马列文论

第一讲 马克思主义文论的创立和发展

马克思主义文艺理论，简称为马克思主义文论或马列文论。 马克思主义文论是马克思主义的一个重要组成部分，它是在马克思主义的哲学和美学的基础上形成的关于文学艺术的理论体系。

马克思主义哲学、美学的诞生：《1844年经济学哲学手稿》（19世纪中期）

马克思主义哲学的成熟：《德意志意识形态》（1845-1846，马、恩合著） 马克思主义学说的成熟：《共产党宣言》（1848，马、恩合著

在《手稿》中，马克思把艺术生产作为生产的一种特殊形态，这是马克思主义的艺术生产论的滥觞。

马克思主义文论的诞生和成熟在时间上是在19世纪中期，或在1844年前后。

马克思主义文论在19世纪中期诞生以后，总体上看，有两个空间和两条基本发展线索。即分别在西方世界和东方世界、资本主义社会和社会主义社会发展。

一 、马克思主义文论的创立

《1844年经济学哲学手稿》是马克思主义美学和文论的诞生之作，其主要价值和意义就在于为马克思主义美学和文论奠定了实践唯物主义的哲学基础。

第一、马克思提出了“劳动创造了美”的命题，从实践的观点来考察美的生成和起源，美是社会实践的产物，是人区别动物的本质标志之一，人是按照美的规律来建造社会、事物和艺术

第一讲 马克思主义文论的创立和发展

马克思主义文艺理论，简称为马克思主义文论或马列文论。 马克思主义文论是马克思主义的一个重要组成部分，它是在马克思主义的哲学和美学的基础上形成的关于文学艺术的理论体系。

马克思主义哲学、美学的诞生：《1844年经济学哲学手稿》（19世纪中期）

马克思主义哲学的成熟：《德意志意识形态》（1845-1846，马、恩合著） 马克思主义学说的成熟：《共产党宣言》（1848，马、恩合著

在《手稿》中，马克思把艺术生产作为生产的一种特殊形态，这是马克思主义的艺术生产论的滥觞。

马克思主义文论的诞生和成熟在时间上是在19世纪中期，或在1844年前后。

马克思主义文论在19世纪中期诞生以后，总体上看，有两个空间和两条基本发展线索。即分别在西方世界和东方世界、资本主义社会和社会主义社会发展。

一 、马克思主义文论的创立

《1844年经济学哲学手稿》是马克思主义美学和文论的诞生之作，其主要价值和意义就在于为马克思主义美学和文论奠定了实践唯物主义的哲学基础。

第一、马克思提出了“劳动创造了美”的命题，从实践的观点来考察美的生成和起源，美是社会实践的产物，是人区别动物的本质标志之一，人是按照美的规律来建造社会、事物和艺术

一、奠基之作：《1844

年经济学哲学手稿》二、艺术的定位：意识形态。三、艺术规律。 四、马克思主义文论的特点 一、《手稿》美学思想 1.

“劳动创造了美”。2.

美感的生理基础和审美的本质问题3. 美感的本质。4.

艺术是一种特殊的生产方式。 二、艺术定位：意识形态。 1.

在《德意志意识形态》将艺术定位于社会结构的意识形态之中。

“随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。在考察这些变革时，必须时刻把下面两种区别开来：一种生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精神性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。” 2.

明确提出社会三大结构：《< 政治经济学批判> 导言》 （1

）明确提出社会结构的三个组成部分，文艺艺术属于社会意识形态； （2

）把艺术视为一种不同于理论的把握世界的方式。 三、艺术规律 1.

“物质生产的发展与艺术生产的不平衡规律”。2. “世界文学”。3.

“资本主义就同某些精神生产部门如艺术、诗歌相敌对”。4. 悲剧和喜剧理论。5. 文学艺

◆ 现实主义文艺理论的创作论和批评论的的四封书信： ◆ 马克思：《致斐迪南·拉萨尔》 ◆ 恩格斯：《致斐迪南·拉萨尔》 《致敏娜·考茨基》 《致玛·哈克奈斯》

1. 回到马克思，文艺意义上的回到。

2. 《评普鲁士最新的书报检查令》（风格就是人的理解） 3. 康德美的理想（论述）

形式和内容的统一

亚里士多德：材料因与形式因

黑格尔：内容即“具有形式于自身内”、“内容非他，即形式之转化为内容；形式非他，即内

容之转化为形式。” 马克思：如果形式不是内容的形式，那么它就没有任何价值了。

恩格斯：整个有机界在不断地证明形式和内容的同一或不可分离。 ◆ 19世界中叶英国的现实主义小说家“以他们那明白晓畅和令人感动的描写，向世界揭示

了政治和社会的真理。”

