山水文化的内涵

第二章 旅游山水文化

第一节 山水文化概述

一、山水与文化

如何理解山水？

清代画家石涛《画语录》：“山川，天地之形势也。风雨晦明，山川之气象也；疏密深远，山川之约径也；纵横吞吐，山川之节奏也；阴阳浓淡，山川之凝神也；水云聚散，山川之联属也；蹲跳向背，山川之行藏也。”

山川、山水泛指包括亭阁泉石在内的广义的自然景观，是自然景观静态与动态、声音与色彩、人工与造化结合的综合体。

山水定义：山水特指地貌特征具有典型性，生态环境优良，有一定文化积淀，具有美学、文化、科学价值的自然景观的综合体。

具体解释：

所谓地貌特征具有典型性，是指山水地貌景观比较特别，具有地质上的特殊价值。

举例：武陵源风景游览区，具有世界罕见的石英砂岩峰林景观。3103座石英砂岩柱从平地、溪边、半山腰拔地而起，甚至从山峰自身分出来，粗如城堡，细似长鞭，或劲峭如峰，或如剑刺天，或列成方阵庄严肃穆，或势成峰海呼啸而来，阴晴雨雪名成趣，春夏秋冬换奇装。“武陵源大峰林是峰林之钰，是稀世珍宝，是不可多得的国宝！”

所谓生态环境优良，是指自然山水所在区域的生态环境保持良好，依然维持着它形成年代的地质地貌特征。

举例：神农架自然保护区

神农架位于湖北省西部边陲，面积3250平方公里，林地

傣族竹楼的文化内涵

[摘要] 提到西双版纳，人们最先想到的可能会是那美丽温柔的傣家姑娘和那一栋栋造型独特优美、风格古朴自然的傣家竹楼。虽然竹楼非傣族独有，但或许是西双版纳的魅力、孔雀舞的优美舞姿、葫芦丝的婉转旋律，使得人们在心中形成了固定的印象——竹楼是傣族的象征，竹楼是傣族独特的民族符号。

虽然竹楼非傣族独有，竹子的使用也非傣家人的“专利”。但竹在傣家人的生活中占有极其重要的地位，可以说“傣家生活不可一日无竹”，住的是竹楼，吃的是竹食，玩是在竹林中的。 傣家人是生活在竹世界中的民族，傣家人的“竹文化”内涵是极其丰富深刻的。

本文从傣族民族符号之一的竹楼出发，从竹楼的发展历史、建筑特征与所体现出的哲学思想出发，探讨了傣族竹楼文化的内涵，也从另一个侧面反映出傣族竹文化的博大深邃。

目录

引言

一、关于傣族竹楼的传说 二、傣族竹楼形成形成的原因 （一） 气候、地理因素的影响 （二） 物质材料因素的制约

（三） 文化传统、习惯等因素的影响

1

三、 傣族竹楼的结构特点 （一）典型的干栏式建筑 （二）合理的功能划分 (三) 竹楼也有差异性 （四）丰富的寓意

四、傣族竹楼的发展历史、现状 （一）相关

傣族竹楼的文化内涵

[摘要] 提到西双版纳，人们最先想到的可能会是那美丽温柔的傣家姑娘和那一栋栋造型独特优美、风格古朴自然的傣家竹楼。虽然竹楼非傣族独有，但或许是西双版纳的魅力、孔雀舞的优美舞姿、葫芦丝的婉转旋律，使得人们在心中形成了固定的印象——竹楼是傣族的象征，竹楼是傣族独特的民族符号。

虽然竹楼非傣族独有，竹子的使用也非傣家人的“专利”。但竹在傣家人的生活中占有极其重要的地位，可以说“傣家生活不可一日无竹”，住的是竹楼，吃的是竹食，玩是在竹林中的。 傣家人是生活在竹世界中的民族，傣家人的“竹文化”内涵是极其丰富深刻的。

