刘逢禄《公羊》学思想之研究

刘逢禄《春秋》学著述考*

吴仰湘

（湖南大学岳麓书院 长沙 410082）

摘要：关于刘逢禄的《春秋》学书目，历来说法各异，表面上是因为各家简单采信刘氏行述，而根源在于刘氏《春秋》学著述的刊行与成稿情况较多变化。通过清理刘氏《春秋》学著述的四种刊本，可以确定刘氏已刊《春秋》学著述有14种。通过搜检相关资料，排查出刘氏拟作《春秋》学书目8种，对其中《胡母生春秋条例》、《春秋通义》、《解诂笺释》、《答难》和《申何难郑》重加探究，更可窥见刘氏《春秋》学研究的变化，从而深化对刘氏《春秋》学思想的认识。 关键词：刘逢禄；《春秋》学；清代今文经学；书目

Researches on Liu Fenglu’s booklist of Chnuqiu Studies

Wu Yangxiang

(Yuelu Academy, Hunan University Changsha 410082)

Abstract: Liu Fenglu was a famous scholar for his new-text classical studies in Qing Dynasty, however, there is no confirmative knowled

略论《公羊传》在西汉前期的发展

吴涛

（洛阳师范学院 历史文化学院 河洛文化研究中心 洛阳471022） 内容摘要：本文通过对西汉前期人们对《春秋公羊传》的引用情况进行研究发现，后世《公羊》学家们所强调的一些主要的《公羊》大义已经非常广泛地出现在了西汉前期人们的言谈之中，成为人们立论的主要依据，发挥着越来越重要的作用。这就为后来的独尊打下了基础。进而本文在前人研究的基础上提出，《春秋公羊传》的成书应该是在先秦战国后期。传统认为汉初著于竹帛的说法很可能是一个由先秦文字转写成汉隶的过程。 关键词：《春秋公羊传》；西汉

过去很多人认为《春秋公羊》学派在黄老政治笼罩下的西汉前期①是默默无闻的②。我们讲汉代儒学，或者汉代《春秋》学，一般都是从汉武帝以后开始讲起。其实，所谓“罢黜百家，表彰六经”在很大程度上是得益于《春秋公羊》学者的努力。而《春秋公羊》学在西汉前期也是一个相当活跃的儒学派别，已经开始被人们广泛征引作为立论的依据，在政治、社会等各方面的作用日益显著。

一、由西汉前期对《公羊传》的引用情况看《公羊》学派在西汉前期的发展

由于史料的缺乏，以往人们对西汉前期《公羊》学发展的研究多是含糊其辞的概貌性的叙述，其实从人们对它的引用情况来研究它的

篇一：国学智慧

1.《春秋》是根据（）历史改编的。 鲁国

2.下列说法错误的是：孔子把商朝最重要的典籍做了整理

3.孔子用（）区分君子与小人。 道德

4.《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。√

5.孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书 ×

6.孔子最提倡以（）来区分君子与小人。道德

7.信奉鬼神较少的典籍是论语

8.孟子从不以财产和地位区分君子与小人。×

9.《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。 ×

10.孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。√

11.在儒家典籍里（）的关系处于核心地位。人与人

12.要想成为君子，下列做法错误的是：自弃

13.怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？ 要吃亏

14.论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释。 孝

15.儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。√

16.孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。×

17.“己欲立而立人，己欲达而达人”是对（）的描述。 仁

18.“德不孤必有邻”是谁说的? 孔子

19.“居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是：做事不用认真

20.墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。√

21.孔子认为

禄杂谈

作者 黄大陆 在子平命书中，“禄”之一词有两解，一是当官者的俸禄与职位，用十神中的正官代表；二是五行处于临官之位，如甲在寅、乙在卯之类，俗称“禄堂”或“禄神”，表示该五行得禄通根而有力。但是，包括《渊海子平》在内的诸多命书有时也将“禄堂”与正官一样看待，致使官星与禄堂混淆不清，令后学者心下模糊，推命困难。

例如《渊海子平》在论及“飞天禄格”与“合禄格”时，这“禄”之一字所代表的都是正官，但在论及“归禄格”、“拱禄格”时，这“禄”之一字便又成了五行的临官之位。

《三命通会》也是如此。先在其“总论禄马”一文里说：“禄为养命之源，马为扶身之本，两者最宜相见。且如寅午戌马在申，甲禄在寅，甲干寅上遁见丙，申上遁见壬，则以丙为天禄，壬为天马??又如甲禄在寅，申子辰马亦在寅，却是甲子、甲申、甲辰生，而时得丙寅，帝座上会禄马，谓之禄马同乡。”很清楚，这里所谓的“禄”就是五行临官之位，所谓的“马”就是驿马星。可是，后文在专论“背禄

