孔子的主要思想主张

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孔子生平及主要思想

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一、孔子生平及主要思想 1、孔子生平

公元前551年~公元前479年,“生而首上顶”,故名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。生于鲁国昌平乡陬邑(尽山东曲阜东南),我国古代伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始人。据史载,孔子的先世是宋国(纣王庶兄微子启的封国)的贵族,时因宋国内乱,祖先避难于鲁国。

孔子幼年丧父,所以曾曰:“吾少也贱”,但其却“十五至于学”,大约30岁时开始从事私人讲学。51岁出任鲁国中都宰,后升任司空、大司寇。54岁去鲁,带弟子周游列国,凡14年,曾去过宋、卫、陈、蔡、齐、曹、郑、浦、叶、楚等国,主张皆不受用。“宝剑折断,铩羽而归”,孔子68岁回到鲁国,晚年致力于教育和对古代文献的整理,相传曾修《诗》、《书》,订《礼》、《乐》,序《周易》,撰《春秋》。孔子精通“六艺”,与其弟子言行语录及思想保存在《论语》之中。

2、主要思想

?伦理观与政治观。

“仁”为孔子思想体系的总纲。何谓“仁”呢?在孔子看来,就是要“爱人”;“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”也为仁;“刚”、“毅“、”“木”、讷”近仁;“仁者必有勇”;“仁者无忧”。总之,他所说的“仁”是包罗众德的最高观念,只有全部美德的总和才能构成“仁”。因此,追求做一个完善的人,

孔子思想的主要内容及其文化意义

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孔子思想的主要内容及其文化意义。

儒学是中国古代春秋战国时代的思想,而孔子的思想是儒学的重要组成部分。它不仅在当时对于乱世的治理有重要的作用,还对今天汲取中国传统文化的养分,为文化建设服务也有着重要意义。在中国古代思想与政治伦理道德发展过程中,孔子的思想发挥的作用巨大。

孔子的思想主要有四个方面:

一、以“仁”为核心的哲学思想。而孔子的“仁”有多重含义:1、“爱人”,即是承认人是具有独立人格的,有独立意志和生存权利,“爱人”是超出等级、阶级和家族的界限的,强调对一般人民的重视。2、“立人”,孔子把爱人推及到修身养性,认为“恭、宽、信、敏、惠”则是立人的宗旨。3、“达人”,孔子说:“己欲立而立人,己欲达而达人”。这就是“仁”,或者说爱人。自己的满足首先要施与别人,要“博施与民而能济众”。

二、“中庸”的思想。它的意义有三点:1、孔子强调“中庸”,是强调人们之间要仁爱、谅解、关怀、宽容。2、处理事情要有标准,要合情合理合法,对待事物一定要保持平衡,要有标准,才能维持自身的存在。3、事物的平衡于标准不是一成不变的,如果一味强调保持平衡和标准,就很难进步,所以在一定条件下要打破平衡。

三、重人道轻天道。孔子认为天是存在的,是有意志有智慧的,天是人事的

儒家及其思想主张

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孔孟思想主张的共同点

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、孔孟思想主张的共同点 在“仁”方面,孔孟都主张“仁者爱人,人恒爱之”。也就是说,他 们二人不约而同的认为“仁”对一个人的情操培养是十分重要的。他们认 为:一个人只有具备了自身的“仁”,才能靠这种魅力影响和感化他人的, 也才能又凭此效力于社会奉献于他人的,否则“为人者难成君子”,“为 王者难得天下矣。” 1、夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也 共 已。(《论语〃雍也》) 同 2、克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎 点 哉?(《论语〃颜渊》) 3、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。(《论语〃卫灵公》) 4、仲弓问仁。子曰:’……己所不欲,勿施于人。……“(《论语〃颜 渊》) 在轻名利重节操、反战争求和平、兴学堂去愚昧等诸多方面孔孟都有 相同理念。 孔子这种将心比心、 由己及人的思想在孟子的思想中得到继承与发展。 1、君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者 爱人,有礼者敬之。爱人者,人常爱之。敬人者,人常敬之。(《孟子〃离 继 娄下》) 承 2、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌……古之人 所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。(《孟子〃梁惠王》) 孟子“民本

