魏晋南北朝在中国美术史上的意义

魏晋南北朝

魏晋南北朝时期美术发展有什么新特点？

1、佛教传入中国，佛教艺术勃然兴起，丰富了我国民族传统艺术。

2、人物画在继承汉代绘画传统的基础上有新的发展，注重传神，以线为造型基础的方法不仅在艺术实践中贯穿始终，而且进一步提高到理论上的充分肯定。

3、山水逐渐从人物背景中分化出来，作为一种独立的画种而兴起。

4、绘画题材范围扩大，以文学作品为题材的绘画创作也趋于成熟，专业画家在历史上也开始有了较详细的记载。 5、建立了中国绘画理论体系的雏形，出现了一批中国绘画史上划时代的理论家。

为什么说魏晋南北朝绘画呈现出丰富多彩的面貌？

1、汉末以来的巨大变动，也引起了社会思想的变化。在思想上占统治地位的儒家思想局部受到强烈冲击，独尊儒术的局面有所改变，各家思想都有不同程度的发展，思想界呈现出自战国以来又一次自由活跃的局面，也是美学思潮的一个大解放。

2、这是一个大动乱、大灾难的时代，也是一个民族大融合、在文学艺术上有多方面成就的时代。中国美术在这一时期也进入了一个新时代，佛教传入中国，佛教艺术勃然兴起，丰富了我国民族传统艺术。

3、人物画在集成汉代绘画传统的基础上有了新的发展。绘画题材范围扩大。专业画家在画史上开始有了较详细的记载。山水画成为一种

魏晋南北朝书法分期

魏晋南北朝书法在我国书史上占有非常重要的位置，它的成就，它的影响，被认为书史上第一座里程碑。这个时期，作为文字的意义，书法完成了隶向楷转化的关键一环；作为艺术的意义，书法在形象、情性与神采上，出现了本质的突破，书法由形体美的观照上升到意境美、神韵美的追求。

统观本阶段书坛的概况，检点一个多世纪以来出土的数以千计的作品，可知当时的书法新旧因素交织在一起，空前繁荣，空前复杂。又加之众多的经过若干次翻刻、临摹的传世作品，更增加了研究的难度。

从宏观的角度，立足于对出土的经过科学检验证实的资料进行分析排比，可知魏晋南北朝书法发展还是有规律可循的。它们依照特有的内容组成若干书法类型，各类型彼此独立而又相互联系、共同发展。在《魏晋南北朝书法类型划分》一节中，我们描述了这个运动过程，并指出各类型发展的不平衡状况。这种状况的形成，一方面是由于社会的、思想的、文化的影响；另一方面，更主要的是书法自身规律作用的结果。两者的结合，使魏晋南北朝书法呈现出“繁——简——繁”的阶段性发展。本节就是对这三个阶段的分期讨论。 一、魏晋变革期

自东汉初开始，社会内部各个层面上积聚的

魏晋南北朝考古

魏晋南北朝考古 第一章、综述

一、 解放以后的重大考古发现：

1． 城址： 1963年，俞伟超《邺城调

查记》，《考古》63.1， 曹魏邺城可看到的最早资

料。1987，河北省临漳县，曹魏邺城考古钻探，《考古》90.7。90年代初，邺城工作队，邺南城朱明门发掘。邺南城：东魏、北齐都城，《考古》96.1。郭义孚《朱明门复原研究》，《考古》96.1；“方台”可能有误，若为“阙”可能更为准确一点，可能为三出阙

之

遗

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考

古

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报

》

97.3

2001年，河南北魏洛阳城阊阖门考古发掘，简报未发表，两出阙，较特殊。 90年代后期，隋唐东都洛阳则天门，三出阙形制极特殊，目前只此一家，尚无较理想之解释。六朝建康城、东吴武昌城。 北魏平城，研究不够，近年有所重视。 方山永固陵，思远浮屠，陵墓与佛塔结合，泥塑像，当为浮屠之内装饰。平城，核桃油瓦，北魏典型，黑色布纹。

