道家文化对中国人心性的影响

道家心性论研究

蒙文通曾说：“儒家心性之论，亦以兼取道家而益精”（《蒙文通文集》第1卷，第256页），提示了儒、道两家于心性之论相互切磋的深刻关系。但是，我们在泛滥于儒家心性论的同时，反倒昧于道家心性论的形态和特征，似乎心性哲学只是儒家的“独门功夫”。因此有必要深入研究道家心性论，描摹它的理论形态和特征，并检讨它与儒家心性论、道教心性学间的复杂关系。 一、 自然本性

细检《老子》和《庄子》内篇，独无“性”字，那么我们何以谈论道家关于性的理论呢？我们当然不能根据早期道家文献中没有“性”字而断言它没有关于心性的概念和理论。傅斯年尝考“性”古训为“生”（傅斯年，上卷），而“生之谓性”也是春秋以来说性的老传统。经过春秋末年诸子学的洗礼，“性”的概念已在“生之谓性”古训的基础上锺事增华，有了更加丰富的意味；从哲学史的角度看，“古代哲学话语中‘性’的概念晚起，是从较早期‘德’与‘命’等概念剥落出来的”。（郑开）实际上，《老子》之“德”与“命”、“朴”与“素”、“赤子”与“婴儿”，《庄子》之“德”、“真”和“性命之情”等概念，乃相当于后来所说的“性”的概念。高亨《老子通说》早已洞见《老子》所谓的“德”其实就是“性”。（高亨，第8-14页）张岱年则说，道家所

中国风水学对现代人居环境的影响

关键词：风水学 历史起源 主要思想 主要影响 现代应用 前言：

风水学是中国古代人居住环境选择的学问，又称山水、堪舆、青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形、无状、无味所产生神气凝聚的哲思认知体系。风水学这一门古老的学问虽几经沉浮，但自上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。而后，国内也掀起风水学新潮，现代风水学应运而生。风水学在 “天人合一”的哲学思想的指导下，强调人与自然的和谐相处，对现阶段建设社会主义和谐社会具有重要的意义。“生气”说强调避风聚水也有重要意义。风水学是中华民

俗文化中的精髓，值得我们继承并创新。

一、风水的起源及发展

风水学是什么呢？实际上就是地理学、地质学、气象学、星象学、建筑学、景观学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合于一体的一门自然科学。风水学旨在审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，营造良好的居住与生存环境，赢取最好的天时地利与人和，从而达到天人合一的至高境界。

在我国，很早以来就流传着“风水”这一名词。具体说来，中国的风水

最早起

中国风水学对现代人居环境的影响

关键词：风水学 历史起源 主要思想 主要影响 现代应用 前言：

风水学是中国古代人居住环境选择的学问，又称山水、堪舆、青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形、无状、无味所产生神气凝聚的哲思认知体系。风水学这一门古老的学问虽几经沉浮，但自上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。而后，国内也掀起风水学新潮，现代风水学应运而生。风水学在 “天人合一”的哲学思想的指导下，强调人与自然的和谐相处，对现阶段建设社会主义和谐社会具有重要的意义。“生气”说强调避风聚水也有重要意义。风水学是中华民

俗文化中的精髓，值得我们继承并创新。

一、风水的起源及发展

风水学是什么呢？实际上就是地理学、地质学、气象学、星象学、建筑学、景观学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合于一体的一门自然科学。风水学旨在审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，营造良好的居住与生存环境，赢取最好的天时地利与人和，从而达到天人合一的至高境界。

在我国，很早以来就流传着“风水”这一名词。具体说来，中国的风水

最早起

道家心性论研究

蒙文通曾说：“儒家心性之论，亦以兼取道家而益精”（《蒙文通文集》第1卷，第256页），提示了儒、道两家于心性之论相互切磋的深刻关系。但是，我们在泛滥于儒家心性论的同时，反倒昧于道家心性论的形态和特征，似乎心性哲学只是儒家的“独门功夫”。因此有必要深入研究道家心性论，描摹它的理论形态和特征，并检讨它与儒家心性论、道教心性学间的复杂关系。 一、 自然本性

