禅宗故事 小偷教子

苏东坡与佛印的故事

据历史记载苏东坡和佛印是好朋友，佛印的出家与苏东坡是有大因缘的。佛印本是江西饶州府浮梁县人，俗家姓谢名端卿，打小儿学习儒书，很有才气。后来上京赶考，闻苏东坡才名，每与交谈甚是投机，结为莫逆之友。那一年天时大旱，神宗皇帝要到大相国寺设斋，宣扬经典，祈求天白天降甘露。翰林学士苏东坡接旨充行礼官，主斋。

谢端卿得知后，十分好奇，一定要去一睹龙颜。这一睹不要紧竟然被神宗看上了。当时，谢端卿穿着和尚的衣服混进大相国寺，充作捧茶侍者。神宗皇帝见其身材伟岸，面宽耳大气宇不凡，当场赐其法号“佛印”并令其当日剃度。 苏东坡为这事儿自责很长一段时间！以后苏东坡多次规劝其还俗，因谢端卿出家信心坚定，苏大学士只好作罢。 这是两人的因缘轨迹。

话说苏东坡有一股傲气，自恃学问渊博时不时想取笑佛印，但总是败在佛印之下。

一日，苏东坡来拜见佛印，当下便问：“请问大师你修行多年敢问何为智慧？” 佛印无语。

只是双手比个“零圈圈”给苏东坡看了看。苏东坡很生气，转身离去...... 回到家中，苏小妹见哥哥闷闷不乐便问其故。苏东坡道：“那和尚不知什么是智慧也倒算了，用手当场比划了个‘零圈圈儿’，是何意思吗，瞧不起我什么都不知道？！”

苏小妹道：“哥哥！那哪里是什

苏东坡与佛印的故事

据历史记载苏东坡和佛印是好朋友，佛印的出家与苏东坡是有大因缘的。佛印本是江西饶州府浮梁县人，俗家姓谢名端卿，打小儿学习儒书，很有才气。后来上京赶考，闻苏东坡才名，每与交谈甚是投机，结为莫逆之友。那一年天时大旱，神宗皇帝要到大相国寺设斋，宣扬经典，祈求天白天降甘露。翰林学士苏东坡接旨充行礼官，主斋。

谢端卿得知后，十分好奇，一定要去一睹龙颜。这一睹不要紧竟然被神宗看上了。当时，谢端卿穿着和尚的衣服混进大相国寺，充作捧茶侍者。神宗皇帝见其身材伟岸，面宽耳大气宇不凡，当场赐其法号“佛印”并令其当日剃度。 苏东坡为这事儿自责很长一段时间！以后苏东坡多次规劝其还俗，因谢端卿出家信心坚定，苏大学士只好作罢。 这是两人的因缘轨迹。

话说苏东坡有一股傲气，自恃学问渊博时不时想取笑佛印，但总是败在佛印之下。

一日，苏东坡来拜见佛印，当下便问：“请问大师你修行多年敢问何为智慧？” 佛印无语。

只是双手比个“零圈圈”给苏东坡看了看。苏东坡很生气，转身离去...... 回到家中，苏小妹见哥哥闷闷不乐便问其故。苏东坡道：“那和尚不知什么是智慧也倒算了，用手当场比划了个‘零圈圈儿’，是何意思吗，瞧不起我什么都不知道？！”

苏小妹道：“哥哥！那哪里是什

篇一：这是一则禅宗故事

这是一则禅宗故事。从前，有一位少年，渴望练就一身超群的剑术，便千里迢迢来到一座仙山求教于一位世外高人。这位少年一心想早日成名，跪拜之后，便说："我决心勤学苦练，请问师傅需要多久才能学成下山？"师傅答道："十年。"少年嫌太长，就说："假如我全力以赴，夜以继日，需要多长时间？"师父说："这样大概要三十年。"少年大吃一惊："为什么全力以赴反而要三十年呢？"师父不答。少年又说："我一定要不惜一切代价，拼死拼活修练，争取早日成功。"师父说："那么，你就得跟我学至少七十年。"

某鞋厂派了两名推销员，一同飞往一个海岛开辟市场。刚一下飞机，他们就了解到所有岛民从来没有穿鞋的习惯。推销员甲心里凉了半截，立即向厂里发出电报："这里没有市场，预计他们的需求量为零！"推销员乙却惊喜万分，也立即向厂里发了电报："市场前景广阔，他们的需求量将从零开始。"

提示：

为什么同样的信息，会在甲乙两个推销员身上产生截然不同的反馈呢？这就要分析他们对同一事物的不同认识。从市场的需求看，是

一天，阳光明媚，万里无云，天空中飘动着一朵朵洁白的云，好像一个个棉花糖。一只老鼠偷完东西正三步并作两步撒腿就跑。正在巡逻的猫警长看见了。连忙去抓老鼠小偷。这时，老鼠跑到了河边，看见了一只小船，连忙驾驶起来了。开了几步，它转过脸，朝猫警长直吐舌头，猫警长起得火冒三丈。

