净慧老法师开示视频

法师开示

净慧法师 禅在当下
　　
　　2006年5月20日 讲于北京商务印书馆涵芬楼书店
　　净慧法师的演讲极为精彩，精辟透彻地阐释了禅宗当下修行的意义所在。
　　法师说，禅的意义就在于它提供我们一个认识问题的方法，一个处理生活中各种矛盾、各种关系的方法。告诉我们要以一种什么样的心态，来认识我们个体生命和整个社会、整个人类群体生命之间的关系，我们个体生命与整个大自然的关系，我们个体生命与天地万物之间的关系。
　　禅告诉我们在处理这些关系的时候，保持一个冷静的态度，保持一种超然的态度，保持一种觉悟的态度，一种“无分别的境界”。所谓“无分别”，就是告诉我们不要生活在一个二元对立的世界里，要超越这个对立面，要对一切事物采取另外一种认识的方法和处理的方法。
　　当下这一念是我们生命存在的形式。除了有当下这一念以外，在我们这个生命中要找到一个实在的东西，找不到。生命在当下一念，生活也在当下，困惑在当下，觉醒也在当下，……所有的一切，离开了当下，找不到一个实在可以把握的机会。所以人生可以把握的，不是过去，更不是未来，只有每一个当下。
　　六祖慧能是不识字的人，偶然的机会，听到一个人念诵《金刚经》“应无所住而生其心”这样一个深具智慧的经典语言，在他生命当中，一下子敲开了

修行人的支点

诸位仁者：

南无本师释迦牟尼佛（三称）

今天非常高兴，诸位居士当中，有一位居士发心剃度出家。这就是为她剃度出家结个法缘，让她作为纪念，随意讲一讲佛法，题目是《修行人的支点》。

一提到“支点”，我们就想到杠杆。沒有杠杆，不会存在支点。杠杆的作用是四两拨千斤，力量来源于支点。什么是杠杆？一切学佛人的修持方法都属于杠杆。各位修学人都有自己的法门，都按自己的方式、方法去修行。杠杆要想发挥作用一定离不开支点。这个支点是每日的静坐，在佛法杠杆力的作用下，把我们身体的业障，就是重于须弥的业障山也能撬动，扔到智慧海里化掉。所以杠杆的作用来源于支点，支点作用来源于身体，用身体作支点，才能把业障撬动，扔到智慧海里去。

佛法是外来的杠杆，支点来源于自身；业障也在身体之内运行，表现为命运。静坐是我们支点，离开支点的杠杆，所起作用就不大。所以一些人光诵经、念佛，没有坐的功夫，最后往生没把握。打坐没有佛法作为方向也不行，一些外道也打坐，但他没有佛法作为方向，没有佛法这个杠杆，支点的作用也失去了。所以杠杆离不开支点，支点也离不开杠杆。

佛法正法住世时，提倡静坐念佛，不管学净土、还是学禅、学密等。所以佛住世时，他的弟子都打坐。在《维摩诘所说经》上说宴坐，那个时

宽净大法师开示净土禅精义

——自性念佛即明心见性，身性觉是修行的无价之宝。

说起净土宗，相信大家都知道，那是一种念佛（念阿弥陀佛以期往生西方极乐世界）的法门。说起禅宗，相信大家也都知道，那是一种参禅（教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛）以期悟道的法门。

这两大佛门宗派，留传至今，信仰的人可说是非常之多，这已是一个众所周知的事实了。

在这里所要向大家开示的“净土禅”，即将净土宗与禅宗的精髓所在，合而为一。同时，在修行方面，将“净土禅”的修持方法，简化提升到极点（只用一句“南无阿弥陀佛”的圣号），一反过去禅宗与净土宗的繁琐，而又更能适应末法时代众生的根基，其效果是超卓不可思议的。

佛菩萨亲口传授

重要的是，这里所要向大家开示的“净土禅”法门，并非我个人凭一己的修持经验杜撰出来的，而是得自佛菩萨的心传口授。 在这里不妨摘录一段《西方极乐世界逰记》，有关当时向观世音菩萨求法的经过，以飨读者：

我趁机向观世音菩萨讨教，祈求祂开示，我问：“那么，要怎样念佛才是最好，才能修持得最快呢？”

祂说：“要禅净双修，一心念佛，念佛参禅，叫做净土禅。” 我马上请祂开示，说：“请指示净土禅该怎么修？”

祂点头，这样开示说：“人可

序 言

以前发表的净慧法师所讲《大佛顶首楞严经》浅释，是根据录音整理。经净慧法师认证，重新核对校勘，不影响浅释内容原义。如果前后有文字不符时，以此为准。 敬请诸位法友同仁涵谅。 特此说明！ 智慈愧拜