细检《老子》和《庄子》内篇，独无“性”字，那么我们何以谈论道家关于性的理论呢？我们当然不能根据早期道家文献中没有“性”字而断言它没有关于心性的概念和理论。傅斯年尝考“性”古训为“生”（傅斯年，上卷），而“生之谓性”也是春秋以来说性的老传统。经过春秋末年诸子学的洗礼，“性”的概念已在“生之谓性”古训的基础上锺事增华，有了更加丰富的意味；从哲学史的角度看，“古代哲学话语中‘性’的概念晚起，是从较早期‘德’与‘命’等概念剥落出来的”。（郑开）实际上，《老子》之“德”与“命”、“朴”与“素”、“赤子”与“婴儿”，《庄子》之“德”、“真”和“性命之情”等概念，乃相当于后来所说的“性”的概念。高亨《老子通说》早已洞见《老子》所谓的“德”其实就是“性”。（高亨，第8-14页）张岱年则说，道家所

西方功利主义对当前中国人价值观的影响

摘 要

西方功利主义，作为近代政治思想核心之一，不仅对西方的近代化历程产生了极大地促进作用，而且也对中国近代化的发展产生了深远的影响。西方功利主义是伴随西方列强对中国的入侵而传入中国，当时一批先进开明的有识之士，认识到了西方功利主义思想中的积极成分对近代中国摆脱封建落后状况的作用，极力推崇和宣扬功利主义的主张。中国的改革开放和社会主义市场经济的发展为其在当代中国的传播发展提供了现实基础。西方功利主义主张的合理的利己主义，追逐物质利益，注重实绩功效，敢于竞争，乐观积极进取，“实现最大多数人的最大幸福”等等，都对目前中国人的价值观产生了很大的影响。西方功利主义作为资产阶级的思想观点，我们应该辩证地看待它，更应大胆地批判吸收其合理的价值观念，剔除其腐朽消极的思想观念，使人们树立一个正确的人生观、价值观、世界观。

本文主要从三部分论述了西方功利主义对当前中国人价值观产生的影响。第一部分，主要论述西方功利主义对当前中国人价值观产生影响的原因，包括中西方功利主义思想的理论渊源，西方功利主义对近代中国的启蒙作用，以及社会主义市场经济的发展为其提供的现实基础。第二部分，主要论述西方

中国人对辽代建筑的研究

Past Research on the Architecture of the Liao Dynasty: from the

Institute for Research in Chinese Architecture to Present

北京大学考古文博学院 陈莘

School of Archaeology and Museum Studies, Peking University Chen Xin

摘要/Abstract

辽代建筑遗存无论在规模、等级、数量和保存质量上均构成中古时期古代建筑遗存中最重要的部分。从中国营造学社调查辽代建筑开始，中国建筑史进入了科学研究阶段。中国营造学社在调查辽代建筑的过程中开创、积累、明确了一整套研究古建筑的科学的研究方法，奠定了此后中国建筑历史研究方法的基石。本文是对从中国营造学社至今的中国人对辽代建筑的学术研究历史的总结，对他们的研究对象、研究方法、研究成果、文物保护成果作了回顾。

The remains of architecture in the Liao Dynasty (907-1125 CE) have formed an important part of

1.(本题分值:2)

商业社会的经济关系是靠（ B ）来维系的

A.雇佣 B.契约 C.利润 D.法律 2.(本题分值:2)

易中天教授认为，中国的家庭实质上是以（C ）为中心的

A.父亲 B.女儿 C.母亲 D.儿子 3.(本题分值:2)

阿卡亚人属于（D ）的一支

A.西伯来人 B.斯拉夫人 C.腓尼基人 D.雅利安人 4.(本题分值:2)

价值观、审美观属于( C )、文化人类社会实践和意识活动中经过长期孕育

A.文化思潮 B.文化产品 C.文化观念 D.文化政策

5.(本题分值:2)