形式是一定内容的形式

内容对形式的决定作用

反对忽略内容二单纯追求形式

“既然你用韵文写，你就应该把你的韵律安排得更艺术一些。但是，不管职业诗人将会对这种疏忽感到多大的震惊，而总的说来，我却认为他是一个优点，因为我们的专事模仿的诗人除了形式上的光泽，就再没有别的什么了。”（马克思）

形式的相对独立性

形式的相对独立性表现在两个方面：

一、不仅同一艺

读马列经典活动

读马列经典活动

由教师提供马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等经典原著(节选)书目(每位任专题课教师根据本专题内容选二篇经典书节选)，第八周布置读书任务并提出要求。学生从中选择一本经典书(节选)阅读，然后根据自己读书体会写读书笔记(要求1500字以上)。第14周前完成

在每个教学班按8--10人组成读书小组，并指定小组长。在任课教师指导下，由小组长组织本小组交流读书体会，收集本小组读书笔记，并评选一篇优秀读书笔记参加班上评选。第15周交给老师

教师对学生读书笔记进行评阅，并召开班读书报告会。每个教学班评选出一篇优秀读书笔记，评为班优秀读书笔记的学生在年级读书报告会上进行交流。16

读书笔记要求：

1.对阅读某一篇经典书中节选之后形成的对马克思主义基本原理中的一个观点、一个理论的认识，要理论联系实际，但不要泛泛而论。

2.要有自己的独立思考和独特见解。

3.主题鲜明、深刻，层次清晰，内容新颖、生动。

4.总结专题教学课后体会。

经典原著(节选)书目:

1.恩格斯：在马克思墓前的讲话(1883年3月17日)；

2.毛泽东：改造我们的学习（一九四一年五月十九日）；

3.毛泽东：反对本本主义(1930年5月)；

4.毛泽东：《实践论》（1937年7月），《毛泽东选集》

中国古代文论

导 论

一、中国古代文论的研究对象

1、中国古代思想家关于艺术的哲学思考2、古代文学理论家的思想体系3、古代文学家的创作经验论 二、中国古代文论的文化背景

1、儒家文化 2、道家文化 3、佛家文化 三、中国古代文论的思维方式

1、类比式思维 2、物我同一的整体性思维 3、直觉妙悟式思维 四、中国古代文论的理论形态 1、文本的文学化

?中国古代文论的理论形态与西方文论的显著特征就是批评文本的文学化。散见于子书中的某些章节、片断的文论。如《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》等。笔记体的诗话、词话。文人之间来往的书信和各种文集的序跋。明清的小说(含戏剧)评点。散见于诗、词、笔记、小说、戏曲、经传训诂、艺人谚语中有关文学的言论。 2、话语言说方式的诗意性

比兴的方式、骈偶的散体方式、清虚、含蕴、诗意、审美性的语言风格 3、文论范畴的归纳性

?中国古代文论多以范畴来总结文学的创作的审美经验，如风骨、体性、神采、韵味、格调、肌理等。

?中国古代文论范畴的经验归纳性质，决定了她的诗性灵动与逻辑抽象的统一，为我们的文学创作审美经验提供了更为广阔的空间和更灵活的手法。 本章思考题

1、结合具体文学作品谈一谈作家的

第一章 绪论第一节 新闻传播活动和新闻学一、新闻传播活动的演进轨迹本质：面对面 —— 媒介 —— 面对面二、新闻教育和新闻学的发展

1．新闻教育的三大任务

（ 1）向社会大众普及新闻知识；

（ 2）对新闻专业的学生进行新闻就业训练；

（ 3）为在岗的新闻从业者提供职业终身教育。

第一章 绪论第一节 新闻传播活动和新闻学二、新闻教育和新闻学的发展

2．我国新闻教育的发展徐宝璜的,新闻学,,邵飘萍的,实际应用新闻学,,戈公振的,中国报学史,的出版，标志着新闻的三大分支理论：新闻学、应用新闻学和历史新闻学均有代表性著作问世第一章 绪论第二节 学习马克思主义新闻学经典著作的目的和方法一、现实意义