猫警长环顾四周，终作文于，找到了一根木头，就把木头当成了独木舟，划了起来。

终于划到了对岸，老鼠已经筋疲力尽了，不过，它没有拜托那个大个子又讨厌的老猫警长放过它。最终，它被警长抓住了。

老猫把那个小个子的小偷老鼠抓到了一个又大又宽又高的大厦里公安局，让警察们处理这个偷东西又坏心肠又小个子的小偷老鼠。

禅宗心性论

中国科学院研究员王大刚

摘要：本文讨论分析了禅宗心性论的理念及其历史发展，着重讨论了惠能对“心”、“性”的认识，也分别讨论了五派七流的观点，以此来具体论证“不立文字，直指人心”。 关键词：心性论惠能禅宗 一、 综述

禅宗作为佛教的真正代表在中国心性历史上影响远远高于其它各宗，可以说佛教心性完成于禅宗。而禅宗虽有“南能北秀”二宗，但是神秀主张“息灭染心”，而惠能则反对定慧割裂，从人本主义角度以“众生即佛”的观点与神秀对立，自然，真正在历史上发挥影响的是以惠能代表的南宗，因而这里讨论的禅宗心性论主要指南宗而言。

心性这两个字就像这字面本身一样，就是心的本性，就是内心固有的本来面目。心性一词最早见于《增一阿含经》“心性极清净”，除了“心性”一词之外，在佛教哲学中也有许多其他名称，正如郭朋《坛经校释》所述“佛性、法性、实性、自性、本性、法身、本心、真如等等称谓，实质上指的都是一个东西——佛教所幻想的最高的、永恒的精神实体。它是惠能的思想核心，理论基础，也是惠能心目中的宇宙实体，世界本原。”禅宗以“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”为口号，以“明心见性”作为根本宗旨一方面保留了宗教本身的神秘性而在另一方面却将宗教世俗化，让更多人接受其

180招，招招管让孩子爱上学习

第一篇 使孩子主动做功课 第二篇 如何使孩子听话懂事 第三篇 如何引导孩子自动自觉 第四篇 如何让孩子学会管理情绪 第五篇 如何使孩子热爱学习 第六篇 如何消除孩子的学习紧张情绪 第七篇 如何使孩子注意力集中 第八篇 如何消除孩子学习的迷惑 第九篇 如何让孩子变消极为积极 第十篇 如何培养孩子的自信心 第十一篇 如何消除孩子的自卑感 第十二篇 如何变孩子的缺点为优点 一、使孩子主动做功课

你的孩子很听话，是一匹温顺的马儿，但人们常常这么说“能够把马带到河边去，却不能让马儿喝水”。的确，除非马儿很渴，不然，即使能够把它带到水边去，也不能让他主动喝水。

第一招，做作业的时间不宜过长。 第二招，放大孩子的优点。 第三招，学习不可操之过急。 第四招，让他把喜欢的女孩带回家 。 第五招，先让孩子玩个够 第六招，刺激她，使他全力以赴。

第七招，正话反说。 第八招，经常改变学习环境。 第九招，列一个功课计划表。 第十招，先让孩子做擅长的功课。 第十一招，让孩子自己抽签决定。 第十二招，别在孩子面前评判老师 二、如何使孩子听话懂事

在与孩子沟通时，一定要认真聆听他说话，让他感到

一天，老鼠饿了，出来偷东西。它跑到一位老奶奶家偷牛奶、花生、饼干等等。老奶奶发现了就招来猫警察，急忙地对猫警察说：一只老鼠跑到我家来偷东西。”警察问：在哪里？”老奶奶说：它往小河边过去了。”话音刚落，猫警察就立即跑到小河边，看见了老鼠，老鼠也看见了猫警察，它马上逃跑，猫警察赶紧追上。跑着跑着没路了，老鼠看见了一艘船就快速地跳了上去，

还时不时地转过头对黑猫警长嘲笑：大笨蛋，抓不到我了吧！”黑猫警长气得火冒三丈：老虎不发威，你当我作文是HelloKitty吗？”

只见，一块木板漂过来，黑猫警长纵身一跃不偏不倚的落在上面。可是有了木板也不能快呀。黑猫警长灵机一动：有了，我可以用警棍当船桨呀！”黑猫警长使出了全身的力气使劲划。

