典权制度的当代价值

论道家思想的当代价值

道家，是中国春秋时期战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。道家思想追求清静无为、顺应自然。道家思想基于《道德经》一书，寥寥5千字，阐明了思想核心，讲述了人生哲理，是中国历史上极其重要的的哲学著作。道家先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。道家思想以其独的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思上呈现出永恒的价值与生命力。在中国历史上，道家哲学有时被一些非官方儒学的重要人物改造与继承，如汉代的杨雄、桓谭、王充等；有时为官方儒学所汲收，如宋明理学；曾经一度成为官方哲学或一时代的统治思潮，如汉初的黄老学和魏晋玄学。此外，道家哲学还深深地影响到中国的道教与佛教两大宗教哲学思想的发展。而在今天，道家思想依然没有过时，依然在发挥着它重要的当代价值。

当今，已经有不少学者对道家文化的现代意义作了发掘。英国科学史家李约瑟博士《中国科学技术史》指出：“中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些深根已经烂掉了的大树。这些树根今天仍然生机勃勃”。（第二卷第

共女性研究参考

古代女性

的当代价值

——之家庭角色在当代

共女性研究参考

古代女性的当代价值

之家庭角色在当代

要探讨中国古代女性在当代的价值，不仅要看到中国古代女性在中国长达两千多年的封建社会中形成了自身的哪些特质，在“乾坤正位”的男权统治下，她们被迫形成的那些特质于古代社会有无价值，还要看到中国当代女性具有、需要和缺失哪些价值，而这些价值是否能在古代女性身上找到。

一个人生下来，他就有个社会角色，社会属性是人的本质属性。而在中国古代社会，毫无疑问，女性的社会角色更多的是家庭角色在承担。“在传统中国社会，以儒家思想为主体的社会意识形态，期望女人做一个仅局限于家庭生活的贤妻良母，并制定了以系列的女性行为规范”〔1〕。一般说来，社会角色的形成要经历角色期待、角色领悟、角色实践三个阶段。中国古代社会对女性的角色期待，从“女子无才便是德”“贤妻良母”“三从四德”“相夫教子”等话语中可以看出：男权社会不期待甚至就是不允许女性有能力参与社会生活，她们的角色就被定位在家庭中，做个贤妻良母，要相夫教子。古代女性们在这种思想长期统治的社会中，领悟并实践。所以，她们不仅没有参与社会生活的能力，也没有独立的经济，一生都在依附家庭，“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。孝女、贤妻、

马克思主义的当代价值

一、对中国现代历史意义的解释价值： 1．马克思主义在中国的传播缘于救亡图强且向西方学习的需要。

向西方学习是对中国传统文化弊端性深刻的反思。

向西方学习是向欧洲学习：一个是英美道路模式和文化模式学习（经验实用主义）；一个是向德俄法即大陆道路和文化模式学习（浪漫理想主义）。前者是国民党人试图走的路向，后者是共产党人坚持走的路向。历史最后证明，英美模式在中国很难走得通，国民党政权被共产党人的革命所推翻和取代。但无论是共产党人还是国民党人当时寻求救亡图强的理论或道路都必须打着向西方学习的旗号。马克思主义理论本质是西方人文主义的现代革命理论，中国共产党人最终接受了马克思主义并以此为根本的指导性思想理论，且获得了彻底的决定性胜利。

2．没有马克思主义就没有中国共产党领导的现代中国革命以及革命进行的社会

1

主义建设和现在正在进行的现代化建设，中国革命和建设所取得的一切成就都离不开马克思主义的指导；历史已经证明，马克思主义指导的中国革命和社会主义建设以及在不同时期凝结成的不同形态的中国马克思主义都推动了中国社会的进步和发展。放弃马克思主义，中国现代历史的意义就不能获得合理的解释。因为尽管马克思主义经历着不断中国化的过程，并产生了中国

列宁《帝国主义论》的当代价值

作者：姜迎春 《光明日报》（ 2016年06月08日 14版）

今年是列宁《帝国主义论》一书写作完成100周年。重温这一伟大著作，不难发现，列宁对帝国主义所作的深刻剖析和重要论断在一个世纪的历史发展中不断得到验证，《帝国主义论》所展现的客观逻辑和真理力量仍然是我们重要的思想财富。