本文从傣族民族符号之一的竹楼出发，从竹楼的发展历史、建筑特征与所体现出的哲学思想出发，探讨了傣族竹楼文化的内涵，也从另一个侧面反映出傣族竹文化的博大深邃。

目录

引言

一、关于傣族竹楼的传说 二、傣族竹楼形成形成的原因 （一） 气候、地理因素的影响 （二） 物质材料因素的制约

（三） 文化传统、习惯等因素的影响

1

三、 傣族竹楼的结构特点 （一）典型的干栏式建筑 （二）合理的功能划分 (三) 竹楼也有差异性 （四）丰富的寓意

四、傣族竹楼的发展历史、现状 （一）相关

唐代服饰的文化内涵

历史0701 高能 学号：070301109

我们常在电视剧中看到这样的唐装：宽松的裙摆，丰腴的身躯，高耸的发髻，叮铛的步摇，每一步走来都显得那么雍容华贵，优雅动人。直到今天人们仍不能忘记唐代服饰的低胸露乳，不能忘记唐代服饰的雍容华贵，不能忘记唐代服饰的飘逸脱俗。唐代服饰可以说是古代服装发展过程的一支奇葩，它的出现与唐代的繁盛文化是分不开的。

一、唐代的服饰文化特点： 唐代服饰的空前繁荣，显示出“无所顾忌的引进和吸收”、“无所顾忌的改革与创新”，其主要突出体现在女子服装上，主要特征是中美华丽、雍容大度且不拘一格、形式多样，另外还有配套齐全、种类繁杂的装饰妆扮。 (一)服装款式开放，追求时尚 在唐朝以前，妇女一直深受封建礼教束缚，笑不露齿、站不依门。到了唐代，妇女的穿着打扮有了革新性的变化。唐朝服饰是对美的释放，对美的大胆追求，其服饰色彩华丽，女子衣装之开放是历代没有的，即使是现代人也为之惊叹不已。“惯束罗裙半露胸”就描绘了这种装束，这是中国古代装束中最为大胆的一种，足见唐人思想开放的程度。

初唐时宫中渐渐流行低领露胸的服饰，在盛唐时风行，民间也纷纷效仿。《簪花仕女图》中的女子长裙提至胸前袒露胸背、

唐代服饰的文化内涵

历史0701 高能 学号：070301109

我们常在电视剧中看到这样的唐装：宽松的裙摆，丰腴的身躯，高耸的发髻，叮铛的步摇，每一步走来都显得那么雍容华贵，优雅动人。直到今天人们仍不能忘记唐代服饰的低胸露乳，不能忘记唐代服饰的雍容华贵，不能忘记唐代服饰的飘逸脱俗。唐代服饰可以说是古代服装发展过程的一支奇葩，它的出现与唐代的繁盛文化是分不开的。

一、唐代的服饰文化特点： 唐代服饰的空前繁荣，显示出“无所顾忌的引进和吸收”、“无所顾忌的改革与创新”，其主要突出体现在女子服装上，主要特征是中美华丽、雍容大度且不拘一格、形式多样，另外还有配套齐全、种类繁杂的装饰妆扮。 (一)服装款式开放，追求时尚 在唐朝以前，妇女一直深受封建礼教束缚，笑不露齿、站不依门。到了唐代，妇女的穿着打扮有了革新性的变化。唐朝服饰是对美的释放，对美的大胆追求，其服饰色彩华丽，女子衣装之开放是历代没有的，即使是现代人也为之惊叹不已。“惯束罗裙半露胸”就描绘了这种装束，这是中国古代装束中最为大胆的一种，足见唐人思想开放的程度。

初唐时宫中渐渐流行低领露胸的服饰，在盛唐时风行，民间也纷纷效仿。《簪花仕女图》中的女子长裙提至胸前袒露胸背、

文化的内涵和外延

文化的广义含义：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指社会意识形态。在阶级社会中，文化是阶级斗争的武器。一定文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。 狭义：指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。 文化是人类生活的反映，活动的记录，历史的积沉，是人们对生活的需要和要求、理想和愿望，是人们的高级精神生活。是人们认识自然，思考自己，是人精神得以承托的框架。她包含了一定的思想和理论，是人们对伦理、道德和秩序的认定与遵循，是人们生活生存的方式方法与准则。思想和理论是文化的核心、灵魂，没有思想和理论的文化是不存在的。任何一种文化都包含有一种思想和理论，生存的方式和方法。需要是现实，理想是向往，愿望是想得到的，要求是必须做到的! 广义文化与狭义文化 1 、对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。 2 、广义的文化，着眼