2． 墓葬： 北燕冯素弗墓，玻璃器——中土所无之器物，安家瑶

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魏晋南北朝考古

《法门寺第一届考古论文集》。 东北辑（集）安地区，高句丽墓葬、壁画，有助于研究民俗、生活状况。 河北景县，封氏墓群，家族墓地，聚族而葬，是否存在昭穆制度尚不

第二章 魏晋南北朝诗歌

一、复习提要

本章应按课文后的“提示”要求，背诵应该背诵的诗篇，且熟记有些诗歌的名句及出处。

熟悉这一章中重要作家的生平经历，尤其是象曹植、左思、陶渊明、庚信等一批作家。

要注意分析一些重要作品的思想内容与艺术特色，同时要从文学史的角度，去把握这一时代诗歌内容与形式的变化。 二、填空题

1、“建安文学”中所提到的“三曹”，分别指 、 、与 。

2、“建安七子”中，包括 、 、刘桢、陈琳、阮藉、徐干和应玚等七人。其中文学成就最高的是 。

3、曹丕的《 》，是我国最早的完整的七言诗，开创了七言的新体制。

4、建安时代，文学成就最高的是 ，被后人称之为“建安之杰”。

5、《咏怀诗》八十二首，是 代表品。

6、在正始时期，最有代表性的作家是 与 。 7、“白骨露于野， ”一句出自于曹操的《 》一诗。

8、曹操《蒿里行》诗中，“淮南弟称号，刻玺于北方”，前一句指

在淮南称帝，后一句指

魏晋南北朝文学

魏晋南北朝文学

从公元196年（汉献帝建安元年）至公元589年约近四百年，是中国历史上的魏晋南北朝北朝，这一时期的文学称为魏晋南北朝文学，也有称为中国中古文学。魏晋南北朝文学在整个中国文学史上有重要地位，是一个承上启下，走向繁荣的过渡时期。这一时期，在文学思想、文学的题材、体裁以及整体风貌上，都呈现出许多新的变化。而这些变化又是同这一时期的时代特点、哲学思想、文艺思潮密切相关的。

一、时代特征、哲学思想与文艺思潮

（一）时代特点：

魏晋南北朝时期，可说是中国历史上的“乱世”。这近四百年间，除了西晋短暂的统一外，一直处于分裂、动荡之中，汉末动乱，代之而起的是三国鼎立。公元265年，司马炎篡魏建立西晋王朝，至280年灭吴而统一全国，但至316年即由于“八王之乱”而灭亡。317年，司马睿在江南建立东晋王朝，420年又为刘裕所篡。此后便形成了南北对峙的局面。北方是十六国的混乱局面，南方则宋、齐、梁、陈几个朝代频繁更迭。这一时期除了西晋的统治时间较长外，其余的朝代均为时较短，最短的萧齐政权不过20余年，王朝更迭带来的争斗以及南北对峙带来的相互攻伐，使这一时期战乱不断，少有宁日。战乱使很多人丧生，也带来了饥馑、瘟疫及大规模的人口迁徙，这些都深刻地影

魏晋南北朝史名家

在魏晋南北朝史研究领域學術界所稱譽的“四大名旦”為：唐長孺、周一良、王仲犖、何茲全。被譽為“四小名旦” 為：田余慶、韓國磬、高敏、萬繩楠。

1、唐长孺（1911——1994 ）教授。江苏吴江人。1932年上海大

同大学文科毕业。毕业后在兰田国立师范、武汉大学等单位历任讲师、副教授、教授等职，并任武汉大学历史系主任，国家文物局古文献研究室主任，武汉大学中国三至九世纪研究所所长，中国科学院历史研究所研究员。早年从事中国辽、金、元史的研究。1944年后，专注魏晋南北朝隋唐史，并从事敦煌吐鲁番出土文书的整理和研究。

自1955年以来，三联书店、中华书局等先后出版他的《魏晋南北朝史论丛》、《三至九世纪江南大土地所有制的发展》等学术专著。多次发表研究魏晋至隋唐时期历史和敦煌吐鲁番文书的论文。唐长孺广泛参加史学社会实践。1961年，主编《中国通史参考资料（魏晋南北朝分册）》。从1963年起 ，主持并参加二十四史中北朝四史（《魏书》、《周书》、《北齐书》、《北史》）的点校工作。1975年，经他倡议，在国家文物局领导下组成“吐鲁番出土文书整理组”，由他任组长主持整理工作，并主编出版了《吐鲁番出土文书》等书。1955年

魏晋南北朝史名家

在魏晋南北朝史研究领域學術界所稱譽的“四大名旦”為：唐長孺、周一良、王仲犖、何茲全。被譽為“四小名旦” 為：田余慶、韓國磬、高敏、萬繩楠。

1、唐长孺（1911——1994 ）教授。江苏吴江人。1932年上海大

同大学文科毕业。毕业后在兰田国立师范、武汉大学等单位历任讲师、副教授、教授等职，并任武汉大学历史系主任，国家文物局古文献研究室主任，武汉大学中国三至九世纪研究所所长，中国科学院历史研究所研究员。早年从事中国辽、金、元史的研究。1944年后，专注魏晋南北朝隋唐史，并从事敦煌吐鲁番出土文书的整理和研究。