从《帝国主义论》看资本主义的历史性

当代许多重大理论问题都与如何认识资本主义的历史性直接相关。在众多理论思潮中，形而上学的资本主义观十分流行，认为人类历史已终结于当代资本主义的“历史终结论”就是其典型代表。

马克思主义强调资本主义有其产生、发展、灭亡的历史过程。列宁继承了马克思关于资本主义社会基本矛盾的理论，指出在帝国主义时代，“私有经济关系和私有制关系已经变成与内容不相适应的外壳了，如果人为地拖延消灭这个外壳的日子，那它就必然要腐烂，——它可能在腐烂状态中保持一个比较长的时期（在机会主义的脓疮迟迟不能治好的最坏情况下），但终究不可避免地要被消灭”（《列宁全集》中文第2版第27卷第438页）。长期以来，不断有人指责和否定“帝国主义是垂死的资本主义”这一论断，认为列宁的“预言”落空了。这样的指责和否定之所以错误，根源在于没有注意到列宁的历史辩证法。

题 目

论中国古代儒学婚姻观的当代价值

摘 要

儒学向来重视婚姻，他们认为婚姻是家庭建立的基础，家庭是国家存在的根本，所以说婚姻在社会发展中起到关键性的作用。在我国千年来的封建制度中儒学是主导思想占统治地位，中国古代婚姻观的发展与儒学婚姻思想的发展息息相关，从前期的规范到后来的强制干涉，儒学婚姻思想操纵着中国几千年来封建社会的婚姻制度。虽然后期阻碍了婚姻的健康发展，但在市场经济的今天我国婚姻面临巨大的挑战，以儒家思想为基础形成的婚姻伦理在当代仍然具有十分重要的实践价值。

关键词：婚姻家庭 当代价值 儒学婚姻观 新型家庭结构

ABSTRACT

Confucianism places emphasis on marriage, they believe that marriage is the foundation of the family established，home is a fundamental national presence，so marriage has played a key role in social development. In the feudal system in China for thousa

读《德育传统的当代价值》有感1000字_读后感_模板

读《德育传统的当代价值》有感1000字 江进棉

侯怀银老师所著的《德育传统的当代价值》一书，文笔流畅、说理清晰透彻，让人有一种不忍释卷的感觉。 目前，有关中国教育传统的研究层出不穷，许多教育工作者以及对教育感兴趣的人纷纷从不同的角度，从各自的观点出发对中国教育传统的宝库进行挖掘和探索,提出了很多有价值的观点。在“德育”的领地上，学者们也孜孜不倦地搜寻中国传统教育中的瑰宝，力图把它们运用到现实中来，使其在当今的德育领域中重放异彩。侯怀银老师的著作正体现了这一思想倾向。他不仅在书中对中国的传统德育进行了分析研究，而且竭力向读者传授这样一种理念――我们应对传统德育进行全面的审视和扬弃，把握其精髓，挖掘其现实价值，对其进行改造和创新，使德育传统适合当今时代的步伐和节奏，重新焕发出他的生机和活力。

在该书中，作者将全书分为五个章节。第一章中作者首先从“传统”一词起笔，采用概念分析的方法，梳理了“传统”、“德育传统”、 “传统德育”等几个关键性的概念，澄清了它们之间的关系。使读者从时间、空间、内涵等几个角度去充分体悟它们之间的区别和联系，很具分析哲学派的韵味；在第二章中，作者沿着历

2012年3月第9卷第3期

湖北经济学院学报（人文社会科学版）

JournalofHubeiUniversityofEconomics(HumanitiesandSocialSciences)

Mar.2012Vol.9No.3

马克思生态学思想的当代价值

乔连军

（安徽大学哲学系，安徽合肥230601）

摘

要：马克思从人与社会的角度及人化自然的角度去理解人与自然的关系，通过人类社会中的社会分工、阶

级关系等不同因素的考虑，并以此为视角，阐释了人与自然的关系问题，正是在这种历史唯物主义视域下，马克思关于生态的思想逐渐的丰富起来，构建了其生态文明思想的整个理论体系，在整个体系之下，实践的观点又充当了主角，起到了决定性的作用，实践贯穿在整个马克思思想体系中，马克思强调了人类正是在各种实践关系的基础上，实现了自然的转化，即由自在自然到人化自然的转变。在马克思生态文明观的视域下，对当代的环境问题的解决变成了一种时代的、人类共同的要求。我国在社会主义现代化的建设中，环境问题也被提到日程上来。

