“送罢”落笔,继而写别后回家寂寞之情更浓更稠
山中送别·王维|注释|翻译|赏析|
【作品简介】
《山中送别》由创作,被选入《》。这首送别诗,不写离亭饯别的依依不舍,却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景,以“送罢”落笔,继而写别后回家寂寞之情更浓更稠,为望其再来的题意作了铺垫,于是想到春草再绿自有定期,离人回归却难一定。惜别之情,自在话外。意中有意,味外有味,真是匠心别运,高人一筹。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的栏目。
【原文】
《山中送别》
作者:
山中相送罢,日暮掩柴扉。
春草年年绿,王孙归不归。
【注解】
山:王维辋川别墅所在的蓝田山。
罢:之后
掩:关闭。
柴扉:柴门
明年:一作“年年”
王孙:贵族子孙,这里敬称送别的友人。
【韵译】
在山中送走了你以后,夕阳西坠我关闭柴扉。
《山中送别》由创作,被选入《》。这首送别诗,不写离亭饯别的依依不舍,却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景,以“送罢”落笔,继而写别后回家寂寞之情更浓更稠
春草明年再绿的时候,游子呵你
存在困境下人生抉择——李白《山中问答》“诗意地栖居”
存在困境下的人生抉择——李白《山中问答》的“诗意地栖
居”-汉语言文学
存在困境下的人生抉择——李白《山中问答》的“诗意地栖居”
盛菲菲
摘要:李白的《山中问答》是诗人面对人生困境时超脱俗世而寄情山水的个人书写,表达了诗人豁达的人生态度。诗人表现的“存在之思”具有强烈的艺术感染力,使我们与其产生了共鸣。事实上,对人生存在、生活方式的选择问题一直是文学作品中十分重要的主题,同时也是人们关注的热点话题。本文试图以海德格尔“诗意地栖居”的诗论去分析李白诗中所蕴含的生存哲学,诗仙的惬意生活正是对海氏这一存在主义哲学的完美诠释,同时对如今工具理性社会下的我们具有重大的启示意义。
关键词:《山中问答》自然“诗意地栖居” 存在主义
李白的浪漫主义诗歌在后世产生了深远的影响,他一生笔耕不辍,有几千首诗留世。与苏轼一样,他生性豁达、乐观,有豪侠性格以及作为浪漫主义诗人所特有的非凡气质,即丰富的想象力,浪漫,自由,潇洒,狂放。他的诗歌大多是饮酒时的即兴之作,充满豪迈、洒脱之情,颇有柏拉图所说的“迷狂说”的意味。《山中问答》则是他诗歌中少有的山林悠闲之作,杜甫称赞他“白也诗无敌,飘然思不群”,这首诗以问答形式抒发作者隐居生活的自在天然的情趣,也反映了诗人的矛盾心理。
一、解读《
车牌识别的matlab程序--(详细注释,并有使用注意点)
附录
车牌识别程序
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Sgray = rgb2gray(Scolor);%rgb2gray转换成灰度图
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figure,imshow(Egray);title('增强黑白图像');%输出黑白图像
%Step3 取得最佳阈值,将图像二值化
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《送别》教学设计
三年级音乐下册《送别》教案
一、教学内容:歌曲《送别》 二、教学目标:
1、了解作者李叔同的生平简历与曲调的由来。
2、深刻体会歌曲内涵,并能悠长的气息、流畅的声音演唱歌曲。 3、通过知识的延伸及拓展,激发学生的表现力和提高学生自主学习的能力。
三、教学重点:
1、深刻理解歌曲所表达的情感。
2、对本课知识延伸和技能拓展的准确把握。 四、教学难点:
引导学生唱出歌曲的情感。 五、教学准备: 多媒体课件 教学过程 一、组织教学 安定情绪,师生问好。 二、导入
1、欣赏歌曲校园歌曲。
2、100多年前,我们的前辈在学校唱什么歌呢? 三、介绍“学堂乐歌”