佛历二五五三年十二月

公历二零一零年元月

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持，愿解如来真实义。

诸山长老，诸位仁者： 南无本师释迦牟尼佛（三称）

今天，经诸位请求，我们共同读诵、受持《大佛顶首楞严经》，也是讲这部经的缘起！这部经非常重要，不论声闻、缘觉还是行菩萨道的人，不读诵这部经智慧不开、智慧不足，在修行过程中遇见一些

境界处理不了，在弘法过程中一些义理释解不了。这部经是佛入涅槃后，阿难尊者记录；在古印度曾被视为国宝，不准带出本国。在唐玄奘法师取经前，印度僧人般刺密谛法师观察到正法在印度兴盛，像法与末法将在震旦（即现在的中国）光大，誓愿一定要将这部经带到那里。但那个时候边境检查严格，他就将自己的肋部割开，把经书藏在肋下的皮肉里带入震旦并译

佛說大乘金剛經論

后赵天竺僧佛图 澄译

淨慧法師講述

南无本师释迦牟尼佛（三称）

開經偈

無上甚深微妙法，百千外劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。

诸位法师、诸位居士：

《佛说大乘金刚经论》属于大乘三藏十二部中的论部。 佛灭度后，有些法师也讲“论”，包括《六祖坛经》，也属于法师的论。有达摩祖师讲的，吕重阳（吕祖）讲的，还有《灶王经》，在佛教里叫“杂论”，是解释佛 法的，与“佛论”不是一回事，要清楚这个区别。再看经名，《佛说大乘金刚经论》和《般若金刚经》也有区别，名称不一样；内容不一样，《金刚经》是须菩提菩 萨请法，佛讲“无相”，讲大乘佛法，不含小乘；而《佛说大乘金刚经论》大乘里含小乘，小乘中有大乘，是立体的。从初发心修行到声闻，再到行菩萨道至成佛， 全过程都有，不要将二者混为一谈。从经名含义上看，

《金刚经》中“金刚”二字指的是佛法或人心，或般若，准确的说，是般若智慧如金刚。金刚属于坚固不坏， 智慧是人心修出来的，一切可摧。通过修证，智慧开启，得到的智慧就能无坚不摧、无魔不破，如金刚一样坚硬无比，这就是经名。

正修法师推荐给诸位，这是讲经缘起。这部经非常难 闻、难得、难知、难遇，特别对于初发心或者正在修行的行人非常重要。 【开示初

泪流满面!开悟就这么简单!听经闻法当下成就啊!印广法师狮子吼!震醒无数梦中人!

听经闻法当下成就

印广法师 主讲

为什么说听经闻法能够当下往生?当下成佛?这是我们在修行中碰到的最敏感的问题.这个问题不讲清楚,会使许多修行人从根本上误解乃至动摇如来正法.

要解决这个问题,我们首先要明白这么几个方面的问题: 第一、什么叫往生?什么叫成佛?

第二、要解决【听经闻法当下往生、当下成佛】是谁说？是佛说？还是菩萨说？还是魔说？还是老师说？是法华楞严说？还是三藏十二部经所说？要明白这个问题。 第三、解决【为什么】

为什么听经闻法当下就能了生死、就能成佛？

首先我们来看什么叫成佛？什么叫往生？现在有些人把[成佛]和[往生]分开说成两回事,认为往生，死了以后出生到极乐世界去，成佛也好、成菩萨也好、成凡夫也好，反正生到极乐世界去了。而成佛呢，就是释迦牟尼佛坐在菩提树下，成究竟圆满之佛。也有一种把成佛和往生说成一回事。成佛也是往生，往生也是成佛。成佛也是死了以后成佛，往生也是死了以后往生，这种种糊涂认识。所以正确的定义：第一、成佛就是往生，往生就是成佛。所谓往生，明心见性之人妄想心见到了真心本性，妄想心就往生到真心本性，这是方便说,凡夫身就往生到佛菩萨愿身。所以

