水文化概论学后感

体育概论学后感

级体教一班48号李波

14 时光易逝，转眼间，一个学期过去了。在这一个学期中的体育学概论学习中，我受益匪浅；在老师风趣幽默的讲解中接触了不少新观点。我对体育学的一些传统观点完全被张老师颠覆了。毕竟只有一个学期的接触，我们学到的知识往往是很浮于表面的，所以在课下我也找了相关的书籍看。学习一门课程总有它的目的所在，以我对体育概论这门课程的了解，我觉得《体育概论》是从宏观上、整体上综合研究体育的基本特征和发展规律的学科。它是体育学院一门专业理论课程。《体育概论》从整体上揭示体育的本质特点，剖析体育的社会地位、功能、目的任务及其与各种社会文化现象之间的关系，阐明体育的组织和方法手段以及国际体育、未来体育等。从整体上去研究和认识体育，进行高度综合与概括，是体育实践的理论反映，它揭示了作为社会现象的体育的发展规律，指导体育向合理化方向发展。目的在于培养合格的体育工作者，加深他们对体育本质的理解和认识，掌握体育的基本规律，提高他们的理论水平和分析问题、解决问题的能力，使他们更加热爱自己的职业，明确自己未来的使命。体育概论的研究旨在超越日常体育经验的基础上科学解释体育问题，沟通体育理论与实践；力图增进人们对体育本质及其意义的整体把握；力求使体

第一篇：企业文化与CI策划学后感(南航)

企业文化与CI策划学后感

在进大学前，什么企业文化，什么CI策划，我是一点也不了解，只知道，每个东西摆出去看的就是品牌，看的就是他的知名度。而接触了这门课后，我知道了，每个企业都有自己的文化，一个企业，就是一个以营利喂目的的经济组织，所以企业文化是组织文化的一种特殊形态，但不能完全等同于组织文化。企业文化特指企业在长期生产经营活动中确立的，被企业全体员工普遍认可和共同遵循的价值观念和行为规范的总称。每个被大家认可的企业都有着自己独特的企业文化，正如名族文化一样，企业文化需要被重视，需要发展和巩固。 在现代管理学里，企业文化是一种通过一系列活动塑造的文化形态，当这种文化被建立起来后，会成为塑造内部员工行为和关系的规范，是企业内部所有人共同遵循的价值观，对维系企业成员的统一性和凝聚力有很大的作用。我们都知道IBM的崛起绝非偶然，他有着自己的企业文化，他们始终不渝地坚持着“三条信念”：尊重员工个人的信念，尊重客户的信念，有理想，用理想去执行一切任务的信念。再说说我们跟亲近的企业吧，肯德基，出了校门就能看见的世界大型餐饮连锁店，他们追求卓越、服务至上；麦当劳则是由三个部分组成了他们的企业文化：“Q、S、C+V”精

会计课程总结及学习体会

——会计学课程学后感

没有接触会计学这门课之前，我只有感性的认识。死板，枯燥无味是我能想到的定义给会计的词汇，所以分专业时，我毅然选择了工商管理。可是，在学习了会计课程之后，我的认识发生了很大的改变，对会计学有了更深刻的认识。

一学期的会计课程已经结束，回顾会计课本，对会计的认识明晰不少。记得刚开始学会计这门课程的时候，老师就强调这门课专业性极强，只要上课认真听讲，明白规则，会运用就没什么难度，学习的方法就是将书多翻几遍，反复看。在学习会计期间，我没能做到时常回顾课本，因而对一些会计分类的记忆总是很模糊，如今好好看书，大致轮廓逐渐清晰，再回忆老师上课所讲，觉得会计学会的东西很多，对会计也有了全面的更深刻的理解。

会计学要求我们在学习基础理论时,注重对基础理论的理解，在理解的基础上掌握会计核算的基本方法以及如何具体运用会计核算方法处理一般经济业务；掌握企业经济业务的基本会计处理方法,要求我们能正确编制企业业务的基本会计分录，学会必要的计算及编制会计报表。会计学本身是一门实践性很强的学科，而对于我们，目前来说主要需要掌握其基本原理和方法体系。由于与实际生活联系紧密，在学习上更应联系实际，方便与掌握应用。

在学习内容上，我认

第二章 旅游山水文化

第一节 山水文化概述

一、山水与文化

如何理解山水？

清代画家石涛《画语录》：“山川，天地之形势也。风雨晦明，山川之气象也；疏密深远，山川之约径也；纵横吞吐，山川之节奏也；阴阳浓淡，山川之凝神也；水云聚散，山川之联属也；蹲跳向背，山川之行藏也。”

