高分是高能的体现四辩

一辩、四辩、观点、例子

高分是高能的体现 【一辩稿】

谢谢主席，对方辩友，各位来宾，大家好！

当今社会，科技腾飞，经济迅速发展，人民生活水平日益提高，从而需要一大批的高知识、高素质、高技能的人才，我们可以看出，分数制度是这其中相对较好的筛选、考核工具，那自然，获得的分数越高，越能体现其能力的高低了。因此，我方认为高分是高能的体现，特定方面的高分是衡量其相关能力高低的一般标准、重要依据！ 但我方也要先重申一点，高分并不等于高能，高能也并不是唯一由分数体现的；但是高分确实是高能的体现。

还有，我们所讨论的是在公平竞争的前提下，高分才是高能的体现。 首先，请允许我为大家解释几个概念：何为“分”？它是在对某种能力的考核中，以分数为标准，体现其相关能力、衡量其相关技能的工具；而“高能”即指在某些方面高于他人的技能。也正是基于以上理解，我方更加深信高分是高能的体现这一客观事实。

下面，我方将从以下两个方面来阐释我方这一观点：

一、 从历史发展的趋势和潮流上来看：

只有正确的、具有生命力的事物，才能历经沧桑保存下来。从中国古代的科举制度，到现在的高考制度，一直都沿袭着以分数选拔人才的惯例，就可以证明：分数作为一种对能力的考核工具，流传到今天，有他的可取之处。时间是检

高分是高能的体现 【一辩稿】

谢谢主席，对方辩友，各位来宾，大家好！

当今社会，科技腾飞，经济迅速发展，人民生活水平日益提高，从而需要一大批的高知识、高素质、高技能的人才，我们可以看出，分数制度是这其中相对较好的筛选、考核工具，那自然，获得的分数越高，越能体现其能力的高低了。因此，我方认为高分是高能的体现，特定方面的高分是衡量其相关能力高低的一般标准、重要依据！ 但我方也要先重申一点，高分并不等于高能，高能也并不是唯一由分数体现的；但是高分确实是高能的体现。

还有，我们所讨论的是在公平竞争的前提下，高分才是高能的体现。 首先，请允许我为大家解释几个概念：何为“分”？它是在对某种能力的考核中，以分数为标准，体现其相关能力、衡量其相关技能的工具；而“高能”即指在某些方面高于他人的技能。也正是基于以上理解，我方更加深信高分是高能的体现这一客观事实。 下面，我方将从以下两个方面来阐释我方这一观点： 一、 从历史发展的趋势和潮流上来看：

只有正确的、具有生命力的事物，才能历经沧桑保存下来。从中国古代的科举制度，到现在的高考制度，一直都沿袭着以分数选拔人才的惯例，就可以证明：分数作为一种对能力的考核工具，流传到今天，有他的可取之处

一、娱乐节目的发展跟文化进步的关系：娱乐节目是文化的一个方面，娱乐节目的发展能够促进文化的进步，而文化的进步又能够推动和指导娱乐节目的发展

二、娱乐文化充斥荧屏是文化的进步的论据：

首先是“自由”的进步。，。比从前更自由的追求快乐，和趣味， 其次是现在的娱乐节目往往会请其他各种明星来吸引观众，这说明，现在是歌曲，影视，体育等各方面的文化都更进步了，更能吸引大家了

还有看娱乐节目可以抑制其他不良娱乐和低级趣味对人们的侵蚀。，大家都看电视了。，不去赌博了不去嫖娼了其他等等。，。，

还有，从国外和港台等地区的发展来历史看。，这种适合普通大众的娱乐节目的盛行，不光是文化的进步体现，也是经济政治，等各方面，的进步的综合表现的外在体现

三、可以从以下方面入手：

关于流行及流行文化的定义种类繁多，其中夏建中先生有详尽的论述：从消费的角度界定，它指众多人追随的一种生活方式和消费物品。它的内容包罗万象，涉及衣食住行各个方面。流行及流行文化是人们生活中随处可见的一种社会现象。当然从某种程度上讲，也是一种随处可见的共同关注点和模仿点，因为在多数时候，它体现为一种趋同的选择关注。它可能是一首传唱大江南北的流行歌曲《老鼠爱大米》，也可能是一部热播的电视剧《奋斗》。

http://yyk.99.com.cn/dongcheng/104346/

爱抖腿是病吗？是内心焦虑的体现

俗话说：“男抖穷，女抖贱。”然而，有的人就是喜欢抖腿，抖起来可以地动山摇，可以惹怒邻座。肖小姐就说，自己丈夫很喜欢抖腿。“他几乎无时无刻 都在抖，我真的怀疑这是种病。”对此，专家指出，喜欢抖腿算是一种坏习惯，而有些人依赖这类小动作来缓解焦虑，结果往往演变成不做这些动作就会更加焦虑。 抖腿、转笔、打响指 都是缓解焦虑的坏习惯