净空法师关于迷信的开示

1 什么叫迷信？对于事实真相，没有搞清楚，没有搞透彻，我们相信它，那就叫迷信。

2 社会大众对佛教不了解，什么叫佛教他不知道，他也到寺庙里面来烧香拜佛，那叫迷信。

3 为什么叫迷信？佛教是什么，他不知道，“大家都拜佛，佛会保佑；我也去拜，佛也会保佑我”，这是迷信。没搞清楚，就是迷信。

4 鬼神亦复如是，其他任何宗教也都如此，总得要搞清楚、搞明白。在佛法里，道理、事实真相、因果都搞清楚了，不迷惑了，我相信它，这就叫正信。

5 譬如像鬼神这些事情，我们不知道事实真相，人家说有，我们跟着说有，这是迷信；人家说没有，我们跟着说没有，你想想看是不是迷信？也是迷信。

6 怎样叫不迷信？你把事实真相搞清楚了，搞清楚它确实是有，我相信它有，这不迷信。它确实有，我并没有搞清楚，我信它没有，这是迷信。

7 佛法的高明处，佛法令我们佩服的地方，并不是释迦牟尼佛说有就是有，说没有就是没有，不是，佛不是这样教人；佛要是这样教人的话，不值得我们佩服。

8 佛是说了之后，教给我们求证的方法，要我们自己去亲证，这一招高明，所以佛的教学是信解行证，这怎么会是迷信

1 佛教主要的目标，是把宇宙人生真相为我们说明，所以这是属于教育。

2 佛教是教育，教育跟宗教不冲突，没有矛盾

高僧大德谈心密和元音老人

一、本焕老和尚：元音老人跟维摩诘居士一样现居士身来弘扬佛法

本焕老和尚谈元音老人：

元音老居士我本人没有跟他见过面，没有这个缘。他这一生，都是为了弘扬

佛法，他的功德不可思议！

这位老人家一生为了佛教，到处去弘法，真是不可思议。和佛在世时的维摩诘居士一样，现居士身，弘扬佛的正法，真是不可思议。这位老居士，他的思想和他的行为值得我们大家好好地、认真地向他学习！学习他有什么好处？他几十年来都是为了弘法，到处去弘法，弘法利生，利益一切人，（使大众）得到、闻到佛法。

佛法的道理不可思议！他现居士身弘法，由浅而深复至于浅，把深密的东西变成浅近的东西向大家说法，使大家好好依法修行。能够依法修行，才能出生诸佛，所以弘法的功德不可思议！

“诸供养中，法供养最”。我虽然没有见过他，但听到他到处弘法，无论是出家的道场或在家居士的道场都去弘法。这是很难的、很不简单、很不可思议！值得大家向他学习！值得向他学习！认真向他学习！现居士身，到处弘法，能够坚持，也是他的愿力，他的志愿。

维摩诘居士也是现居士之身而弘法，当时那些比丘都不敢跟他讲（法），不敢见他。不敢见他的原因，因为他说的法深

高僧大德谈心密和元音老人

一、本焕老和尚：元音老人跟维摩诘居士一样现居士身来弘扬佛法

本焕老和尚谈元音老人：

元音老居士我本人没有跟他见过面，没有这个缘。他这一生，都是为了弘扬

佛法，他的功德不可思议！

这位老人家一生为了佛教，到处去弘法，真是不可思议。和佛在世时的维摩诘居士一样，现居士身，弘扬佛的正法，真是不可思议。这位老居士，他的思想和他的行为值得我们大家好好地、认真地向他学习！学习他有什么好处？他几十年来都是为了弘法，到处去弘法，弘法利生，利益一切人，（使大众）得到、闻到佛法。

佛法的道理不可思议！他现居士身弘法，由浅而深复至于浅，把深密的东西变成浅近的东西向大家说法，使大家好好依法修行。能够依法修行，才能出生诸佛，所以弘法的功德不可思议！

“诸供养中，法供养最”。我虽然没有见过他，但听到他到处弘法，无论是出家的道场或在家居士的道场都去弘法。这是很难的、很不简单、很不可思议！值得大家向他学习！值得向他学习！认真向他学习！现居士身，到处弘法，能够坚持，也是他的愿力，他的志愿。

维摩诘居士也是现居士之身而弘法，当时那些比丘都不敢跟他讲（法），不敢见他。不敢见他的原因，因为他说的法深

高僧大德谈心密和元音老人

一、本焕老和尚：元音老人跟维摩诘居士一样现居士身来弘扬佛法

本焕老和尚谈元音老人：

元音老居士我本人没有跟他见过面，没有这个缘。他这一生，都是为了弘扬

佛法，他的功德不可思议！

这位老人家一生为了佛教，到处去弘法，真是不可思议。和佛在世时的维摩诘居士一样，现居士身，弘扬佛的正法，真是不可思议。这位老居士，他的思想和他的行为值得我们大家好好地、认真地向他学习！学习他有什么好处？他几十年来都是为了弘法，到处去弘法，弘法利生，利益一切人，（使大众）得到、闻到佛法。

佛法的道理不可思议！他现居士身弘法，由浅而深复至于浅，把深密的东西变成浅近的东西向大家说法，使大家好好依法修行。能够依法修行，才能出生诸佛，所以弘法的功德不可思议！

“诸供养中，法供养最”。我虽然没有见过他，但听到他到处弘法，无论是出家的道场或在家居士的道场都去弘法。这是很难的、很不简单、很不可思议！值得大家向他学习！值得向他学习！认真向他学习！现居士身，到处弘法，能够坚持，也是他的愿力，他的志愿。

维摩诘居士也是现居士之身而弘法，当时那些比丘都不敢跟他讲（法），不敢见他。不敢见他的原因，因为他说的法深