金篆玉函

术数分类

《金篆玉函》
　　黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅佐刘备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。
　　《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派。
　　大致分为：山、医、命、卜、相，统称为玄学五术。
　　玄学五术--山
　　山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，“山”也是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为“迷信”的一种。“山”所包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。《玄典》--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、

青海民族大学

学士学位论文开题报告

题目： 论女性自我意识的觉醒历程 —以路遥作品中的人物爱情观为例

姓 名： 鲁 玉 金 学 号：

0903020041

院 系： 文学与新闻传播学院 专 业： 汉语言文秘 研究方向： 指导教师：

中国当代文学

丁琼(老师)

青海民族大学本科生教学工作部

年 月 日

一、开题报告情况

报告内容及要求：须就论文选题意义、文献资料掌握情况、论文研究方法、论文总体设计等方面进行详细的公开及书面报告，提请指导小组予以审查 开题报告审查记录 论文题目：论女性自我意识的觉醒历程 时间：2013年3月5日 地点： （一）论文选题意义及创新点 一、选题意义： 1.我认为路遥的作品能及时与阶段性的社会进步同步，及时能反映时代的要求，反映农村人民的心声。 2.能够更好地对农村的那些知识青年珍惜青春和生命具有导向作用，并能够奉献一种

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题目： 论女性自我意识的觉醒历程 —以路遥作品中的人物爱情观为例

姓 名： 鲁 玉 金 学 号：

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丁琼(老师)

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年 月 日

一、开题报告情况

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缪篆

摹刻印章的一种篆书。缪是绸缪之意，因其文屈曲缠绕，故名。古玺朴实，秦印挺秀，至汉代，变更篆法，印文介于篆隶之间。用缪篆刻印，平方正直，古朴深厚，更具艺术性。

新莽六书之一。实际上就是摹印，是用在秦汉印章上的文字。有时也用于别处，如“蔡公子戈”上就有。缪，绞绕之意。秦汉印章文字确有这种写法，如“成霸私印”、“长寿印”就是很好的例子。但秦汉之际的印章并非专用这种书法，所以，缪篆虽属摹印，却只是后者的一种别体，是一种带绞绕的艺术化了的篆文。东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书称：“五曰缪篆，所以摹印也。”形体平方匀整，饶有隶意，而笔势由小篆的圆匀婉转演变为屈曲缠绕。具绸缪之义，故名。清代桂馥《缪篆分韵）则将汉魏印采用的多体篆文统称为“缪篆”。亦称“摹印篆”。 （图）开母庙石阙铭

缪篆作为印章专用名词是在汉代被提出来的，汉典籍中记载有缪篆一词的共有两处：一是班固《汉书·艺文志》： 汉兴，萧何草律，亦著其法，曰“太史试学僮，能讽书九千字以上，乃得为史，又以六体试之，课最者以为尚书御史、史书令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。” 二是许慎《说

退还投标保证金的函

广西科联招标中心：

我单位于 年月日参加（工程项目名称）（招标编号）投标，现投标工作已经结束，我单位 （投标单位名称） 未中标 （中标或未中标）。按照招标文件规定，我单位要求贵公司退还该工程项目投标保证金人民币（大写） 。

我单位委托 （受托人姓名），性别： 身份证号： 全权办理退款手续。 特此函。

投标单位（盖章）： 年 月 日

授权委托书

本授权委托书声明:我刘新生系 武汉建工第一建筑有限公司的

法定代表人,现授权委托 武汉建工第一建筑有限公司 的 颜宇 为我公司代理人以本公司名义参加广西云龙招标有限公司的桂林市未成年人心理健康辅导中心及门诊二、三楼装饰工程投标活动。我单位 武汉建工第一建筑有限公司 （投标单位名称） 未中标 （中标或未中标）。按照招标文件规定，我单位要求贵公司退还该工程项目投标保证金人民币（大写） 叁仟元整 ￥ 3000元。 我单位委托 顔宇 （受托人姓名），

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成汝善资料（金锁玉关资料）

成汝善，男，著名的民间易学专家,祖籍江苏淮安,仁和谦实,诚恳可敬,为《金锁玉关》风水学传人,一生堪舆调理过风水无数,其弟子遍布海内外,成老实为国内外为数不多的过路阴阳实践派大家。

