方言与地方文化

;穷过着火烧(屋子财产遭火劫)易过食碗水惊过遇着鬼 俏(势强)过王莽走到支辫直过箭猛(快)过纸影(皮影戏)担竹椅 以上举的都是“××过××”的句格，但已可略见一斑。 潮州方言中的佛教用语 唐代，佛教在中国开始盛行。即使是地处省尾国角的潮汕地区也受到影响，唐玄宗开元二十六年(即公元728年)在潮州市区中心的甘露坊建起了开元寺。开元寺的建成，标志了佛教在潮汕地区的正式传播。 佛教文化的传播，对潮汕文化的影响颇大，不仅从思想意识、风俗习惯对人们产生影响，甚至从潮汕方言中，我们不难看到这种影响的痕迹。试举数例。窥斑见豹。 心地，指心肠。在《大乘本生心地观经》卷八云：“众生之心，犹如大地。”唐释齐已的《移居西湖》诗：“只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。”后来就引申为心肠了。 人相，指人的面貌、品质、能力等诸方面。在佛家用语中偏指人的相貌、风度。《维摩诘经·讲经文》：“好个聪明人相全，忍教鬼使牛头领。”宋·陈善《们虱新话·读》法华经得相法《：“鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相俱足。” 众生，潮州方言是指牲畜。但佛家却用这个词来指一切有情欲生命的人和物。佛经中提到：“众生本体，即为法身。法身流转五道即为众生??”《法

;穷过着火烧(屋子财产遭火劫)易过食碗水惊过遇着鬼 俏(势强)过王莽走到支辫直过箭猛(快)过纸影(皮影戏)担竹椅 以上举的都是“××过××”的句格，但已可略见一斑。 潮州方言中的佛教用语 唐代，佛教在中国开始盛行。即使是地处省尾国角的潮汕地区也受到影响，唐玄宗开元二十六年(即公元728年)在潮州市区中心的甘露坊建起了开元寺。开元寺的建成，标志了佛教在潮汕地区的正式传播。 佛教文化的传播，对潮汕文化的影响颇大，不仅从思想意识、风俗习惯对人们产生影响，甚至从潮汕方言中，我们不难看到这种影响的痕迹。试举数例。窥斑见豹。 心地，指心肠。在《大乘本生心地观经》卷八云：“众生之心，犹如大地。”唐释齐已的《移居西湖》诗：“只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。”后来就引申为心肠了。 人相，指人的面貌、品质、能力等诸方面。在佛家用语中偏指人的相貌、风度。《维摩诘经·讲经文》：“好个聪明人相全，忍教鬼使牛头领。”宋·陈善《们虱新话·读》法华经得相法《：“鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相俱足。” 众生，潮州方言是指牲畜。但佛家却用这个词来指一切有情欲生命的人和物。佛经中提到：“众生本体，即为法身。法身流转五道即为众生??”《法

汉语方言与地域文化

方言是文化的载体，中国地大物博，历史悠久，各个地方都拥有其独特

的文化，随着时间的流逝，许多记载文化的事物都已消失或损毁，唯独方言在漫长的岁月中不断发展不断完善，时至今日仍然具有鲜明的地方特色，能彰显地方的文化。地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是一定地理范围内常用的交流沟通语言媒介，对地域的影响力也不言而喻。在长期的使用和改进过程中，除了发挥交流媒介的作用以外，方言也组成了社会生活链中的一个重要方面：丰富多彩的方言反映了丰富多彩的世界，方言的变迁折射出社会的变迁。所以，方言无疑是一笔丰富的文化遗产，对研究传统地域文化具有珍贵价值。

然而，时代总是在不断的革新中发展，在迎来新的事物的同时，一些旧有文化也在不可避免地流失。通用语言对提高国家信息化水平，增强各地经济文化交流，促进社会全民文化进步和推动国民经济健康发展有重要的作用。因此，任何一个国家，任何一个民族，在其实现工业化、现代化的进程中，都必须完成这样一个任务，就是普及国家通用语言。1956年1月28日，中央成立了由陈毅同志担任委员会主任的中央推广普通话工作委员会，同时国务院还做出决议，即于同年2月6日发出的《关于推广普通话的指示》，语言统一势在必行。 中国

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1.试题形式：期末测试题共20道选择题。2.考试范围：本课程1-6单元视频中的内容，以基础知识考核为主。3.考试时间：1个小时。4.尝试次数：期末考试只能尝试1次，请做好准备后再参加。5.考试截止时间：2015年6月17日00：00. 倒计时： 59:45 1单选(2分) 几个阶段？ A.