逐马”时却又作如是说：“背禄者，甲以辛官为禄。甲生春夏，金绝则无官矣，故为背禄。逐马者，甲以己土为财为马，被乙

填空：

1、五大安全服务：数据加密性、数据完整性（消息鉴别）、抗赖性（数字签名）、鉴别（实体鉴别）、访问控制。

2、信息安全的CIA指的是：机密性、完整性、可用性（三个主要需求）

1、国际标准化组织简称ISO。

1、密码系统包括4个方面：明文空间，密文空间，密钥空间，密码算法。 2. DES算法密钥是64位，有效位是56位。

3. 防火墙是位于两个网络之间，一端是内部网络，另一端是外部网络。 4. MAC函数类似于加密，它与加密的区别是MAC函数无需可逆。

5. 1976年，美国两位密码学者diffe和hellman在该年度的美国计算机会议上提交了一篇论文，提出了公钥密码体制的新思想，

6. 身份认证的方法主要有口令、磁卡和智能卡、胜利特征识别、零知识证明。 7. CA是整数签发机构，它是PKI的核心

8. 恶意代码的基础形式还有 后门、逻辑炸弹、特洛伊木马、蠕虫。蠕虫是通过 网络进行传播的。

9. IDS的物理实现不同，按检测的监控位置划分，入侵检测系统分为基于主机、基于网络、分布式（混合型）三类

10. 防火墙系统的体系结构分为 包过滤防火墙，双宿/多宿主机模式，屏蔽主机模式和屏蔽子网模式

11. ISO 7498-2确定了5类安全服务，

填空：

1、五大安全服务：数据加密性、数据完整性（消息鉴别）、抗赖性（数字签名）、鉴别（实体鉴别）、访问控制。

2、信息安全的CIA指的是：机密性、完整性、可用性（三个主要需求）

1、国际标准化组织简称ISO。

1、密码系统包括4个方面：明文空间，密文空间，密钥空间，密码算法。 2. DES算法密钥是64位，有效位是56位。

3. 防火墙是位于两个网络之间，一端是内部网络，另一端是外部网络。 4. MAC函数类似于加密，它与加密的区别是MAC函数无需可逆。

5. 1976年，美国两位密码学者diffe和hellman在该年度的美国计算机会议上提交了一篇论文，提出了公钥密码体制的新思想，

6. 身份认证的方法主要有口令、磁卡和智能卡、胜利特征识别、零知识证明。 7. CA是整数签发机构，它是PKI的核心

8. 恶意代码的基础形式还有 后门、逻辑炸弹、特洛伊木马、蠕虫。蠕虫是通过 网络进行传播的。

9. IDS的物理实现不同，按检测的监控位置划分，入侵检测系统分为基于主机、基于网络、分布式（混合型）三类

10. 防火墙系统的体系结构分为 包过滤防火墙，双宿/多宿主机模式，屏蔽主机模式和屏蔽子网模式

11. ISO 7498-2确定了5类安全服务，

马倒禄斜法

马倒禄斜法是邵伟中老师寻访高人时在僻静山顶洞处向一老叟所学， 与八字的马被冲克禄被冲克破学说很类似。

什么叫马倒禄斜法？马倒禄斜就是能迅速知人生死、灾祸..一种命理方法。 一、马倒禄斜秘诀

马倒禄斜主不祥，祈福骧解大吉昌。禄立马正人无害，得病之人须惨伤。 二、禄马随林口诀： 子在河泊（中），丑在田（吉）， 寅在高岗（凶），卯松间（吉）， 辰在江岸（中下），汤骨巳，（大吉） 午在火池（凶），未花园，（吉） 申在刃尖（凶险），钻面酉（凶）， 戌土泥坑（凶），亥沙滩（凶）。 三、推五命人得病日期

金命之人墓在丑 己丑日得病大凶 木命之人墓在未 癸未日得病大凶 水命之人墓在辰 壬辰日得病大凶 火命之人墓在戌 甲戌日得病大凶 土命之人墓在辰 丙辰日得病大凶 此法玄機通天地 大月從上數至下 小月從下數至上 先問得病月期數 便知病人患吉凶 妙訣推算無人會 先天毫釐定生死 初一日起仔細輪 馬立人生災有救 馬倒收拾入幽冥 馬斜有災即便治 祿正病重命不傷 祿馬倒無陰陽路 祿斜有災請醫冥 禄马侦病图：

