尹氏文化研究鲁西

《东方金字塔少昊尹姓文化》

尹是商、周时的官名，商尹、周尹，中华人民共和国新华字典尹姓解释尹姓为官名、尹、令尹、府尹、道尹，尹氏家谱中记载有少尹、师尹、工尹、戌尹

《尹氏传承文化》

尹姓是个十分古老的姓。尹姓之源主要是以邑得姓，源于少昊的后代。据《姓源韵谱》记载：少昊之子般(原读pan)，因任工正之官而被封于尹城，他也因此被称为尹般，尹氏一族因此得姓，望出天水(在今甘肃)、河间(在今河北)。另外，尹氏也以官名为姓，据《风俗通义》所载：尹是商、周时的官名。商汤时有尹挚为尹，周宣王时有兮伯吉莆(吉父)为尹，他们的后代中都有以尹为姓的，也称为尹氏。尹姓还有来自改姓，明清时白族、傣族，今日满、蒙、苗、壮等族均有汉化成尹姓。在《尹氏族谱》中，鹧鸪坑尹氏属于少昊之后。宋代时期，因做官的关系，尹氏北派南方支系的初祖尹崇珂自天水迁至吉州(今江西吉安市)；靖康之乱，其第八世孙尹烈因护驾有功，授官广东惠州博罗令，摄于东莞，任满解职后定居东莞。

今志

尹烈后裔在寮步有1万多人

鹧鸪坑尹氏皆是尹烈的后人，主要是其第四子尹左第五世孙尹宗元、尹宗德的子孙，主要分布在寮步凫山、西溪、黄菊园、珠岗围，总人口有10000多人，占全镇人口的五分之一。其中，凫山有尹姓5500多人

《东方金字塔少昊尹姓文化》

尹是商、周时的官名，商尹、周尹，中华人民共和国新华字典尹姓解释尹姓为官名、尹、令尹、府尹、道尹，尹氏家谱中记载有少尹、师尹、工尹、戌尹

《尹氏传承文化》

尹姓是个十分古老的姓。尹姓之源主要是以邑得姓，源于少昊的后代。据《姓源韵谱》记载：少昊之子般(原读pan)，因任工正之官而被封于尹城，他也因此被称为尹般，尹氏一族因此得姓，望出天水(在今甘肃)、河间(在今河北)。另外，尹氏也以官名为姓，据《风俗通义》所载：尹是商、周时的官名。商汤时有尹挚为尹，周宣王时有兮伯吉莆(吉父)为尹，他们的后代中都有以尹为姓的，也称为尹氏。尹姓还有来自改姓，明清时白族、傣族，今日满、蒙、苗、壮等族均有汉化成尹姓。在《尹氏族谱》中，鹧鸪坑尹氏属于少昊之后。宋代时期，因做官的关系，尹氏北派南方支系的初祖尹崇珂自天水迁至吉州(今江西吉安市)；靖康之乱，其第八世孙尹烈因护驾有功，授官广东惠州博罗令，摄于东莞，任满解职后定居东莞。

今志

尹烈后裔在寮步有1万多人

鹧鸪坑尹氏皆是尹烈的后人，主要是其第四子尹左第五世孙尹宗元、尹宗德的子孙，主要分布在寮步凫山、西溪、黄菊园、珠岗围，总人口有10000多人，占全镇人口的五分之一。其中，凫山有尹姓5500多人