1．学习马克思主义新闻学经典论著可以避免在职业生涯中甚至日常工作中犯错误

2．学习马克思主义新闻学经典论著可以使新闻作品有质的提高第一章 绪论第二节 学习马克思主义新闻学经典著作的目的和方法二、学习马克思主义新闻学经典论著的理论意义

1．通过学习马克思主义新闻学经典著作，了解马克思主义新闻学基本原理，树立马克思主义新闻观。

2．通过学习马克思主义新闻学经典著作，增强识别错误思潮和错误观点的能力，在复杂的理论斗争中坚持马克思主义新闻观。

3．通过学习马克思主义新闻学经典著作，以马克

篇一：读马列原著有感

读马列原著有感

建筑学院 城规142班 牛琳 201403230

指导老师：任书良

马克思主义是人类精神财富的结晶，是马克思、恩格斯等站在无产阶级的立场上，研究极为详尽的材料，经过非常严密的论证，用工人运动的实践加以检验，从而得出的科学结论。作为一名行级领导，虽然我们不能把关于马克思主义理论的原著统统吃透或全部运用，但却有必要把重要的经典著作认真地读一读，否则就会知其然而不知其所以然。这次西安分行党校为我们县（市）支行领导提供了一次学习马列主义的机会，通过“读原著、谈体会、互交流”活动，不管是在马克思主义理论的知识储备和理解上，还是在学习的方法上，感觉自己都得到了较大的提高。

一、学马列原著的必要性

首先，我深知马列主义理论的重要性。不管是对现在的学习还是今后的工作、生活，它的影响都将是重大的。只有当我们认真阅读了原著以后，才会深切的理解马克思主义理论，才能充分吸收这一思想理论宝库的“养分”。其次，通过原著的学习，我们才能够辨别真假马克思主义，做一名真正的马克思主义者。现代社会，许多人打着马克思主义理论的旗号，到处招摇撞骗。马克思曾经说过：“我只知道我自己不是马克思主义者”、“我播下的是龙种，收获的却是跳

蚤”。所以我们只有在真正读了

马列主义,马克思主义,

读书

马列主义经典著作选编学习导读

编者按：日前，中组部、中宣部、中央编译局组织编写的《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》、《马列主义经典著作选编学习导读》已经出版发行。为帮助广大读者更好地阅读理解经典著作，我们从这一期起陆续刊发学习导读文章，供大家参考。

恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（节选）学习导读

恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（以下简称《费尔巴哈论》）是马克思主义哲学的主要经典著作之一。这部著作写于《新时代》杂志1886年第4、5期。1888年，经恩格斯修改并加写一篇序言后出版了单行本。1886年，最初连载于德国社会民主党理论刊物

人运动的健康发展。为了反对资产阶级的攻击，促进工人运动健康发展，澄清哲学上的一些错误观点，阐明马克思主义哲学革命性变革的意义，划清马克思主义哲学同一切旧哲学的界限，恩格斯写了这一重要著作。

2．《费尔巴哈论》的写作是马克思和恩格斯由来已久的愿望。

马克思主义哲学是在批判继承德国古典哲学尤其是黑格尔和费尔巴哈哲学的基础上创立的。早在1845—1846年，马克思和恩格斯就共同写作了《德意志意识形态》一书，论述了他们的新世界观同黑格尔哲学和费尔

论汤显祖“以情为主”戏曲观及其《牡丹亭》的创作

摘要：情,作为汤显祖提出的一个富有鲜明时代色彩的命题,乃是贯穿汤显祖整个文学思想和创作实践的核心。“人生而有情。思欢怒愁,感于幽微,流乎啸歌,形诸动摇。或一往而尽,或积日而不能自休。”本文从汤显祖“以情为主”的戏曲观出发，浅析《牡丹亭》中“以情为主”的浪漫主义与“以情为主”的舞台表演。

摘要：汤显祖；以情为主；浪漫主义；舞台表演

中国文学历来有注重情感的传统，如“诗言志”、“诗缘情”这些和文学有关的情感认知的萌芽在很早就开始了。文学情感的话题在中国文论史上也一直是绵延不绝,并且在魏晋与明代中晚期蔚为大观,闪烁着独特的精神光芒。在明代中叶的戏剧创作中，会出现两大派别。一个是以沈璟为代表的格律派，一个是以汤显祖为代表的言情派。然而,纵观中国的文论史,能够象汤显祖那样真正认识到情感的文学意义,并把它上升到文学理论高度的作家、理论家,则极为少见,他对文学情感的高度肯定及大力弘扬,即便在今天仍值得我们深切地关注。情,作为汤显祖提出的一个富有鲜明时代色彩的命题,乃是贯穿汤显祖整个文学思想和创作实践的核心。“人生而有情。思欢怒愁,感于幽微,流乎啸歌,形诸动摇。或一往而尽,或积日而不能自休。”汤显祖