又是一年端午时，情浓粽飘香。端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间四大传统节日。端午节的别名在中国所有传统节日当中叫法最多，达二十多个，如有龙舟节、重午节、端阳节、端五节、重五节、当五汛、天中节、夏节、五月节、菖蒲节、浴兰节、女儿节、午日节、地腊节、正阳节、龙日节、粽子节、五黄节、诗人节、屈原日、躲午节、解粽节、端礼节、五月初五、五月当午等等。“端午”一词最早出现于西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也即“初五”。唐代以前常用的名称是“五月初五”，唐以后，“端午”便取代“五月初五”等别称，一跃成为主流的称呼。2006年5月，国务院将端午节列入首批国家级非物质文化遗产名录；自2008年起，被列为国家法定节假日。2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。

虽然端午节距今有两千多年的历史，但是，端午节既是中国人最熟悉的传统节日之一，却也是中国人最陌生的传统节日之一。说熟悉，是因为在中国，几乎没人不知道五月初五端阳节；说陌生，是因为在现在

运用历史学、文化学等研究方法,对太极文化的产生、发展与太极拳的形成进行了分析,研究和探讨了中国传统哲学思想对太极拳运动的影响,以期帮助人们通过修炼太极拳,去感触人生哲学,去体悟传统文化。

第2 6卷第 5期20 0 8年 1 O月

哈尔滨体育学院学报J u n l fHa b n I si t fP y i a d c t n o r a r i n t ue o h s l E u ai o t c o

Vo _ . I26 NO 5 Oc . 0 t 2 o8

太极拳的文化内涵高丽(鲁东大学体育学院，山东烟台摘 24 2 ) 6 05 要：运用历史学、文化学等研究方法，对太极文化的产生、发展与太极拳的形成进行了分析，研究和探讨了

中国传统哲学思想对太极拳运动的影响，以期帮助人们通过修炼太极拳，去感触人生哲学，去体悟传统文化。 关键词：太极拳；文化特征；发展中图分类号： 82 1 G5.1文献标识码： A文章编号：0 8 8 8 20 )5— 1 1 0 10—20 (0 8 0 04— 3

T eC l rl o n tt no a iu n h ut a n oai f iq a u C o T jGAO Li

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运用历史学、文化学等研究方法,对太极文化的产生、发展与太极拳的形成进行了分析,研究和探讨了中国传统哲学思想对太极拳运动的影响,以期帮助人们通过修炼太极拳,去感触人生哲学,去体悟传统文化。

第2 6卷第 5期20 0 8年 1 O月

哈尔滨体育学院学报J u n l fHa b n I si t fP y i a d c t n o r a r i n t ue o h s l E u ai o t c o

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太极拳的文化内涵高丽(鲁东大学体育学院，山东烟台摘 24 2 ) 6 05 要：运用历史学、文化学等研究方法，对太极文化的产生、发展与太极拳的形成进行了分析，研究和探讨了

中国传统哲学思想对太极拳运动的影响，以期帮助人们通过修炼太极拳，去感触人生哲学，去体悟传统文化。 关键词：太极拳；文化特征；发展中图分类号： 82 1 G5.1文献标识码： A文章编号：0 8 8 8 20 )5— 1 1 0 10—20 (0 8 0 04— 3

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水工程文化内涵

【中文摘要】水工程文化就属于物质形态的水文化，它有物质的载体，它有可以看到的，可以接触到的实体，同时凝聚人的行为。水工程通常又称为水利工程，它是为了兴利除害而兴建的，是人类有意识的文化创造。水工程既有科技属性，也有文化属性。 【中文关键词】水工程；都江堰；坎儿井；红旗渠；精神

从古道今，我们中华民族建造的水工程不计其数。成功的水工程，优秀的水工程，数量也很多。成功的水工程，不仅具有实用价值，符合科学原理，而且包含着丰富的人文文化内涵。我国三个著名的水工程：都江堰、坎儿井和红旗渠，它们有的是古代的，有的是现代的，有中原地区的，有内陆地区的，也有边疆地区的。这3个水工程是有代表性的。

1、都江堰

都江堰所在的地方原来叫灌县，现在的名字叫都江堰市，是成都下面的一个县级市。这个县级市在中国是很特殊的，因为一个县级市有两个世界文化遗产，一个是都江堰，另一个是青城山。秦代有三大水利工程，都江堰是秦代三大利水工程之首。李冰建造都江堰的目的是开发岷江水利，发展成都平原农业和航运。在都江堰没有建成以前，成都平原一到洪水季节就饱受洪涝灾害，但是到了农业需要灌溉的时候，又不能保证充足的水源。都江堰建成以后，成都平原才改变了原来的面貌。古人记载：“水