西河林氏历史源流

中国的林姓，起源于三千多年前的殷代。林姓最早的一支出自子姓，形成于西周初，是殷商王族比干的后裔。

关于林姓的起源，有一段生动悲壮的故事。比干，殷朝沫邑（今河南淇县）人，商朝贵族，子姓，是帝辛（即殷纣王）的叔父，帝乙之庶弟，官少师，有贤德，忠心辅佐纣王。殷商末期，纣王荒淫暴虐，生灵涂炭，民怨沸腾，纣王宠爱妲己，荒淫无道，残害忠良，使百姓怨恨，诸侯反叛，国势危殆。纣的同母庶史微子，数谏不听，遂出走；纣的叔父箕子，谏而不听，佯狂为奴。比干在朝内任少师，屡次规劝纣王恤民廉政，励精图治。纣王却充耳不闻，反在宫中营造鹿台苑林，设立酒池肉林，骄奢淫逸，醉生梦死。比干目睹这种局面，叹息道：“主过不谏，非忠也；畏死不言，非勇也；过则谏，不用则死，忠之至也。”于是，他冒死给纣王提意见，纣王不听，他竟“进谏不去者三日”，结果惹恼了纣王。纣怒问：“何以自恃？”比干义正辞严地回答：“善行仁义所以自恃也。”纣大怒，说：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”接着，当场将比干剖腹挖心处死。比干死于武王克商的前一年。根据夏商周断代工程研究，认定武王克商年份为公元前1046年。比干逝于公元前1047年十月二十六日，他享年63岁（虚岁），推出生年为公

中国赵氏世系文化

（据贵州省金沙县禹谟镇赵连昌手抄本《赵氏宗谱》 2014年整理)

源流诗句：

伯益流传造父裔，公辅绪祖分两支。 世世相传赵朋祖，珊林二祖又分支。 清献高峰弘殷系，海阔天宽各定居。 子孙繁衍千奕世，代代谨记八句诗。

东山总诗句：

瓜瓞绵绵溯起基，唐朝入播自山西。 乾符建业扶欢地，子孙繁衍各立居。 裔嗣密布川黔省，脉派渊源十四支。 若能背诵诗八句，是我东山外政裔。

杨绅祖诗句：

瓜瓞绵绵溯起基，唐朝入播自山西。 一娃长沙诗为据，杨绅一脉分七支。 合江九枝放牛坝，迁至永宁夏桥居。 石墙白坭青化里，世代不忘八句诗。

杨绅祖支系：

宠杨启国 文治正园 汝子连忠 登科第全 仁义礼智 安定朝先 洪恩永茂 万发荣昌

祖籍诗句：

八十老翁得一娃，笑死长沙万万家。 若然是我亲骨肉，依还转来坐长沙。 诗曰：

突然湖广干戈起，皇军追散一满门。 山东山西扎大寨，西蜀地内安大营。 一声号令传三处，反追皇军扑幽灵。 谁人记得诗八句，万代儿孙是一家。 诗曰：

瓜瓞绵绵溯起基，唐朝入播自山西。 乾符建业扶欢地，后转夜郎各立居。 剑坝吼滩杉木台，五房一胍透分支。 子孙繁衍相传记，世代毋忘八句诗。

宗派字辈顺序表：

寵楊啟國 文字正園 汝子連忠 登科第全 仁

团结进步 科学谋划 携手开创武陵地区康氏文化研究事业的新纪元 努力为建设文化强国做贡献

——在武陵康氏文化研究会成立大会暨2012年度工作会议上的讲话

（2012年2月4日）

康阳恒

各位宗亲、各位代表：

在这新春佳节之际，我们武陵地区康氏族人与远道而来的宗亲们在这里欢聚一堂，共同谋划武陵地区康氏家族事业新局面，首先我谨代表武陵康氏文化研究会筹委会向各位宗亲和各位代表致以热烈的欢迎和衷心的感谢，并向大家送上新年最良好的祝愿！

党的十七届六中全会提出了建设文化强国的战略目标，文化作为一个民族的精神血脉，也是一个家族的灵魂。有了先进的文化做支撑一个民族的振兴就指日可待，一个家族的振兴也指日可待。党的十七届六中全会刚刚吹响了文化建设的号角，必将谱写出我国文化建设的新篇章。作为党的事业的坚定拥护者，今天我们康氏族人在龙山举行武陵康氏文化研究会成立大会，几百年来第一次把武陵地区康氏族人团结在一起，共谋家族发展大计，也必将开启我们武陵地区康氏家族事业的新纪元，争取努力为建设文化强国目标做贡献！