远古汉语、上古汉语、中古汉语和近代汉语四个阶段 B.

古代汉语、现代汉语、当代汉语三个阶段 C.

神话汉语、传说汉语和现代汉语三个阶段 D.

上古汉语、中古汉语、近代汉语和现代汉语四个阶段111111

汉语的发展是一个历史的过程，从《诗经》时代开始，汉语经历了哪

2单选(2分)

以下地名中，属于古代草市遗留的是 A.

湖南省衡东县草市1111 B.

江西省景德镇市 C.

湖北省武汉市 D. 山西大同市 3单选(2分)

目前，汉语方言分区的主要标准是 A. 词汇 B. 语法

C. 语音1111 D. 语用 4单选(2分) 东的移民主要来自 A.

黑龙江南部 B.

胶东半岛111 C. 河北北部 D. 内蒙古东部 5单选(2分)

辽宁方言分成明显的两块，这跟清代以来的移民有很大关系，进入辽

“沙发

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远古汉语、上古汉语、中古汉语和近代汉语四个阶段 B.

古代汉语、现代汉语、当代汉语三个阶段 C.

神话汉语、传说汉语和现代汉语三个阶段 D.

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汉语的发展是一个历史的过程，从《诗经》时代开始，汉语经历了哪

2单选(2分)

以下地名中，属于古代草市遗留的是 A.

湖南省衡东县草市1111 B.

江西省景德镇市 C.

湖北省武汉市 D. 山西大同市 3单选(2分)

目前，汉语方言分区的主要标准是 A. 词汇 B. 语法

C. 语音1111 D. 语用 4单选(2分) 东的移民主要来自 A.

黑龙江南部 B.

胶东半岛111 C. 河北北部 D. 内蒙古东部 5单选(2分)

辽宁方言分成明显的两块，这跟清代以来的移民有很大关系，进入辽

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山西方言与山西文化

在中华方言大花园中，山西方言是最有价值、最为珍贵的一个品种。山西人说的山西话，即是山西方言。可以说，没有山西方言也就没有山西文化。

放之历史长河，山西方言与山西文化密不可分，山西方言与山西文化的关系确实源远流长。而以发展的眼光看，山西文化既靠文字传承，也靠语言（即方言）传承。可以肯定，没有语言的传承，山西文化是流传不到现在的。 山西方言中的古音

对照许多北方方言看，山西方言是最接近文言的方言，而文言是沟通现代人和古代人的桥梁和纽带，是高雅的语言！可以说，现在太原人、晋中人说的方言，就是当时唐朝人甚至是更久远的祖先说的话。在中华方言大花园中，山西方言是最有价值、最为珍贵的一个品种。

时代在变化，语言在变化，方言也在变化。而正是由于山西山川阻隔，地域封闭，经济自给自足，语言的变化相对较慢。因此，山西方言中保留古语音较多，古文化的含量较高，这是语言学界公认的事实。遗憾的是，今天我们对山西方言与古文字、古语音的对应关系，对山西方言中的古文化含量，认识还很肤浅。 彭真同志的家乡，曲沃县垤（dié）上村，今已属侯马市。垤就是个古音。还有一个古字，咥（dié），吃的意思。这个字，可能除了山西人在用，别

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远古汉语、上古汉语、中古汉语和近代汉语四个阶段 B.

古代汉语、现代汉语、当代汉语三个阶段 C.

神话汉语、传说汉语和现代汉语三个阶段 D.

上古汉语、中古汉语、近代汉语和现代汉语四个阶段111111

汉语的发展是一个历史的过程，从《诗经》时代开始，汉语经历了哪

2单选(2分)

以下地名中，属于古代草市遗留的是 A.

湖南省衡东县草市1111 B.

江西省景德镇市 C.

湖北省武汉市 D. 山西大同市 3单选(2分)

目前，汉语方言分区的主要标准是 A. 词汇 B. 语法

C. 语音1111 D. 语用 4单选(2分) 东的移民主要来自 A.

黑龙江南部 B.