肖小姐称，恋爱时她便发现丈夫有抖腿习惯，她一直督促他改掉这个坏毛病。“小时候就听老人说，男抖穷，女抖贱，我确实觉得抖腿不好。”肖小姐说，虽然丈夫也有意识地努力改掉这个坏习惯，但习惯形成已久，现在虽然减少了抖腿，但有时还是会不自觉地抖。 对此，神经科和心理科专家均表示，“男抖穷，女抖贱”的说法虽然不可取，但抖腿确实不是个好习惯，应及时纠正。武警广东省总队医院神经外科副主任医生姚 雪峰称，从神经学的角度说，一般的抖腿并不能盲目定义为疾病，它更多的是一种行为习惯。类似的行为习惯，还包括有的人喜欢转笔、不停打响指，都是不好的习 惯。

谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家下午好：

开宗明义，概念先行，我们要明确什么是正义，正义指的是及时的、有效的对是非、善恶的一种肯定判断，它包括实质正义和形式正义。它具有很强的时效性，只有及时的正义才是正义，下面我将从两个方面论述我方观点： 1、

从正义的本质上来讲，首先，正义包括实质正义和形式正义，

在司法领域，就是实体正义和程序正义，所谓迟到的正义指的是实体正义的迟到，从程序正义的角度肯定已经无正义可言了，所以迟到的正义并不符合正义的标准，不能称之为正义。其次，正义是一种及时的价值判断，而迟到的正义只是一种事后救济和补偿，只能让权利人在用遥遥无期的等待中接受另一轮的煎熬，但罪恶必须及时的得到清算，而不能任由犯罪人逍遥法外，这些都是正义的必然要求，是正义的内涵之一。所以，从正义的本质上来讲，迟到的正义是非正义。 2、

从迟到的正义的消极影响看，首先，对于个人而言，及时有效

的审判是对犯罪嫌疑人权利的一种保护，让有罪的人尽快得到审判，不致受拖延的审判之苦；同时，它也是保障不幸遭受审判的无辜之人不受拖延的审判之苦、尽快得到正义的审判的要求。其次，对社会而言，迟到的正义并不为社会大众所认可，如果说迟到的正义是正义的话，那么人们为什么还对类似赵作海案，

伦理是市场的禁区

感谢主席，问候在场各位：

今天我们要探讨伦理和市场的关系，我们就要从市场开始说起。有社会分工和资本交换的地方就产生了市场，而决定市场发展繁荣的是购买者购买力和购买欲望，也就是需求。但伴随市场产生的就是市场伦理，在现阶段产生了自由市场经济伦理，其实是规范、观念和道德精神的总和。而在自由市场经济伦理中，最核心的是公平竞争伦理。众所周知，一个稳定健康可持续的市场，需要规则和观念来维持公平，而这些的总和就是伦理。所以，今天我方的观点是伦理是市场的禁区。接下来我方将从两个方面分析。

首先，人自然属性中的利己需要伦理的约束。从人类学会交换的那一刻起，使自身利益最大化的目的推动着市场的产生和转变。人们逐渐发现采取最有利于社会的行动往往会为自己带来更多的利益。在这一过程中，恰恰就是伦理为利己提供了一种行为叫做自制，作出对社会有益的事来满足自己的需求。在市场的发展中，需求是重要的组成部分，而利己产生的欲望容易变成贪婪，使得需求无限膨胀，每个个体膨胀的需求会超过市场的发展预期，于是就会产生恶性的竞争，直接破坏了社会秩序，更不用谈市场的稳定与发展。而伦理提供的自制正是市场所需要的。一旦跨过伦理，人们将丧失自制，后果不堪设想。

其次，人的社会属性

世界需要超级英雄

四辩稿

感谢各位评委主席以及对方辩友

在之前的交锋中对方辩友说超级英雄是凌驾于法律之上的，会代替法律进行制裁，但是这里的论证就是毫无道理的。凌驾有什么不好吗？凌驾的定义是超越，那么有一个超越我们现有法律的存在就一定会造成破坏吗？难道这不会给我们指出现有法律的漏洞吗？弥补了这个漏洞是不是又是人类的一次大进步。