抚今追昔，怀想当年我们的先祖由于战乱、水患或其他一些

1—11

原因背井离乡、深入不毛，开拓洪荒，来到武陵地区繁衍生息，几百年的时间过去了，我们康氏族人在武陵地区散

蒙古苏氏历史文化概述

二O一一年七月十七日

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山东省鄄城县蒙古苏氏，聚居或散居于鄄城40余村庄，其族人都知道始祖钢锸公是元朝皇室义王，对蒙古苏氏宗祠的历史文化十分尊崇。

蒙古苏氏宗祠是明朝初年建立，社会称谓“北王召”，始建者即始祖钢锸公。“北王”，泛指元朝光帝先王：“召”一字为蒙古语，即庙宇。有对联一副，相传为钢锸公亲题：“基开蒙古有元世，家传基业占濮阳”。濮阳，是指宗祠以南，苏述牌以北的濮水而言。相传“北王召”内供奉的是成吉思汗等以下的帝王神主，因此而得名。元朝帝王神主早已不见，成了钢锸公专祠庙宇，其子孙题联：“在昔实元朝君亲，于今为苏氏始祖”。他的一帧画像是立姿全身，头顶玉博山五木梁冠，身著大红右衽青缘边润秀袍，白中单下着白裳，足蹬兰云靴，腰悬珠绶玉佩，剑眉虎目，苍髯拂胸，双手捧笏，肃穆庄亚。据说此绘像是钢锸公晚年在“北王召”祭先祖的形象。因年深日久，上世纪中后期已难悬挂。故1962年请临濮集柴茂修先生临绘一幅，1966年又以新绘象保存至今。

“北王召”宗祠保存一对石狮，相传为钢锸公修祖庙时所刻，情况反映到文物管理所，1992年8月7日，所长吴道隆，会计路维民偕山东省考古研究所专家毕保启先生亲临实地，拍摄鉴定为：“门前石狮子一对系明初时

楚彭氏家族研究①

关于楚国彭氏家族，限于资料，过去学界未有太多关注。近年来南阳市区出土了大量彭氏贵族的有铭铜器，逐渐引起了学者们的重视。由于相关资料处于逐渐公布过程之中，学者们只能对公布较早一点的资料作些个案的探讨，对楚彭氏家族系统地考察尚未能予以关照。有幸的是今年《文物》第3期公布了楚彭射墓发掘简报，为较系统地研究楚彭氏家族提供了重要的资料。本文将以楚彭氏家族墓出土的铜器铭文为基础，结合《左传》等传世文献及楚简等出土文献，对楚彭氏家族作一些基础性的综合研究。不足之处，敬请方家批评指正。

一、楚彭氏家族人物考（上）

“楚彭氏家族人物考（上）”主要是考察见于南阳市区彭氏家族墓所出的青铜器铭文中的相关人物。

彭氏家族墓在南阳市宛城区八一路两侧，从1974年发现申公彭宇墓，到2008年6月，考古工作者在这里先后多次进行勘察和发掘，共发现彭氏家族墓的墓葬8座，已发掘了7座。这些被发现的彭氏家族墓葬分别是：彭宇墓（西关煤场古墓）、彭无所墓（物资城M1）、彭射墓（名门华府小区M38）、彭射夫人墓（名门华府小区M35）、彭子寿墓②、彭子寿夫人墓（名门华府小区M44）、彭启墓（名门华府小区M1）、彭启夫人墓（名门华府小区M2），其中，彭子寿夫人墓因被压在建

洪氏百年望族与西溪的那些事儿

以南宋洪皓在杭州始传的洪氏家族，于宋、明、清三代出过许多重要人物，可谓名士辈出，尤在宋、明两朝最为鼎盛。其中包括南宋的洪皓、洪适、洪遵、洪迈父子，明代的洪钟、洪澄、洪楩、洪瞻祖、洪吉臣、洪吉晖、洪吉符祖孙，清代的洪升等。洪氏传人明代洪瞻祖《西溪志》中云：“我洪氏之先宋太师忠宣公鄱阳洪皓，始赐第于钱塘西湖之葛岭，子孙名德相承。遂为钱塘望族，其分支迁于西溪洪家埭。”自些，洪氏家族就与西溪结下了不解之缘。

