哲学与文化各单元地位

哲学在中国文化中的地位，历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。《三字经》每三个字为一组，偶句押韵，朗朗上口，便于记忆。“人之初，性本善”就是孟子哲学的基本思想。

儒家思想的宗教性比柏拉图和亚里士多德的思想要弱。四书中没有上帝创世，也没有天堂地狱。

哲学和宗教的含义并不十分明确。哲学是对人生的系统反思，是一种独特的人生观和世界观。每个人都有他自己的人生哲学，他按着自己的思维方式去思考，用自己的社会价值观看待社会，体味生活。一个哲学家必须对人生进行系统反思，并把自己的思想形成体系，并系统的表示出来。 哲学家思考的对象是人生，人生就是人作为一个生物个体从出生到死亡这个时间过程所经历的所有事情，而哲学家思考的正是如何度过这个有限的生命过程，每个人的生命长度都不一样，生活环境也是千奇百怪，自然每个人的生命广度和深度也是千差万别。但人是群体性的动物，如果这个群体内没有一种思想和文化认同，那么这个群体就难以维持下去，会四分五裂，人类也会濒临灭绝的危险，而哲学家就是研究这种认同和共性的专业人士，建立系统的群体思想认同体系，形成普遍的人生哲学和社会价值观。

宇宙是人类生存的背景，是人生戏剧演出的舞台。宇宙论就是这样兴起的，思考本身就是知识，知识

哲学在中国文化中的地位，历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。《三字经》每三个字为一组，偶句押韵，朗朗上口，便于记忆。“人之初，性本善”就是孟子哲学的基本思想。

儒家思想的宗教性比柏拉图和亚里士多德的思想要弱。四书中没有上帝创世，也没有天堂地狱。

哲学和宗教的含义并不十分明确。哲学是对人生的系统反思，是一种独特的人生观和世界观。每个人都有他自己的人生哲学，他按着自己的思维方式去思考，用自己的社会价值观看待社会，体味生活。一个哲学家必须对人生进行系统反思，并把自己的思想形成体系，并系统的表示出来。 哲学家思考的对象是人生，人生就是人作为一个生物个体从出生到死亡这个时间过程所经历的所有事情，而哲学家思考的正是如何度过这个有限的生命过程，每个人的生命长度都不一样，生活环境也是千奇百怪，自然每个人的生命广度和深度也是千差万别。但人是群体性的动物，如果这个群体内没有一种思想和文化认同，那么这个群体就难以维持下去，会四分五裂，人类也会濒临灭绝的危险，而哲学家就是研究这种认同和共性的专业人士，建立系统的群体思想认同体系，形成普遍的人生哲学和社会价值观。

宇宙是人类生存的背景，是人生戏剧演出的舞台。宇宙论就是这样兴起的，思考本身就是知识，知识

哲学在中国文化中的地位，历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。《三字经》每三个字为一组，偶句押韵，朗朗上口，便于记忆。“人之初，性本善”就是孟子哲学的基本思想。

儒家思想的宗教性比柏拉图和亚里士多德的思想要弱。四书中没有上帝创世，也没有天堂地狱。

哲学和宗教的含义并不十分明确。哲学是对人生的系统反思，是一种独特的人生观和世界观。每个人都有他自己的人生哲学，他按着自己的思维方式去思考，用自己的社会价值观看待社会，体味生活。一个哲学家必须对人生进行系统反思，并把自己的思想形成体系，并系统的表示出来。 哲学家思考的对象是人生，人生就是人作为一个生物个体从出生到死亡这个时间过程所经历的所有事情，而哲学家思考的正是如何度过这个有限的生命过程，每个人的生命长度都不一样，生活环境也是千奇百怪，自然每个人的生命广度和深度也是千差万别。但人是群体性的动物，如果这个群体内没有一种思想和文化认同，那么这个群体就难以维持下去，会四分五裂，人类也会濒临灭绝的危险，而哲学家就是研究这种认同和共性的专业人士，建立系统的群体思想认同体系，形成普遍的人生哲学和社会价值观。

宇宙是人类生存的背景，是人生戏剧演出的舞台。宇宙论就是这样兴起的，思考本身就是知识，知识

哲学在中国文化中的地位，历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。《三字经》每三个字为一组，偶句押韵，朗朗上口，便于记忆。“人之初，性本善”就是孟子哲学的基本思想。

