报任安书职高教案

报 任 安 书

司马迁 著

授课时间：2013年3月

辱：受辱之因→受辱之痛→忍辱之由

太史公牛马走司马迁再拜言［言：禀告］少卿足下，曩

者辱赐书［辱：蒙您不弃］，教以慎于接物，

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推贤进士为务［以：介词，拿，用。于：介词，表对象,在??方面］。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言［若：似乎。相：您。而：而是。流俗：世俗。］。仆非敢如此也［也：表肯定］。仆虽罢“疲”驽，亦尝侧闻长者之遗风矣［长者：德高之人］；顾自以为身残处秽［以为：认为］，动而见尤［而：连词，就，便］，欲益反损，是以独郁悒yì，而谁与语［而：又。郁悒：愁闷，苦闷］。谚曰：“谁为为之？孰令听之？盖钟子期死［盖：句首语气词］，伯牙终身不复鼓琴［终身：一辈子。复：再。鼓：弹奏］何则［则：呢］？士为知己者用［为：给。用：效力］，女为说己者容[容：打扮］。若仆大质已亏缺矣［若：象。亏缺：残缺，残破］。虽才怀隋和［才怀：怀有才能］，行若由

2

夷［行：品行］，终不可以为荣［终：终究。以为：以之为，把??看成］，适足以见笑而自点耳［适：仅仅。而：从而］，书辞宜答，会东从上来［东：从西边。来：回到长安］，又迫贱事［迫：忙于］，相见日浅［浅：短暂］，卒卒cù无须臾之闲，得

演讲者必学的文章

报任安书—司马迁

【原文】

太史公牛马走司马迁再拜言少卿足下：曩者辱赐书，教以顺于接物、推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独抑郁而与谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭至意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过！

仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？如今朝庭虽乏人，奈何令刀锯之

《报任安书》补充翻译训练 报任安书》

士为知己者用，女为说己者容。 士为知己者用，女为说己者容。 人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所 人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛， 趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色。 趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色。 仆少负不羁之才，长无乡曲之誉。 仆少负不羁之才，长无乡曲之誉。 且西伯，伯也，拘牖(yǒu)里；李斯，相也，具 且西伯，伯也， (yǒ 李斯，相也， 五刑；淮阴，王也，受械于陈。 五刑；淮阴，王也，受械于陈。 修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者， 修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者， 义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。 义之符也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。 传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不厉也。猛 传曰： 刑不上大夫。 此言士节不可不厉也。 虎处深山，百兽震恐，及其在阱槛之中， 虎处深山，百兽震恐，及其在阱槛之中，摇尾而求 食，积威约之渐也。 积威约之渐也。

士为知己者用，女为说己者容。 士为知己者用，女为说己者容。

士人要为他的知己效力，女子要为喜爱她的 士人要为他的知己效力， 人梳妆美容。 人梳妆

第四单元 浩然正气 司马迁与《报任安书》

【教学目的和要求】

1、了解司马迁生平经历及《史记》人物传记的有关知识；

2、了解掌握有关《史记·李将军列传》的内容概况及人物性格特征及司马迁对这一历史人物的评价；

3、了解把握司马迁人生际遇与《报任安书》思想感情之间的联系，理解这封书信的巨大震撼力。 【教学重点与难点】

重点：1、李将军生平与司马迁思想感情及著书之间的渊源关系；

2、《报任安书》的巨大震撼力。

难点：理解把握司马迁人生遭遇与其著书理论形成的关联。 【教学时数】2学时 【教学方法与手段】

预习、多媒体课件讲授、讨论 【教学内容】

1、司马迁生平及《史记》，特别是人物传记方面知识；

2、李将军这一历史人物以及其与司马迁思想情感、著书理论之间的紧密联系；

3、《报任安书》所抒泄的痛苦、冤屈与激愤之情以及巨大的震撼力； 4、司马迁发愤著书的事迹及由此阐发的相关理论（即本文的思想意义）。 主要教学内容：

“秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。”当我们阅读这些脍炙人口的诗句时，不知你是否想到诗中所吟咏的人物的形象，揣测他人生的命运如何？为

《报任安书 》

1.太史公写作《史记》的目的是 “ ， ， 。”

2.《报任安书》中司马迁提出的关于生死价值的句子是 “人固有一死， ， ， 。”

3.司马迁在《报任安书》中表述自己惨受宫刑而没有以死殉节的原因的句子是“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者， ， ， 。” 4.《报任安书 》中描写古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，献身著述的句子是“古者富贵而名摩灭，不可胜记， 。盖文王拘而演《周易》； ；屈原放逐，乃赋《离骚》 ；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇， 。” 5.《报任安书》中司马迁对古代圣贤历经磨难著述丰富总体评价的句子是“ ，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用， ，