现任中国易学院顾问、中华周易协会副会长。

会看相的看看，此人是否属于富贵之相？是否属于高智商之相？是否属于仙风道骨清奇之相？是否属于街上下三滥之相？

有人说 人不可貌相，海水不可斗量。假如你信地理风水可以相，人何以不能相？

下边有两篇文章，第一篇是属于宣传金锁玉关（过路阴阳）神奇的文章，第二篇是几个实地去淮安学金锁玉关人的记实。

我给这两个文章起了一个综合名字

看景不如听景

有这样一句话“看景不如听景”。这话用在周易学上是很合适的。易学长期以来被神化，似乎会周易的都是“神仙”，会周易就等同于有超能力。易学的一些学术和著名人物也被传的神乎其神，目讲僧、蒋大鸿、章仲山，乃至今天的邵伪华、海一、黄剑等等，但是事实如何呢？你去见过就知道了。

土多的人 浑身都是问题。脑子也是土做的，自个还觉得自个不错，实际上最憨了。

书归正传。近日看到两篇文章。是关于过路阴阳的。第一篇是宣传过路阴阳的，第二篇是去过路阴阳发源地实地学习的。这里用

《新名词训纂》中的日源外来词研究 —— 兼谈《汉语外来词词典》的疏漏

曾昭聪 张敬稳 杨雨濛 韩叶*

所谓外来词，又称外来语、借词，是指借自其他民族的语言的词。汉语中的外来词为数不少，其中相当一部分源自日语，我们可称之为日源外来词。按我们的理解，真正的日源外来词应该是指：（1）这些词首次出现于日语。（2）或者，这些词虽然在古代汉语中早已出现，但在日语中产生了新的词义；但这些新的词义与古代汉语已有的词义没有密切关系。

民国学者周起予是较早注意到日源外来词的学者之一，他所著的《新名词训纂》[1]（以下简称《训纂》）是一部较早的探讨日源外来词的工具书。是书最早于民国七年由上海扫叶山房刊出石印本，後日本汉学家长泽规矩也辑集的《明清俗语辞书集成》（1974年由日本汲古书院影印出版）即据此影印，上海古籍出版社1987年据其重印。（1979年台北广文书局也影印出版了《新名词训纂》—— 编者注。）

周起予，字商夫，浙江杭县人。馀不详。《训纂》共四卷，分“政”(212条)、“学”(95条)、“语”(244条)、“物”(55条) 四类，凡606条词目。书前有钱塘人唐詠裳序，称“新义往往从古义劘鑢出”，可以概括此书编纂主旨。序中评此书说，“余今年得识仁和

“远学刘金奇，近学李殿玉”心得体会

学习了刘金奇和李殿玉同志的先进事迹后，感触很深。先进人物能够在平凡的本职岗位上取得突出成绩，得到领导和同事的一致肯定，这与他们勤于学习，善于思考，踏实工作，努力进取的精神是分不开的。通过学习他们的先进事迹，我觉得在以后的工作中应该做到：

一、要养成努力学习，刻苦钻研的好习惯

两位先进人物最突出的一个特点和长处就是刻苦学习，善于思考，他们在做好本职工作的同时，能够主动自我加压，手不释卷，利用一切工余时间学习，钻研技术和业务知识，使自身工作能力和业务素质很快得到提高。我们要学习他们努力学习刻苦钻研的精神，在工作中拿出新办法，出好主意，适应新形势和任务的需要。因此我们需要不断增强学习的责任感、使命感和紧迫感，像他们那样，利用一切空闲时间抓紧学习。具体来说就是要在工作中不断加强业务知识的学习，学会用新的理念、新的工作方式和手段、新的技术努力推进工作的创新和发展，并且要不断完善学习方法。要挤时间去学，持之以恒的学，结合现实去学，把学到的知识用于指导工作，反过来在实际工作中去检验所学的知识。

二、要养成勤奋敬业，踏实肯干的好作风

两位先进人物在自己的工作岗位上勤勤恳恳，兢兢业业，以忘我的境界去干好每一项工作。为了保质保