自1955年以来，三联书店、中华书局等先后出版他的《魏晋南北朝史论丛》、《三至九世纪江南大土地所有制的发展》等学术专著。多次发表研究魏晋至隋唐时期历史和敦煌吐鲁番文书的论文。唐长孺广泛参加史学社会实践。1961年，主编《中国通史参考资料（魏晋南北朝分册）》。从1963年起 ，主持并参加二十四史中北朝四史（《魏书》、《周书》、《北齐书》、《北史》）的点校工作。1975年，经他倡议，在国家文物局领导下组成“吐鲁番出土文书整理组”，由他任组长主持整理工作，并主编出版了《吐鲁番出土文书》等书。1955年

魏晋南北朝时的佛教

姓名：张丽周 班级：2010级历史学专业 学号：20100301056

佛教在中国的历史可分为三个阶段：第一期佛教初输人中国，以后汉为中心，约当西元第一、二世纪，这时期的佛教对中国影响并不大，只能说是外来的文化。第二期是瑰晋南北朝，约第三到第六世纪，佛教逐渐兴蛊起来，成为中区文化，这是承先启后的重要时代。第三期以唐朝（西元六—九到九〇七年）为中心，佛教大蛊，加人中国文化的核心部分，成为有力而创新的内区文化。那么佛教在魏晋南北朝时期的中国是如何发展的呢？它又给我们留下了什么？

一、佛教的传入

（一）佛教输人中国的原因

中国在佛教传人之前，文化发展已经相当发达。从传说中的五帚、尧、舜，直到夏商周三代，段墟甲骨、铜器、铁器的古物出土，都可以证明中国文化有相当自主而系统的承脉。昕谓“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”、“屏诸四夷，不与同中国”，都充满了文化的优越感，汉朝又是声威远播的时代，佛教这个外来文化能整个融入中国，甚至影响住后千百年，发展出属于中国的佛教，实非偶然。

第一，佛教发源地的推动，印度高僧越山航海的传教热忱。其中，尤以印度摩揭陀国阿育王（西元前二六四年～二二七年），继承孔雀王朝的正统，更是佛教的

国美术史 第四章 魏晋南北朝时期的美术

2010-11-08 16:48

一、概述

总体把握本期美术发展概貌。

汉朝结束后，中国进入了一个分裂的时代。北方有曹操、曹丕建立的魏国，四川有刘备的蜀国，南方有孙权的吴国，这就是我们所说的三国时代。

三国的时间并不长，大约前后五十年左右，司马炎又统一了中国，改国号为晋。

司马炎建立的晋朝，后来因为被北方几个少数民族联合进攻而灭亡了。但是，晋朝残余的力量迁到南方，定都金陵（南京），在历史上称为东晋。东晋时期，北方被许多外来的少数民族占据（十六国到北朝），汉族的文化大都被破坏。许多原来住在北方的汉人，避难到南方。他们保有传统的文化，重视教育，也产生了很多优秀的文学家、书法家和画家。从东晋开始，汉人在南方建立了宋、齐、梁、陈四个朝代（南朝）。文化的形式和北方有了很大的差距。

一、 人物画的新发展

时代新风的开拓者 曹不兴、卫协；

南北朝时期的重要画家

陆探微，刘宋时期杰出画家，创造了“秀骨清像”的绘画形象。

张僧繇，萧梁时期代表画家，造型为“笔才一二，象已应焉”的疏体。

曹仲达，北齐画家，创造了“曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄”的“曹衣出水”的形象与风格。 杨子华，北齐宫廷画家，在表现当时题材的人物画和贵族生活的风俗画上有很大的成就

国美术史 第四章 魏晋南北朝时期的美术

2010-11-08 16:48

一、概述

总体把握本期美术发展概貌。

汉朝结束后，中国进入了一个分裂的时代。北方有曹操、曹丕建立的魏国，四川有刘备的蜀国，南方有孙权的吴国，这就是我们所说的三国时代。

三国的时间并不长，大约前后五十年左右，司马炎又统一了中国，改国号为晋。

司马炎建立的晋朝，后来因为被北方几个少数民族联合进攻而灭亡了。但是，晋朝残余的力量迁到南方，定都金陵（南京），在历史上称为东晋。东晋时期，北方被许多外来的少数民族占据（十六国到北朝），汉族的文化大都被破坏。许多原来住在北方的汉人，避难到南方。他们保有传统的文化，重视教育，也产生了很多优秀的文学家、书法家和画家。从东晋开始，汉人在南方建立了宋、齐、梁、陈四个朝代（南朝）。文化的形式和北方有了很大的差距。

一、 人物画的新发展

时代新风的开拓者 曹不兴、卫协；

南北朝时期的重要画家

陆探微，刘宋时期杰出画家，创造了“秀骨清像”的绘画形象。

张僧繇，萧梁时期代表画家，造型为“笔才一二，象已应焉”的疏体。

曹仲达，北齐画家，创造了“曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄”的“曹衣出水”的形象与风格。 杨子华，北齐宫廷画家，在表现当时题材的人物画和贵族生活的风俗画上有很大的成就