关键词：马克思；生态思想；价值

一、马克思生态学思想的历史沿革

马克思关于生态学方面的思想，在其长期的认知过程中，不断的丰富和完善，成为其整个哲学体系框架下重要的一支，而在这其中黑格尔

读《德育传统的当代价值》有感1000字_读后感_模板

读《德育传统的当代价值》有感1000字 江进棉

侯怀银老师所著的《德育传统的当代价值》一书，文笔流畅、说理清晰透彻，让人有一种不忍释卷的感觉。 目前，有关中国教育传统的研究层出不穷，许多教育工作者以及对教育感兴趣的人纷纷从不同的角度，从各自的观点出发对中国教育传统的宝库进行挖掘和探索,提出了很多有价值的观点。在“德育”的领地上，学者们也孜孜不倦地搜寻中国传统教育中的瑰宝，力图把它们运用到现实中来，使其在当今的德育领域中重放异彩。侯怀银老师的著作正体现了这一思想倾向。他不仅在书中对中国的传统德育进行了分析研究，而且竭力向读者传授这样一种理念――我们应对传统德育进行全面的审视和扬弃，把握其精髓，挖掘其现实价值，对其进行改造和创新，使德育传统适合当今时代的步伐和节奏，重新焕发出他的生机和活力。

在该书中，作者将全书分为五个章节。第一章中作者首先从“传统”一词起笔，采用概念分析的方法，梳理了“传统”、“德育传统”、 “传统德育”等几个关键性的概念，澄清了它们之间的关系。使读者从时间、空间、内涵等几个角度去充分体悟它们之间的区别和联系，很具分析哲学派的韵味；在第二章中，作者沿着历

2012年3月第9卷第3期

湖北经济学院学报（人文社会科学版）

JournalofHubeiUniversityofEconomics(HumanitiesandSocialSciences)

Mar.2012Vol.9No.3

马克思生态学思想的当代价值

乔连军

（安徽大学哲学系，安徽合肥230601）

摘

要：马克思从人与社会的角度及人化自然的角度去理解人与自然的关系，通过人类社会中的社会分工、阶

级关系等不同因素的考虑，并以此为视角，阐释了人与自然的关系问题，正是在这种历史唯物主义视域下，马克思关于生态的思想逐渐的丰富起来，构建了其生态文明思想的整个理论体系，在整个体系之下，实践的观点又充当了主角，起到了决定性的作用，实践贯穿在整个马克思思想体系中，马克思强调了人类正是在各种实践关系的基础上，实现了自然的转化，即由自在自然到人化自然的转变。在马克思生态文明观的视域下，对当代的环境问题的解决变成了一种时代的、人类共同的要求。我国在社会主义现代化的建设中，环境问题也被提到日程上来。

关键词：马克思；生态思想；价值

一、马克思生态学思想的历史沿革

马克思关于生态学方面的思想，在其长期的认知过程中，不断的丰富和完善，成为其整个哲学体系框架下重要的一支，而在这其中黑格尔

「内容提要」民法典的编纂，为中国新时代的历史任务，其中尤以典权制度最具中国传统特色，如何有效融入现今民法体系，并合理保留其原有概念，向来为学者间争议之焦点。就此，笔者为全面深入探索中国典权之存在价值及真意，藉由中韩两国三地典权制度相互比较方式，剖析典权的意义、法律性质、取得、期限、效力、消灭、社会功能及现状等方面，总结推论出真正适合中国内地国情的典权制度。 「关键词」物权、用益物权、典权 典权为中国的固有传统制度，目前世界各国仅有韩国及中国台湾两个地区明文规定加以保护：中国台湾地区典权系沿用民国时代1930年颁布之民法物权篇第八章第911条至第927条之专章相关规定（注：1949年后，因中央人民政府明令废除民国时期的六法，使得中国内地典权再次成为习惯法制度。），系统规范相关内容并明确规定典权之法律性质为用益物权，从概念上划清了典权与不动产质权的区别（注：原大清民律草案系由日本学者志田钾大郎及松冈义正起草，误认中国典权为日本民法之不动产质权，故仅规定不动产质权，而无典权；民律第二次草案系由黄右昌起草，于不动产质权外，另设典权，以补缺漏；民国时代民法，则删除不动产质权，仅留典权制度。参照杨与龄：《论典权制度之存废》，梁慧星主编《民商