胶东半岛111 C. 河北北部 D. 内蒙古东部 5单选(2分)

辽宁方言分成明显的两块，这跟清代以来的移民有很大关系，进入辽

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地方新闻节目中“方言现象”利弊分析

一、方言新闻的出现

虽然我国自上世纪的50年代国家开展推广普通话活动以来，播音创作活动中极少有播音员主持人使用方言。上世纪八九十年代，方言影视作品的热播刺激了人们对方言地域文化的兴趣，为方言主持类节目的出现奠定了群众基础。近些年来，受“亲民”思路的影响，新闻的内容取材，也不再只取国际、国内或者地方的重大事件了。电视新闻开始关注群众的日常生活以及生存现状，从而形成了“民生新闻”的概念。民生新闻通常有一定的地域针对性，所以较为受省市等地方媒体的青睐，大时段直播或“准直播”和本土化信息，是这类新闻的一大特点。

有了“说新闻”和民生新闻这两个前提，再加上方言节目的“崛起”，方言新闻呼之欲出。“方言新闻节目”是当下一种以“民生新闻”为主要内容，以“说新闻”为主要表达风格，并以“方言”作为主要语言表述载体的新闻节目。

二、方言新闻的正面影响

1为地方电视新闻节目带来高收视率

在方言新闻出现以前，地方媒体的新闻节目没有明显优势，无论是在硬件设施、人力资源还是受众方面都无法与中央台或者省级台相抗衡，因此地方媒体想要得以生存和发展，找到自己的特色吸引受众就是他所必须要做的。虽然有说新闻和民生新闻这两种新概念的引入，但并

一年级闽南方言与文化教学教案

第一课时

一、 导入新课

今天，我们一起学习童谣《多黎咪》 二、 用闽南话读童谣 1、课件出示童谣《多黎咪》 2、让学生听录音跟读童谣 3、师逐句引读并解释意思

三、示范读，引导学生回去试着边读童谣边比动作。 四、学习会话

1、边看书边听录音学对话内容。

2、师讲解对话内容及运用时要注意什么。 3、同桌进行对话练习。 4、指名上台会话表演。 五、室内游戏 1、决米糕 童谣：《决米糕》：

决米糕，决铜锣。青甭婆，举高椅，慢甜桃。 甜桃甜，慢手呢，手呢白，慢大麦。大麦秋，去福州。 大麦秧，大汉建设新海沧。

玩法：决米糕是同桌两人用手对拍着玩，左手拍左手，右手拍右手，交叉拍，拍一下念唱一句。

1

第二课时 一、导入新课

1、课件出示古诗《登鹳雀楼》让学生读一读。

2、今天，我们一起学习用闽南话来朗读古诗《登鹳雀楼》。 二、用闽南话读古诗《登鹳雀楼》 1、简介作者杜牧及其写作背景。 2、让学生听录音跟读古诗。 3、师逐句引读并解释诗意。 4、指导用闽南话背诵古诗。 三、学习俗语

1、师解释这条俗语的意思。 2、学生练说这条俗语

3、让学生用“见公母”来造句。 四、学习会话

1、边看书

一年级闽南方言与文化教学教案

第一课时

一、 导入新课

今天，我们一起学习童谣《多黎咪》 二、 用闽南话读童谣 1、课件出示童谣《多黎咪》 2、让学生听录音跟读童谣 3、师逐句引读并解释意思

三、示范读，引导学生回去试着边读童谣边比动作。 四、学习会话

1、边看书边听录音学对话内容。

2、师讲解对话内容及运用时要注意什么。 3、同桌进行对话练习。 4、指名上台会话表演。 五、室内游戏 1、决米糕 童谣：《决米糕》：

决米糕，决铜锣。青甭婆，举高椅，慢甜桃。 甜桃甜，慢手呢，手呢白，慢大麦。大麦秋，去福州。 大麦秧，大汉建设新海沧。

玩法：决米糕是同桌两人用手对拍着玩，左手拍左手，右手拍右手，交叉拍，拍一下念唱一句。

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第二课时 一、导入新课

1、课件出示古诗《登鹳雀楼》让学生读一读。

2、今天，我们一起学习用闽南话来朗读古诗《登鹳雀楼》。 二、用闽南话读古诗《登鹳雀楼》 1、简介作者杜牧及其写作背景。 2、让学生听录音跟读古诗。 3、师逐句引读并解释诗意。 4、指导用闽南话背诵古诗。 三、学习俗语

1、师解释这条俗语的意思。 2、学生练说这条俗语

3、让学生用“见公母”来造句。 四、学习会话

1、边看书