山川、山水泛指包括亭阁泉石在内的广义的自然景观，是自然景观静态与动态、声音与色彩、人工与造化结合的综合体。

山水定义：山水特指地貌特征具有典型性，生态环境优良，有一定文化积淀，具有美学、文化、科学价值的自然景观的综合体。

具体解释：

所谓地貌特征具有典型性，是指山水地貌景观比较特别，具有地质上的特殊价值。

举例：武陵源风景游览区，具有世界罕见的石英砂岩峰林景观。3103座石英砂岩柱从平地、溪边、半山腰拔地而起，甚至从山峰自身分出来，粗如城堡，细似长鞭，或劲峭如峰，或如剑刺天，或列成方阵庄严肃穆，或势成峰海呼啸而来，阴晴雨雪名成趣，春夏秋冬换奇装。“武陵源大峰林是峰林之钰，是稀世珍宝，是不可多得的国宝！”

所谓生态环境优良，是指自然山水所在区域的生态环境保持良好，依然维持着它形成年代的地质地貌特征。

举例：神农架自然保护区

神农架位于湖北省西部边陲，面积3250平方公里，林地

《设计学概论》读后感

大千世界中多样的造物艺术已经是司空见惯的了。然而，当我们生活在一切需要之物齐全的环境里，对这些无时无刻不接触的造物艺术里的存在以为都是天经地义的。于是便视而不见、熟视无睹。

第一章设计学的研究范围及其现况中提到的：设计学的目的永远是功能性与审美性.笔者认为就飞船的正确。然而，研究设计理论就必须要研究相关的工程学、材料学和心理学1977年英国成立了设计史协会、美术史学上19世纪的两位巨人：森铂和里格尔奠定了见识的设计史研究基础、20世纪的佩夫斯纳和吉迪恩也是及有贡献的美术史家和建筑史家

20世纪80年代，将混沌理论运用到设计领域成了一件时髦的事，反对将设计看作是单一和有次序的观点，主张设计家应当努力探求混沌的文化潮流。但是，对于设计史研究者而言，创造性的混沌不是一场设计运动，而是后现代主义所提出的多元主义理论的一个方面

第二章设计的多重特征：一、设计与艺术的渊源：设计概念产生于意大利文艺复兴时期，最初的意义是素描、绘画，将设计、色彩、构图及创造并称为绘画四要素。设计指控制并合理安排视觉元素，如线条、形体、色彩、色调、质感、光线、空间等，它涵盖了艺术的表达、交流以及所有类型的结构造型

二、设计的艺术含量：从古到今

“先学后教”带给我的思考

——有感于《教学革命—蔡林森与先学后教》一书

如今，全社会都在大力推广素质教育，可是，许多教师都苦于考试的压力，将培养学生的学习兴趣和学习能力这一根本目的抛之脑后，每天都用 “填鸭式”教学和强化训练来获取一时的高分，结果学生和老师都苦不堪言，最后，只能将罪魁祸首归结为考试，久而久之，就会理直气壮地搞起应试教育。这样，不但改变了学生学习的根本目的，也会降低学生的学习兴趣，不利于学习能力的培养，最后，只能让教师感觉学生越来越难教，分数越要越低。

作为一线教师，我也一直被这样的问题困扰，如何才能让学生乐于学习，成为学习的主人？在读了蔡林森校长撰写的《教学革命—蔡林森与先学后教》一书后，我豁然开朗，它让我明白了其实“减负”与“提质”并不矛盾，减轻课业负担亦可实施素质教育。新课程教学改革致力于改变传统的课堂教学模式，强调学生在课堂的主体地位，教师应转变为服务者，起到引导和组织的作用。蔡林森先生的“先学后教，当堂训练”的教学方法正是对新课改理念的大胆诠释，他提出“明确学习目标；学生根据自学要求自学，教师巡视发现问题；学生汇报自学结果；教师指导学生讨论；学生完成作业，教师当堂批

说明：

1、对陶堰人的生活蓝本进行挖掘。但有些图片网上找不到，需要另外拍摄。

2、文中隐藏有不少思考问题，如有必要可以单独列出，使之成为小观察、小考查等实践操作项目。 3、第一篇写水在家里的应用。 第二篇写水在家外的应用。

第三篇是陶堰以水为中心的生活方式。 第四篇是写陶堰农业、渔业优势。

第五篇是古鉴湖与陶堰的联系，属于水利治理的范畴。第六篇写水污染的知识。

1

有水·有家

喝了没滋味，脏了不能洗； 掉在地面上，再也拿不起。

亲爱的小朋友，这个谜语你猜到了吗？这就是我们生活中必不可少的水，水在人们的生活中非常重要，找一找家里有哪些器物是用来装水的？比一比谁的装水本领最大？

装水的器物在家里到处都能找到：盛少量的水，可以使用瓶子、杯子、碗；盛多一些的水，可以使用一些脸盆、水桶；如果需要储存很多的水，你家的浴缸倒是不错的选择。这些器物有大有小，能装的水有多有少，小的便于携带，大的装水很多。