论孔子德育思想的践行途径

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德育本义应指道德教育。在我国古代,“德”、“育”二字是分开的。《说文解字》释“德”为“外得于人,内得于己”。“‘外得于人’说的是要正直地处理与他人的关系,‘内得于己’,讲的是内心修养,也就是无隗于心。”

《教学与管理》

21年 8 2 01月 0日

i孔子德胄思想昀践行途径仑◎广东东莞理工学院王贺德育本义应指道德教育。在我国古代,德”“”『以他对缺乏主观能动性的人深表惋惜,至给予严“、育 所甚

二字是分开的。说文解字》德”外得于人,《释“为“内得 l的批评。 厉他说:有能一日用其力于仁矣乎?我未见“于己”‘。“外得于人’说的是要正直地处理与他人的 I关 力不足者。(论语 ”《里仁》“” )本来就是植根于人心仁系,内得于己’讲的是内心修养,‘,也就是无隗于心。”的内在本性,“”【r l 1在仁上用力,自然就不存在主观力量

可见“即道德。“在《德”育”说文》中的释义为“养子使 l 够不够的问题。一日”“言其短,如果谁说“力不足”那,作善也”,即熏陶涵育子弟使其为善,育”同道德教 l“ 不过是他的主观托词罢了。孔子的弟子冉求问:非不“育。事实上,德育这一概念的出现,“从教育史上看, I子之道,是 悦力不足也。”《语 (论雍也》孔子批评道: )

起始于中国近

孔子与儒家的论学思想

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孔子与儒家的论学思想

1. 孔子与儒家论学

儒家论学,把学问看作修身入世,发展自己为理想的完人(君子)的途径。孔子的著作,即儒家的众经之首《论语》中到处可见“君子”,“君子”与“小人”相对照而被立为人生修养的目标。

子曰:学而时习之,不亦说乎。 子曰:温故而知新,可以为师矣。 子曰:人不知而不愠,不亦君子乎?

子曰:君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与? 子曰:君子不患人不知,患德之不修也,己之不学也。 子曰:君子不重则不威,学则不固。

子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

子曰:不患人之不己知,患不知人也。

子曰:君子不器。(器,各适一用;而成德之士,体无不具,用无不周,非特一才一艺而已。)

子曰:大德不官,大道不器,大信不约,大时不齐。察于此四者,可以为学矣。(礼记·学记)

子曰:君子不可小知,而可大受也。小人不可大受,而可小知也。(闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。(《见闻杂记》591))

子曰:士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。 子曰:君子泰而不骄,小人骄而不泰。

程叔子曰:精神道德言动,一切以收敛为主,发散是不得已,天地人物皆然。

1

(《见闻杂记》591)

子曰:士而怀居,不

论孔子德育思想的践行途径

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德育本义应指道德教育。在我国古代,“德”、“育”二字是分开的。《说文解字》释“德”为“外得于人,内得于己”。“‘外得于人’说的是要正直地处理与他人的关系,‘内得于己’,讲的是内心修养,也就是无隗于心。”

《教学与管理》

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i孔子德胄思想昀践行途径仑◎广东东莞理工学院王贺德育本义应指道德教育。在我国古代,德”“”『以他对缺乏主观能动性的人深表惋惜,至给予严“、育 所甚

二字是分开的。说文解字》德”外得于人,《释“为“内得 l的批评。 厉他说:有能一日用其力于仁矣乎?我未见“于己”‘。“外得于人’说的是要正直地处理与他人的 I关 力不足者。(论语 ”《里仁》“” )本来就是植根于人心仁系,内得于己’讲的是内心修养,‘,也就是无隗于心。”的内在本性,“”【r l 1在仁上用力,自然就不存在主观力量