快追到老鼠了。猫警察心里想：我一定会抓到你。猫警察继续奋力划着，终于，它赶上了。

抓到老鼠，猫警察对老鼠说：你将要到警察局最可怕的牢里面了。”老鼠后悔了，说：我真不应该偷别人的东西，我今天后悔死了，而且还要在牢里呆一百天才能出去。”

篇一：几则禅宗公案

几则禅宗公案，几句智慧禅语

二祖得法

12月9日夜，天下大雪，神光为了向达摩求法，一直站在达摩面壁的洞外，一动不动，雪积已过膝部。尊者被神光的执着所感动，问曰：你一直站在雪中，究竟有什么心愿？

神光曰：但愿师父打开甘露之门拯救众生，请教我佛法吧！

祖曰：诸佛为求无上的菩提，不惜花费无限时间去修行，你凭极小的决心来求大法，我想你是很难如愿的。神光闻祖激励，便取利刀，自断左臂，置于祖前。

祖曰：诸佛为求佛法，不把身体当身体，不把生命当生命。你断臂求法，也是一种很好的行为。

神光曰：诸佛法印可得闻乎？

祖曰：诸佛法印，非从人得！神光曰：我心未宁，请师为弟子安心。祖曰：你拿心来，我将为你安心。

神光曰：我已经找了很久，可是找不出来。

祖曰：假如你能找到的话，那又怎么算是你的心呢？祖又曰：我已经给你安好了心，你现在明白吗？

神光当下大悟曰：诸法本空寂，因此菩萨才不动念，不动念才能登涅槃之岸。

达摩因此收神光为弟子，并替他改名为慧可。

谁缚汝？

隋开皇十二年，有位沙弥，名道信，十四岁，前来礼谒三祖僧璨大师。 初礼三祖，道信禅师便问：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”

三祖反问道：“谁缚汝？”

道信道：“无人缚。”

三祖道：“何更求解脱乎（既然没有人捆绑你，那你还要求解脱

中国禅宗史

元代禅宗宗教环境初探

关于中国佛教史的研究，以往学者多关注汉魏南北朝时期佛教的传入与发展、隋唐时期中国佛教宗派的研究以及明清时候佛教的一些新进展，也有很多相关著作的诞生，汤用彤先生的《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》，陈寅恪先生三部论文集（《金明馆丛稿初编》、《金明馆丛稿二编》、《寒柳堂集》》所收录的一些文章，还有宗教史专家陈垣先生的《明季滇黔佛教考》、《清初僧诤记》等都是研究佛教史的经典之作。胡适也认为：“锡予（汤用

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彤）与陈寅恪两君为今日治此学（按：即佛教史）最勤的，又最有成绩的。”可见这些时期佛教研究的辉煌业绩。但相比之下，元代，这个特殊的历史阶段的佛教研究则较为薄弱，仅

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有《元史释老传的研究》、《江南古佛（中峰明本与元代禅宗）》、《中国佛教史（元代）》等几本专著。本文主要对元代禅宗发展作一个大概介绍并分析元代这个特殊时期的宗教环

境。

（一）

禅宗传入中土以后，至中唐形成五家分灯、群星璀璨的鼎盛局面。两宋时期，五家之中以临济宗最盛，曹洞宗次之，因此有“临天下，曹一角”的说法；法眼、沩仰、云门诸宗，经数传后便逐渐式微。元代基本维持这种状况。 1、北方禅宗发展

在元初，受整个政治环境的影响，禅宗在北方曾经一度兴盛。

數學PK禪師 来源： 滕锶焓的日志 青年问禅师：―大师，我很爱我的女朋友，她也有很多优点，但是总有几个缺点让我非常讨厌，有什么什么方法能让她改变？‖

禅师浅笑，答：―方法很简单，不过若想我教你，你需先下山为我找一张只有正面没有背面的纸回来。‖

青年略一沉吟，默默地掏出一个麦比乌斯环。

麦比乌斯环（M?bius strip或者M?bius band），又译梅比斯环或麦比乌斯带，是一种拓扑学结构，它只有一个面（表面），和一个边界。它是由德国数学家、天文学家莫比乌斯（August Ferdinand M?bius）和约翰·李斯丁（Johhan Benedict Listing）在1858年独立发现的。这个结构可以用一个纸带旋转半圈再把两端粘上之后轻而易举地制作出来。事实上有两种不同的莫比乌斯带镜像，他们相互对称。如果把纸带顺时针旋转再粘贴，就会形成一个右手性的莫比乌斯带，反之亦类似。

莫比乌斯带本身具有很多奇妙的性质。如果从中间剪开一个莫比乌斯带，不会得到两个窄的带子，而是会形成一个把纸带的端头扭转了两次再结合的环（并不是莫比乌斯带），再把刚刚做出那个把纸带的端头扭转了两次再结合的环从中间剪开，则变成两个环。如果你把带子的宽度分为三分，并沿着分