儒家思想的宗教性比柏拉图和亚里士多德的思想要弱。四书中没有上帝创世，也没有天堂地狱。

哲学和宗教的含义并不十分明确。哲学是对人生的系统反思，是一种独特的人生观和世界观。每个人都有他自己的人生哲学，他按着自己的思维方式去思考，用自己的社会价值观看待社会，体味生活。一个哲学家必须对人生进行系统反思，并把自己的思想形成体系，并系统的表示出来。 哲学家思考的对象是人生，人生就是人作为一个生物个体从出生到死亡这个时间过程所经历的所有事情，而哲学家思考的正是如何度过这个有限的生命过程，每个人的生命长度都不一样，生活环境也是千奇百怪，自然每个人的生命广度和深度也是千差万别。但人是群体性的动物，如果这个群体内没有一种思想和文化认同，那么这个群体就难以维持下去，会四分五裂，人类也会濒临灭绝的危险，而哲学家就是研究这种认同和共性的专业人士，建立系统的群体思想认同体系，形成普遍的人生哲学和社会价值观。

宇宙是人类生存的背景，是人生戏剧演出的舞台。宇宙论就是这样兴起的，思考本身就是知识，知识

哲学在中国文化中的地位，历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。《三字经》每三个字为一组，偶句押韵，朗朗上口，便于记忆。“人之初，性本善”就是孟子哲学的基本思想。

儒家思想的宗教性比柏拉图和亚里士多德的思想要弱。四书中没有上帝创世，也没有天堂地狱。

哲学和宗教的含义并不十分明确。哲学是对人生的系统反思，是一种独特的人生观和世界观。每个人都有他自己的人生哲学，他按着自己的思维方式去思考，用自己的社会价值观看待社会，体味生活。一个哲学家必须对人生进行系统反思，并把自己的思想形成体系，并系统的表示出来。 哲学家思考的对象是人生，人生就是人作为一个生物个体从出生到死亡这个时间过程所经历的所有事情，而哲学家思考的正是如何度过这个有限的生命过程，每个人的生命长度都不一样，生活环境也是千奇百怪，自然每个人的生命广度和深度也是千差万别。但人是群体性的动物，如果这个群体内没有一种思想和文化认同，那么这个群体就难以维持下去，会四分五裂，人类也会濒临灭绝的危险，而哲学家就是研究这种认同和共性的专业人士，建立系统的群体思想认同体系，形成普遍的人生哲学和社会价值观。

宇宙是人类生存的背景，是人生戏剧演出的舞台。宇宙论就是这样兴起的，思考本身就是知识，知识

各高校外国哲学(西方哲学)中国哲学历年考题

本文由doghub贡献
doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。
名词解释
古希腊部分 范畴(亚里士多德)1 洞穴说 2 四因说 18 产婆术 9 实体(亚里士多德)6 智者与智者运动 2 伊壁鸠鲁的快乐论伦理学 2 理念说 10 中道 1 知识即美德 5 认识你自己 1 理想国 3 数(毕达哥拉斯)3 存在(巴门尼德)7 实践智慧(亚里士多德)2 太一(普罗提诺)5 哲学源于诧异 1 属性和样式 1 无定(阿那克西曼德)2 六本原说 1 普纽玛 2 原子论 3 第一哲学第二哲学 3 始基 3 回忆说 3 米利都学派 4 犬儒学派 1 蜡块说 1 种子说 4 原子和虚空 4 二分法(芝诺)1 努斯 1 理智(阿那克萨哥拉)1 波菲利问题 3 飞矢不动 3 泰勒斯 2 人是万物的尺度 4 人不能两次踏入同一条河流 2 分有说 1 模仿说 1 和谐(毕达哥拉斯)1
1
悬搁(皮浪)1 斯多亚派伦理学 1 爱利亚学派 1 德谟克里克的影像说 1 四根说 3 流溢说 2 四弦断比喻 2 高尔吉亚 1 芝诺四悖论 1 怀疑主义 1 真理之路(巴门尼德)1 第二实体(亚里士多德)

3

/001年第2期江西社会科学

#$%&’($)*+$%,)+$-&+-.历史研究

庐陵文化的渊源、特点与历史地位

!吕滨

6<6000:8吉安市人民政府，江西吉安

3摘要4庐陵文化也即现在吉安地区的古代文化。其特点是具有源远流长的历史传统、兼收并

容的文化群体、群星灿烂的文化氛围、自强不息的进取精神、博大精深的思想内涵、文章节义的地域特色。另外，庐陵文化的历史地位也非同一般，其在青铜、陶瓷、科技、文学等方面的贡献，更是饮誉全国。