可见“即道德。“在《德”育”说文》中的释义为“养子使 l 够不够的问题。一日”“言其短,如果谁说“力不足”那,作善也”,即熏陶涵育子弟使其为善,育”同道德教 l“ 不过是他的主观托词罢了。孔子的弟子冉求问:非不“育。事实上,德育这一概念的出现,“从教育史上看, I子之道,是 悦力不足也。”《语 (论雍也》孔子批评道: )

起始于中国近

孔子与儒家思想

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孔子与儒家思想

作者:张聪雅

来源:《文学教育·中旬版》2015年第12期

内容摘要:通过书籍和一些研究性著作,结合专业知识,加深对孔子思想萌芽、形成、发展及儒家思想体系的理解。我们应该继承和发展儒家思想这一宝贵的精神财富。 关键词:孔子 儒家思想

春秋时期的孔子是儒家学派创始人,他主张“仁”与“礼”;战国的孟子主张施行仁政,认为“民贵君轻”;西汉董仲舒提出“君权神授”,确立了儒学的正统地位;唐朝韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点;朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想,成为程朱理学的集大成者,主张“存天理,灭人欲”这实际上是为封建等级秩序辩护;明中叶的王阳明创立了主观唯心主义理论-心学;明朝的李贽揭露道学的虚伪,是我国反封建的思想先驱;清初:黄宗羲、顾炎武等对封建君主专制制度进行激烈的批判;到如今,儒家思想仍然发挥着他独一无二的价值。我们对于儒家思想在历史洪流中发展的线索和框架应该有一个整体的把握。 儒家思想可以用五个字来提纲挈领,即“仁、义、礼、智、信”。在《论语》中,“仁”字出现过109次,可见仁之重要性。

思想家孔子教案

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主题三:杰出的智者 课题1.思想家孔子教学设计

一、教学目标:

1、知识目标:了解孔子的教育和道德思想,理解孔子关于教育和道德思想的格言。

2、情感态度价值观:了解孔子对后世及世界的影响,萌发敬仰之情。 3.能力目标:初步学会评价历史人物,学习阅读历史资料。 二、教学准备:

教师搜集有关孔子的资料及孔庙的图片视频等。 三、教学重难点:

孔子的教育和道德思想的了解和理解。

四、教学活动及过程

1、导入:教师出示格言(课件),并提问学生:“谁能告诉大家‘三人行必有我师’ (⒈几个人在一起走,必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。 ⒉ 几个人一起走路,其中必有值得我学习的老师。我选择他们的优点加以学习;对他们的缺点,参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。不管什么人,只要他有一技之长,一得之见,就应该向他学习,对于别人的缺点和错误也要引以为戒,不要重犯。)‘知之为知之,不知为

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不知’( 出处《论语·为政》:“知之为知之,不知为不知,是知也。”《论语》中的“知之为知之,不知为不知”,过去的解读是“知道就是知道,不知道就说不知道”,教育人要实事求是,不要不懂装懂。这里强调的是人生态度。最后一个知,通“

从_论语_看孔子思想的遇挫

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弗朗索瓦_魁奈人口经济学思想研究当代心灵哲学视阈中的意向性问题研究独特的思想意蕴精湛的艺术技巧

·类一号:1206.2
于级:
单位代码
学号
.10422
0691一0110249
尊口声’菜声,寡
硕士学位论文
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论文题目:从《论语》看孔子思想的遇挫
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作专导
合作导师
2008年4!飞30{1分类号:了、歹.;
密级:
单位代码:10422
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硕士学位论文
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论文题目:瓜,泌冷夕舜防多想众熨荡褚
导作专
合作导师
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交沁口牙年毕月了口日原创性声明
本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独
立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不
包含任何其他个人或集体己经发表或撰写过的科研成果。对本文的研
究作出重要贡献的个人和集体,均己在文中以明确方式标明。本声明
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