根据易中天教授所讲，中国人是如果在公共场合发生了事情，会找( D )？

A.朋友 B.领导 C.律师 D.家人 6.(本题分值:2)

根据易中天教授所讲，中国人靠( C )来维系人际关系？

A.契约 B.道德 C.血缘 D.地缘 7.(本题分值:2)

文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。易中天教授在这次“中国文化与中国人”的演讲报告中给我们下的定义是（ B ）

A.文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和方式等 B.文化就是人类生存

道家思想对中医学影响

在中医学形成之初的战国时期．当时诸子蜂起，百家争鸣。诸子百家对中医学都有不同程度的影响，但影响最深，对中医学最有指导意义的是道家。道家的哲学思想及其所研究的生命科学与医学最贴近，加上后来不少著名的道家同时又是医家，所以医与道结下了不解之缘。故作此文以一探其中干系。 一、道家宇宙观与整体观 1、道生万物，道统万物 《老子·四十二章》提出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负因而抱阳，冲气以为和。”也就是说道生万物，道是万物之本源。《老子·二十五章》说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”在这里《老子》继承、升华了前代阴阳学说，并否定了天命神权的思想，首次阐述了“道”的概念，把它作为世界的本源与万物的最高范畴。老子所说的“道”是一个终极实在的概念，它先于天地而独立存在，是一个“混成”的整体，其运动方式是变化流逝而终返本源，周流不息而循环往复。它不受局限而无终无止，包容万物而无边无际。万物是以“道”为最大共性和最初本源的有机整体，天地万物以至人类皆是同构

化学史上的中国人

化学史上的中国人

在中华民族5000千年的文明史上，有许多可歌可泣的科学家，他们的发明和发现在世界科学史上都占有重要位置。在世界化学史上我们的炎黄子孙也是成果辉煌，业绩闪烁，给5000年的文明史添光争彩。为此我们感到自豪和骄傲。现将在化学史上有重大发现的我国学者作一摘要介绍。

一、墨翟

墨翟（公元前479—381），先秦时期墨派思想的创始人，著有《墨经》。在该书中说到：“非半不昔斤则不动，说在端。 昔斤必半，毋与非半，不可昔斤也。 端，是无间也。”意思是说物质到一半的时候，就不能斫开它了。物质如果没有可分的条件，那就不能再分了。墨子的“端”即为物质的最小单位，有现代原子的意义，意味着他对物质非连续性的认识。他的这一认识和古希腊哲学家德漠克利特所提出的原子（不能再分）基本上是同时代的，所以说原子概念的最先提出不能抹煞墨子的功劳。

二、刘安

我国西汉时的炼丹家。他著的《淮南万毕术》中记载着“曾青得铁，则化为铜。”意思是说铜遇到铁时，就有铜生成。实质就是我们现在所说的铁和可溶性的铜盐发生的置换反应。这一发现要比西方国家早1700多年。在宋朝时采用这一方法炼铜已有相当规模，每年炼铜达5×105kg，占当时铜产量的15%—25%。这

[转]当你读完，你会放下好多事。

2011年11月09日 分类：天下杂侃

人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站口，没有一个人可以至始至终陪着你走完，你会看到来来往往、上上下下的人。如果幸运，会有人陪你走过一段，当这个人要下车的时候，即使不舍，也该心存感激，然后挥手道别，因为，说不定下一站会有另外一个人会陪你走的更远。

当明天变成了今天成为了昨天，最后成为记忆里不再重要的某一天，我们突然发现自己在不知不觉中已被时间推着向前走，这不是静止火车里，与相邻列车交错时，仿佛自己在前进的错觉，而是我们真实的在成长，在这件事里成了另一个自己。

家庭Family这个词意味著什么吗？家庭FAMILY是爸（Father）和（And）妈（Mother）、我 I 爱 Love 你 You 。“爱” 的中英文双解：Love爱=Listen倾听+Obligate感恩+Valued尊重+Excues宽恕。 咖啡苦与甜，不在于怎么搅拌，而在于是否放糖；一段伤痛，不在于怎么忘记，而在于是否有勇气重新开始。

为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们