天生禄马定吉凶，得病之期辨须臾，马立病人灾变好，禄倒恐入幽冥地。马斜有病还能活，禄斜病重命方分，马倒无救归地府，禄正病人大吉昌，此法四十

刘熙载的文艺美学思想深受佛门思维理念的影响浸润。任继愈先生主编的《佛学大辞典》中，甚至专门为他立了一个条目。据说刘熙载少年时代即得其父亲评曰：“是子可以人道，殆少欲而能思者也”，实可谓夙具佛门“慧根”。他很多诗文都表明他亲近佛门，会心释理。如《昨非集序》中他说自己“颇好周秦间诸于，又泛滥诸仙释书”；他又有诗云：“乐在性中斯广大，游于物外自逍遥”；“好借禅机悟常住，穷不可忧达勿喜”(《与友人游山诗》)；”芒鞋到处是吾乡，平等相看莫较量。一切人天堪悯念，只愁心未见真常”(《芒鞋》)等等。

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刘熙载在其晚年所撰的《寤崖子传》中，自述生平说：“仕皆师儒之位，自其为诸王师，为太学师，与夫在乡塾为童子师，客游为远方士子师，出处不同，而视之未尝不一也。”又说：“于古人志趣，尤契陶渊明。其为学与教人，以迁善改过为归，而不斤斤为先儒争门户。”《清史稿·儒林传》品评他的一生说：“平居尝以‘志士不忘在沟壑’、‘遁世不见知而不愠’二语自励。自少至老，未尝作一妄语。表里浑然，夷险一节。”可以说，终其一生，表现了书生本色，儒者气象。《清史稿》、《民国续修兴化县志》、《清代七百名人传》、《清代朴学大师列传》等均有刘熙载传。

刘熙载毕生事业，主要在治学与教学两方

马倒禄斜法

马倒禄斜法是邵伟中老师寻访高人时在僻静山顶洞处向一老叟所学， 与八字的马被冲克禄被冲克破学说很类似。

什么叫马倒禄斜法？马倒禄斜就是能迅速知人生死、灾祸..一种命理方法。 一、马倒禄斜秘诀

马倒禄斜主不祥，祈福骧解大吉昌。禄立马正人无害，得病之人须惨伤。 二、禄马随林口诀： 子在河泊（中），丑在田（吉）， 寅在高岗（凶），卯松间（吉）， 辰在江岸（中下），汤骨巳，（大吉） 午在火池（凶），未花园，（吉） 申在刃尖（凶险），钻面酉（凶）， 戌土泥坑（凶），亥沙滩（凶）。 三、推五命人得病日期

金命之人墓在丑 己丑日得病大凶 木命之人墓在未 癸未日得病大凶 水命之人墓在辰 壬辰日得病大凶 火命之人墓在戌 甲戌日得病大凶 土命之人墓在辰 丙辰日得病大凶 此法玄機通天地 大月從上數至下 小月從下數至上 先問得病月期數 便知病人患吉凶 妙訣推算無人會 先天毫釐定生死 初一日起仔細輪 馬立人生災有救 馬倒收拾入幽冥 馬斜有災即便治 祿正病重命不傷 祿馬倒無陰陽路 祿斜有災請醫冥 禄马侦病图：

天生禄马定吉凶，得病之期辨须臾，马立病人灾变好，禄倒恐入幽冥地。马斜有病还能活，禄斜病重命方分，马倒无救归地府，禄正病人大吉昌，此法四十

明代洪泽湖治理思想之研究

吴晓兵

（江苏省洪泽湖水利工程管理处，江苏 洪泽 223100） 摘 要：1128年黄河夺淮以后，由于历代对黄河采取北堵南疏的治理方针，黄河河床逐步南移，至明万历年间，洪泽湖逐步形成。隋唐以来，历代对大运河漕运依赖度不断增加，洪泽湖处于黄河、淮河、运河的交汇之处，因此，对洪泽湖的治理和开发也多有变化。本文以明代对洪泽湖治理思想为中心，研究了洪泽湖治理思想的形成、发展和实践，以期对当今的洪泽湖管理和保护提供借鉴。 关键词 明代；洪泽湖；蓄清刷黄；黄河；漕运

1 概述

湖泊是水资源的重要载体，是自然生态系统的重要组成部分，在调蓄洪水、提供水源、水产养殖以及提供生物栖息地、维护生态多样性、净化水质、调节气候等方面发挥着不可替代的作用。加强湖泊管理保护，维护湖泊健康可持续发展，直接关系到流域居民的生产生活，关系到区域及国家经济社会发展，是水利工作的一项重要任务。

江苏省作为全国率先开展湖泊管理与保护的省份，自2008年开展这项工作以来，不断强化洪泽湖管理，建立健全洪泽湖管理与保护制度，大力打击非法圈圩和非法采砂，为维护洪泽湖健康生命，促进地区社会经济健康持续发展做出了不懈