3关键词4庐陵文化；特点；历史地位

3中图分类号4=1/!3文献标识码4>3文章编号4100<5217?8/001:02500!"50<

马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件

8《马克思恩格斯选集》第一卷"06页，下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”人

条件”，就是历史传统，它包括思想、道德、信仰、心理、观念、习俗民出版社19!/年2月第1版:。这里所说的“

等。所谓国情、民情，都与这历史传统有着割不断的联系。

历史传统，其具体表现形式就是传统文化。可以说，它是民族之根、民族之魂。五千年的中国历史已经

3

/001年第2期江西社会科学

#$%&’($)*+$%,)+$-&+-.历史研究

庐陵文化的渊源、特点与历史地位

!吕滨

6<6000:8吉安市人民政府，江西吉安

3摘要4庐陵文化也即现在吉安地区的古代文化。其特点是具有源远流长的历史传统、兼收并

容的文化群体、群星灿烂的文化氛围、自强不息的进取精神、博大精深的思想内涵、文章节义的地域特色。另外，庐陵文化的历史地位也非同一般，其在青铜、陶瓷、科技、文学等方面的贡献，更是饮誉全国。

3关键词4庐陵文化；特点；历史地位

3中图分类号4=1/!3文献标识码4>3文章编号4100<5217?8/001:02500!"50<

马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件

8《马克思恩格斯选集》第一卷"06页，下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”人

条件”，就是历史传统，它包括思想、道德、信仰、心理、观念、习俗民出版社19!/年2月第1版:。这里所说的“

等。所谓国情、民情，都与这历史传统有着割不断的联系。

历史传统，其具体表现形式就是传统文化。可以说，它是民族之根、民族之魂。五千年的中国历史已经

《生活与哲学》 第三单元复习

思想方法与创新意识(唯物辩证法≠唯物论)警告：标题可 以作为理论范 围，一定要加 倍注意！

3.思想方法与创新意识 (1)唯物辩证法 唯物辩证法的总特征 唯物辩证法的实质与核心 (2)唯物辩证法的联系观 联系的普遍性 联系的客观性 联系的多样性 (3)用联系的观点看问题 整体和部分的关系 系统优化方法 (4)唯物辩证法的发展观 发展的概念 发展的前进性与曲折性 发展的量变与质变状态

(5)唯物辩证法的矛盾概念 矛盾的同一性和斗争性 矛盾的普遍性和特殊性 (6)用对立统一的观点看问题 主要矛盾和次要矛盾的关系 矛盾的主要方面和次要方面的关 系 具体问题具体分析 马克思主义普遍原理与中国实际 相结合 (7)辩证的否定观 辩证否定 形而上学的否定观 (8)唯物辩证法与创新意识 辩证法的革命批判精神与创新意 识 创新的社会作用

本质：批判的革命的创新的

辩证否定观

革命批判精神和 创新意识

具体要求

形而上的否定观

理论范围必须搞清联系观5 4 唯物论

总特征

发展观 矛盾观(实质和核心、对立统一规律或观点、 矛盾分析法——认识世 界和改造世界的根本方 法) 7

哲学

辩证唯 物主义

唯物 辩证法(思想方 法与创新 意识)

≠

辩证否定观(创新)

1、联

一、希腊哲学与基督教的抗衡

基督教兴起之时，希腊哲学已经有了数百年的历史。然而希腊哲学好景不长。在短短的一个世纪里，基督教迅速崛起，以一种强劲的姿态开始了它对地中海世界的宗教征服。得益于大批有希腊文化背景、精通希腊哲学的知识分子的饭依，基督教迅速地改变了自己神秘教的原始状态，拥有了自己的神学与哲学。从公元二世纪开始，基督教的教父们对罗马的各种多神论宗教进行批判，矛头所指，兼及伦理化、宗教化趋势日益严重的各种希腊罗马哲学。各种哲学流派与各种非基督教的宗教一道成为基督教思想家批判的靶子，并在与基督教的论战中败下阵来。新柏拉图主义的出现成为批判基督教的主力。然而，基督教的思想家已经抢先把柏拉图主义纳入了基督教的思想体系。新柏拉图主义者在与基督教思想家的抗衡中，除了罗马皇帝的亲密关系以外，已无理论上的优势可言。随着罗马帝国政局的变化，基督教上升为国教。到了公元529年，东罗马皇帝查士丁尼下令关闭雅典所有的哲学学校，希腊哲学的发展在外在形态上走向了终结。

基督教与西方哲学的关系在这一时期主要表现在基督教思想家对各种希腊哲学所作的有选择的接纳，而不是该时期的思想家站 在希腊哲学的立场上对基督教进行接纳。解释基督教与西方哲学的关系重要之点