《报任安书》知识点整理

高二三级部 语文组 时间：2016-9-27

一、解释下列加点的词。

1.报任安书 （ ） ．2.曩者辱赐书 （ ） ．3.推贤进士为务 （ ） ．4.若望仆不相师 （ ） ．．5.与能死节者比． （ 6.阙然久不报，幸勿为过． （ 7.若九牛亡．一毛 （ 8.与．蝼蚁何以异．．．？ （ 9.特．以

《报任安书》知识点整理

高二三级部 语文组 时间：2016-9-27

一、解释下列加点的词。

1.报任安书 （ ） ．2.曩者辱赐书 （ ） ．3.推贤进士为务 （ ） ．4.若望仆不相师 （ ） ．．5.与能死节者比． （ 6.阙然久不报，幸勿为过． （ 7.若九牛亡．一毛 （ 8.与．蝼蚁何以异．．．？ （ 9.特．以

2016届高三语文一轮复习——文言文教材梳理

必修五文言文：《报任安书》（教案）

武进区礼嘉中学高三语文备课组 执笔：钱国雷

【复习目标】：

1、梳理复习本文重点文言虚词、实词、特殊句式等文言现象及重要文言语句的翻译。

2、掌握筛选文中信息、归纳内容要点、概括中心意思、分析概括作者在文中的观点态度的方法，把握文言文阅读理解的规律，提高课外文言文阅读的能力。 【复习过程】： 一、预习要求

明确复习目标；熟读并背诵课文；把下列重要字词句在文中用红笔划出，并熟记，准备检测。

二、文言基础知识梳理 （一）文言虚词

1．以

(1)及以至是 词性：副词 解释：通“已”，已经 (2)仆以口语遇遭此祸 词性：介词 解释：因为

(3)退论书策以舒其愤 词性：连词 解释：相当于“而”，来 (4)重为乡党所笑，以污辱先人 词性：连词 解释：因为

(5)今少卿乃教以推贤进士 词性：连词 解释：相当于“而”，表承接 (6)夫人不能早自裁绳墨之外，以

《报任安书（节选）》

【思考领悟】

１．司马迁强调，“士节不可不勉励”，“故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也”。

读了《报任安书》，你怎样评价古人“刑不上大夫”的观点？

２．古人一直崇尚秉笔直书的“良史”精神，主张史书要客观真实地记录历史，“善恶必书，是为实录”（唐

代刘知几《史通》）。但司马迁却列举大量史实，说明“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”。这种“愤而著书”的思想是否有违“良史”精神？应该怎样看待司马迁“愤而著书”的思想？

３．司马迁以非凡的毅力，忍辱负重，“就极刑而无愠色”，完成了巨著《史记》，为人类文化留下了宝贵

财富。但《三国演义》中，竟出现了“武帝不杀司马迁，致使谤书流传于世”的语句。从历史的另一个侧面看，我们该怎样评价汉武帝不杀司马迁，反而任命他为中书令这件事？ 【鉴赏评价】

万般情怀言辞中

——浅析《报任安书》的抒情艺术

《报任安书》是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄，情怀慷慨。

全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，

必修五《直面人生》专题教学设计

板块一《生存选择》 《报任安书》教案

江苏新沂 周莉

教学目标

1、理清文章思路；积累实词、虚词与句式。

2、学习司马迁忍辱负重、发愤著书的精神，树立正确的荣辱观和生死观。 教学重点

1、通过诵读点拨、讨论指导，感受司马迁逆境中的高尚人格和他的生死观。 2、积累重要实词、虚词与句式。 教学难点

体会本文叙述、说理、抒情融于一炉的写法。 学法指导

本篇文章比较难懂，要求学生对照注释并查阅工具书认真阅读课文和相关译文，以把握文意。

反复诵读，悉心体会作者接连遭受奇耻大辱后的精神苦痛和著书立说的顽强意志。

教学时间：2课时

第一课时

教学要点: 理清思路 疏通文意 一、导入

一个人对生死的看法可以看出他的人生观。“生命诚可贵，爱情价更高，若

为自由故， 二者皆可抛”，这是裴多菲的人生观；“生，我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，“舍生取义”是孟子的人生观。也有人面对侮辱，没有舍生保节，而是隐忍苟活，这类人的最杰出的代表就是写下了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”的司马迁。