1901年(清朝末年,民国初期)起,中国开始开办学校,那时称做“学
堂”,学校开设的音乐课叫做“乐歌”课,音乐课上唱的歌称为“学堂乐歌”,也就是类似当今的校园歌曲。学堂乐歌的曲调大都是来自日本以及欧洲、美国,由中国人以中文重新填词。简单来说,就是运用外国的曲子,填上中国的词(选曲填词)
学堂乐歌充满着对传统势力的反抗精神和饱含的爱国主义激情,是学校音乐教育的启蒙,开创了中国近代音乐创作的先河。今天,我们就来学习学堂乐歌的代表作《送别》。
四、歌曲教学
1、初听录音,感受歌曲的速度、情绪,内容。 2、
送别礼物
今天是三下乡的最后一天。昨晚的文艺晚会结束后,大家终于都可以放松下。不用再早早地起床去班里带早读、不用每天忙着备课、不用为文艺晚会的安排操心了。终于都可以好好休息。然而一切都是错的,就算你的心里认可了下乡结束,但是你的身体仍然记得!它还记得你应该六点多起床,听到铃声还是会有反应,下午两点也还是会自然醒来。这一切的生理反应告诉我,我已经把下乡当作一种习惯了。但是当我反应过来这种习惯的时候,却已经快要结束。
七点半我去到班上,同学们都难掩一副悲伤的脸蛋,因为从明天开始我们就要离开,也不能再陪伴她们了。对于我来说,这是一次历练,也是人生中一次美好的体验。虽然心里也会有不舍和难过,但我明白:相聚是偶然的,离别是必然的!所以我笑着和孩子们说:“要好好听话啊,即使老师不再陪在你们左右,但是老师教育你们的要记得……”我还未讲完,便开始哽咽,接着有个男生递上来一把龙眼,非常意外,但更多的是开心。
早读课之后,我便把准备好的礼物分发给孩子们。其他的老师都是选择下午的时候才把礼物送给学生。但是我想让孩子们明白老师此刻的心情,所以我先把礼物送给了他们,并且让他们说一下对老师的评价。那一刻我并没有哭泣,更多
诗意的课堂融合孩子诗意的心灵
诗意的课堂融合孩子诗意的心灵 ——《珍珠泉》教学案例分析
罗坳中心小学 谢奕昌
【教材分析和设计理念】: 今年的优质课上,我有幸和孩子们一起到珍珠泉一游。这篇文章描述了家乡珍珠泉的美丽、有趣,表达了作者热爱大自然、热爱家乡的思想感情。其中,第二——四自然段是全文的重点。在这部分里,作者首先描写珍珠泉的外观——石头镶嵌,青苔、绿草、野花环绕;泉水又绿又深,清可见底。然后,集中笔墨描写泉水从地下冒出来的形态。最后,用自豪的语气说明这泉水就是“珍珠泉”,而且是自己家乡的珍珠泉,流露出由衷的赞美之情。像《珍珠泉》这类语言优美的散文正是学生积累背诵的好典范。那么,如何才能使将所学的景象深深的印入脑海中呢?我想应是体验,让学生体验美感受美。只有让学生徜徉在语文文本的真实情境之中,经历一次次美的享受,如此,留在心里的情境才是真挚的,才是永恒的。教学中,我力求为学生创设轻松愉悦和谐互动的实践氛围,积极引导学生与文本对话,并借助多媒体课件,利用其生动形象的图像引领学生入情入境地读好课文、有所感悟,自主地去探寻美、体验美和交流美,不断提高语文素养。
教学目标:
1、正确、流利、有感情地朗读课文。 2、了解珍珠泉的美丽,体会作者热爱家乡的感
《送别》教学设计
三年级音乐下册《送别》教案
一、教学内容:歌曲《送别》 二、教学目标:
1、了解作者李叔同的生平简历与曲调的由来。
2、深刻体会歌曲内涵,并能悠长的气息、流畅的声音演唱歌曲。 3、通过知识的延伸及拓展,激发学生的表现力和提高学生自主学习的能力。
三、教学重点:
1、深刻理解歌曲所表达的情感。
2、对本课知识延伸和技能拓展的准确把握。 四、教学难点:
引导学生唱出歌曲的情感。 五、教学准备: 多媒体课件 教学过程 一、组织教学 安定情绪,师生问好。 二、导入
1、欣赏歌曲校园歌曲。
2、100多年前,我们的前辈在学校唱什么歌呢? 三、介绍“学堂乐歌”
1901年(清朝末年,民国初期)起,中国开始开办学校,那时称做“学
堂”,学校开设的音乐课叫做“乐歌”课,音乐课上唱的歌称为“学堂乐歌”,也就是类似当今的校园歌曲。学堂乐歌的曲调大都是来自日本以及欧洲、美国,由中国人以中文重新填词。简单来说,就是运用外国的曲子,填上中国的词(选曲填词)