如果你用心，你还能在爷爷奶奶家找到一些陶瓷做的器物，

2

如甏、罐、坛、缸。它们都能装水，其他用途也不少，比如酒坛能装酒，罐子能做泡菜。最有有趣的要数缸了，以前家里总是有很多大大小小的缸，小的缸有用来装水的，做饭时盛鸭汁汤、鸡汁汤的，

　　时间飞快，转眼间两个月已经悄然而过,在经历了军训和五懂人才培训后我们终于迎来了科学文化知识的学习生涯，我也由此接触了思想道德修养这一课程，但我相信这门课对于任何人来说都不陌生，因为从最初的家庭教育到小学的思想品德课以及中学的思想政治再到大学的思想道德修养课，这思想道德修养从来就没有离开过我们，因为再伟大的事情离开了做人最起码的底钱，都将没有任何意义。所以我认为思修课给我们带来的东西极为珍贵。

　　思修课的老师是个很有趣的人，他从不将那些大道理变成条条框框列出再通通塞到我们的脑子里，而是在讲自己的故事，讲自己身边的一个又一个活生生的例子，带给我的不仅是书本上的知识和一笑而过的故事，更是教会了我们做人的准则。还记得第一堂课时老师讲的是人生观，告诉我们要做一个“出息”的人，要“走出心中的自我”，不狭隘，不偏执，不自我。现在想想，我们生活在这个社会中，在每一个小团体里难免会存在磕磕碰碰，若是大家都自私自利，那无论走到哪里都将是吵架声，阴霾脸，想想都很可怕。所以，做为新时代的青年人，我们自己应该树立正确的人生观，价值观，走出自我，为社会做出贡献，至此，我想谈谈自己的理想。

　　我的理

对中国风水文化的认识与评述

摘 要 ：风水，又称堪舆、地理、青乌、青囊等。是观察宅舍坟墓的地形、环境，以测断吉凶的方术。中国文化当中，非常风水。风水算得上是中国国粹中的一项大学问，几千年来一直影响着国人的居住理想和建筑方式，甚至影响着国人对时间和空间的判断，铸造及想象。古老的中国风水富含着合理的成分，其中包含着丰富的使用价值，也蕴含着浓厚的审美情趣。我们对待自己的文化，不能讲毫不犹豫的将之一刀切掉说成“封建迷信”弃之不用，当然也不会全盘接受囫囵吞枣。我们应该批判的对待中国风水，取其精华去其糟粕，然后继而将至发扬光大

关键词 ：风水文化 理论基础 内涵 价值

中华风水学是以河图洛书为理论基础，以八卦九星和阴阳五行的生克制化原理为理论依椐，以天文学、地理学、地质学、环境学、建筑学、物理学、数学、哲学、生态学以及人体生命信息学等为理论本体，以辩证逻辑思维规律为研究规则，探究天道运行和地气流转对人的学习、生活、工作，以及舒适烦恼、吉凶祸福、寿夭穷通等的作用的法则或规律。历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之

对中国风水文化的认识与评述

摘 要 ：风水，又称堪舆、地理、青乌、青囊等。是观察宅舍坟墓的地形、环境，以测断吉凶的方术。中国文化当中，非常风水。风水算得上是中国国粹中的一项大学问，几千年来一直影响着国人的居住理想和建筑方式，甚至影响着国人对时间和空间的判断，铸造及想象。古老的中国风水富含着合理的成分，其中包含着丰富的使用价值，也蕴含着浓厚的审美情趣。我们对待自己的文化，不能讲毫不犹豫的将之一刀切掉说成“封建迷信”弃之不用，当然也不会全盘接受囫囵吞枣。我们应该批判的对待中国风水，取其精华去其糟粕，然后继而将至发扬光大

关键词 ：风水文化 理论基础 内涵 价值

中华风水学是以河图洛书为理论基础，以八卦九星和阴阳五行的生克制化原理为理论依椐，以天文学、地理学、地质学、环境学、建筑学、物理学、数学、哲学、生态学以及人体生命信息学等为理论本体，以辩证逻辑思维规律为研究规则，探究天道运行和地气流转对人的学习、生活、工作，以及舒适烦恼、吉凶祸福、寿夭穷通等的作用的法则或规律。历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之