说起洪氏家族的领军人物洪皓，生于1088年，逝于1155年，字光弼，是一名著名的南宋官吏和史学家。他最著名的故事就是出使当时金国的事了。南宋建炎三年（1129年）五月，宋高宗准备将都城由杭州迁往建康（今南京），以避金兵锋芒。洪皓不顾职位卑微，上书谏阻。他的意见虽未被采纳，但却因此为高宗所赏识。高宗特意召见他，擢升其为徽猷阁待制，假礼部尚书，出使女真人统治的金国。在金15年，直至绍兴十三年（1143年）金帝生子大赦时方南归。在金期间，威武不屈，时人称之“宋之苏武”。

洪皓知识渊博，于“书无所不读，虽食不释卷”，不但精通经学、史学，也精通诗文词赋。还“善琴奕”，“能别三代彝器”，识书画。洪皓对金国的自然地理、历史沿

楚彭氏家族研究①

关于楚国彭氏家族，限于资料，过去学界未有太多关注。近年来南阳市区出土了大量彭氏贵族的有铭铜器，逐渐引起了学者们的重视。由于相关资料处于逐渐公布过程之中，学者们只能对公布较早一点的资料作些个案的探讨，对楚彭氏家族系统地考察尚未能予以关照。有幸的是今年《文物》第3期公布了楚彭射墓发掘简报，为较系统地研究楚彭氏家族提供了重要的资料。本文将以楚彭氏家族墓出土的铜器铭文为基础，结合《左传》等传世文献及楚简等出土文献，对楚彭氏家族作一些基础性的综合研究。不足之处，敬请方家批评指正。

一、楚彭氏家族人物考（上）

“楚彭氏家族人物考（上）”主要是考察见于南阳市区彭氏家族墓所出的青铜器铭文中的相关人物。

彭氏家族墓在南阳市宛城区八一路两侧，从1974年发现申公彭宇墓，到2008年6月，考古工作者在这里先后多次进行勘察和发掘，共发现彭氏家族墓的墓葬8座，已发掘了7座。这些被发现的彭氏家族墓葬分别是：彭宇墓（西关煤场古墓）、彭无所墓（物资城M1）、彭射墓（名门华府小区M38）、彭射夫人墓（名门华府小区M35）、彭子寿墓②、彭子寿夫人墓（名门华府小区M44）、彭启墓（名门华府小区M1）、彭启夫人墓（名门华府小区M2），其中，彭子寿夫人墓因被压在建

武陵地区康氏文化研究会成立大会暨宗亲联谊会

策

划 方

案

2011年11月

武陵地区康氏文化研究会成立大会暨宗亲联谊会

策划方案

按照中华康氏文化研究会、湖南分会关于加快各地分会成立进程的要求，结合中华康氏文化研究会成立大会、四川以及梅山成立大会的相关活动经验，在上级领导和各地宗亲极为关注的情况下，为积极做好我武陵地区康氏文化研究会成立工作，特制定本方案，提供筹委会工作安排。

一、活动口号

团结统一 科学谋划 实现弱族向强族的转变 开创武陵地区康氏家族各项事业新纪元

二、活动原则

活动隆重热闹不失地方特色 努力树立地区康氏家族新形象

三、人事管理及安排

为确保本次活动的成功举办，加强筹委会的团结协作，提高工作效率，保证本次活动的顺利实施，现制定人事管理方面的有关规定，其中主要包括以下几个方面：

(一)人力配置及其任务：

1.成立大会组委会，实行主任负责制，对全体筹委会成员负责，其主要职责：

a.制定组委会的工作方案和实施细则；

b.统筹组委会的日常工作，协调工作组的关系。

C.成立大会前定期7天召开一次例会，总结一周的筹备工作进程； 2.副