学堂乐歌充满着对传统势力的反抗精神和饱含的爱国主义激情,是学校音乐教育的启蒙,开创了中国近代音乐创作的先河。今天,我们就来学习学堂乐歌的代表作《送别》。
四、歌曲教学
1、初听录音,感受歌曲的速度、情绪,内容。 2、
送别惜别诗
送别惜别诗 重点:
根据特征词判断诗歌的类别,结合诗歌大意理解诗歌主题。
送别诗:这类诗多写亲友、恋人别离之际的情绪和赠言。 主题:
1、离别时对友人的依依不舍之情;2、离别后思念友人的孤独寂寞之情。
3、重在劝勉、鼓励、安慰友人; 4、借送别抒发自己被贬失意的愤懑之情,又有身世命运之感; 5、借诗吐胸中积愤或明心志 特征:
1、送别地点:长亭、谢亭、客舍、西楼、南浦、歧路旁、津渡口或
都门外、阳关、渭城、客舍、驿站、短亭、灞桥。
2、时间:夕阳、日暮。
3、季节:秋。秋代表了萧条凄清,代表了寂寞抑郁,是送别诗中惯用的意象。
4、意象:酒、斑马、晚风、古道、芳(春)草、弱柳、杨柳、杨花或柳絮、残笛、寒蝉、烟波、水、浮云、夕阳、行舟、故人、泪、酒等 景物特点:(冷色调)昏暗、寒冷、迷茫、凄清、萧瑟凄凉、孤寂冷清、暗淡、渺茫、寥落、萧条、荒凉、冷寂、孤寂、萧瑟
表现手法:大多是采用寓情于景,情景交融的抒情方式,也借助于想象、联想塑造形象。
特殊:运用优美的文字,勾画清新的意境,创设轻松的氛围,抒发无限眷恋、依依惜别的深情。对朋友的深切关怀与无限思念,此类送别诗给人情感上的审美感受
送沈子福归江东
杨柳渡头行客稀,船夫荡桨向临圻。惟有相思似
诗意的课堂融合孩子诗意的心灵
诗意的课堂融合孩子诗意的心灵 ——《珍珠泉》教学案例分析
罗坳中心小学 谢奕昌
【教材分析和设计理念】: 今年的优质课上,我有幸和孩子们一起到珍珠泉一游。这篇文章描述了家乡珍珠泉的美丽、有趣,表达了作者热爱大自然、热爱家乡的思想感情。其中,第二——四自然段是全文的重点。在这部分里,作者首先描写珍珠泉的外观——石头镶嵌,青苔、绿草、野花环绕;泉水又绿又深,清可见底。然后,集中笔墨描写泉水从地下冒出来的形态。最后,用自豪的语气说明这泉水就是“珍珠泉”,而且是自己家乡的珍珠泉,流露出由衷的赞美之情。像《珍珠泉》这类语言优美的散文正是学生积累背诵的好典范。那么,如何才能使将所学的景象深深的印入脑海中呢?我想应是体验,让学生体验美感受美。只有让学生徜徉在语文文本的真实情境之中,经历一次次美的享受,如此,留在心里的情境才是真挚的,才是永恒的。教学中,我力求为学生创设轻松愉悦和谐互动的实践氛围,积极引导学生与文本对话,并借助多媒体课件,利用其生动形象的图像引领学生入情入境地读好课文、有所感悟,自主地去探寻美、体验美和交流美,不断提高语文素养。
教学目标:
1、正确、流利、有感情地朗读课文。 2、了解珍珠泉的美丽,体会作者热爱家乡的感
杨朔散文的诗意与诗意的解构
(1) 诗意的建立与诗意的解构
---杨朔诗意散文的再思考
杨朔散文真正产生较大影响是从五十年代中期开始,先后创作了《蓬莱仙境》(1959年)、《海市》(1959年)、《泰山极顶》(1959年)、《荔枝蜜》(1960年)、《茶花赋》(1961年)、《雪浪花》(1961年)、《画山绣水》(1961年)等名篇,与五十年代中期以前的人物特写、生活速写比较起来,生活场面及人物面影更加虚化,日常生活中包涵的时代意义及诗意强化得更加自觉,一方面呼应了时代的需要,另一方面又回避了矛盾,确立了他在散文界的地位,他的这些散文名篇直到八十年代前期一直被看作散文典型,不断被选入中学语文以及各种选本中,但是八十年代后期以来对杨朔散文的批判和清算越来越多,而最为人们所诟病的正是他散文的诗意特征,有人说:“他注重从生活中发掘诗意,却忽略了对现实矛盾的揭示……过分强调歌颂而削弱了真实性,有粉饰生活之嫌。”(1)[P197]而余杰则认为杨朔散文是“单调的叙事模式”、“单调的思维模式”、“单调的抒情模式”(2)[P322]。可以肯定地说杨朔散文有时代的局限性,在思想上,形式和思维方式上的缺陷,但这种局限的产生有着深刻的原因,简单肯定和否定都是不理智的。本文试图从文本结构和杨朔心理