在之前的交锋中对方辩友一直抓住超级英雄具有威胁性，而对方辩友的逻辑在于：超级英雄具有巨大的力量但是难以控制所以我们应该放弃。但是对方

辩友的逻辑一直存在问题：为什么不可控就不需要，人类在发展的过程中，会遇见很多的不可控事件，我们不一样在努力的发展吗？核聚变对于我们而言不也是不可控吗？我们不也是在努力的研究发展吗？跳出这个问题来看，可控又可以怎么样呢？我们控制了核能的爆炸力，造出来核弹，结果也给我们造成了无尽的伤害。按照对方的逻辑这里就会提出既然可控不可控都没有意义，那么就不要超级英雄算了，但是这种问题都这么解决，那我们人类就无法发展了。所以对方辩友在这里的论证是毫无逻辑的。

所以在这里我再次重述我方观点：超级英雄是一个精神的信仰带给我们的是无尽的希望以及进步的动力与方向，

超级英雄能给人类带来希望和信心。世界上任何生物在面

谢谢主席，谢谢评委，大家早上好。这无疑是一场精彩的辩论。维特根斯坦说：世界是事实的总和，而非事物的总和。我方刚才列举了大量事实，对方却对此视而不见，听而不闻，这不禁让我想起柯西比邻斯的那句话：真理虽然稀少，却总是供过于求。

对方辩友的发言真可谓滔滔不绝，口若悬河，但是仍有几点我方不敢苟同，犯了以下（ ）点错误。

第一， 第二， 第三，

下面，我想重申我方的观点：

我方在开篇立论中已经明确说明传播性是文化的根本属性。如果一种文化不再被传播，那么它就消亡了。文化传播的目的在于扩大其影响力，其过程也是一个此消彼长的过程。试问世界上哪一种消亡的文化不是被另一种文化所取代，无论是古埃及文化被穆斯林化，还是今天印度被英语化，其根源就是异国文化的渗透。所以文化的根本属性就决定了异国文化的渗透从根本上对本国文化构成威胁。当异国文化带着某种不纯的目的进入本国文化时，本国文化危机的警钟就已经敲响了。

希特勒曾经说过“要征服一个民族，就要征服她的文化”我们强调异国文化的渗透是本国文化危机的根源，就是要强调这种文化危机

感。难道只有当我们中国人只知道有圣诞节、感恩节，而不知道有清明节，端午节的时候才说是我们本国文化危机吗？当我们中国人能用英语侃侃

谢谢主席，谢谢评委，大家早上好。这无疑是一场精彩的辩论。维特根斯坦说：世界是事实的总和，而非事物的总和。我方刚才列举了大量事实，对方却对此视而不见，听而不闻，这不禁让我想起柯西比邻斯的那句话：真理虽然稀少，却总是供过于求。

对方辩友的发言真可谓滔滔不绝，口若悬河，但是仍有几点我方不敢苟同，犯了以下（ ）点错误。

第一， 第二， 第三，

下面，我想重申我方的观点：

我方在开篇立论中已经明确说明传播性是文化的根本属性。如果一种文化不再被传播，那么它就消亡了。文化传播的目的在于扩大其影响力，其过程也是一个此消彼长的过程。试问世界上哪一种消亡的文化不是被另一种文化所取代，无论是古埃及文化被穆斯林化，还是今天印度被英语化，其根源就是异国文化的渗透。所以文化的根本属性就决定了异国文化的渗透从根本上对本国文化构成威胁。当异国文化带着某种不纯的目的进入本国文化时，本国文化危机的警钟就已经敲响了。

希特勒曾经说过“要征服一个民族，就要征服她的文化”我们强调异国文化的渗透是本国文化危机的根源，就是要强调这种文化危机

感。难道只有当我们中国人只知道有圣诞节、感恩节，而不知道有清明节，端午节的时候才说是我们本国文化危机吗？当我们中国人能用英语侃侃

伦理是市场的禁区

感谢主席，问候在场各位：

今天我们要探讨伦理和市场的关系，我们就要从市场开始说起。有社会分工和资本交换的地方就产生了市场，而决定市场发展繁荣的是购买者购买力和购买欲望，也就是需求。但伴随市场产生的就是市场伦理，在现阶段产生了自由市场经济伦理，其实是规范、观念和道德精神的总和。而在自由市场经济伦理中，最核心的是公平竞争伦理。众所周知，一个稳定健康可持续的市场，需要规则和观念来维持公平，而这些的总和就是伦理。所以，今天我方的观点是伦理是市场的禁区。接下来我方将从两个方面分析。

首先，人自然属性中的利己需要伦理的约束。从人类学会交换的那一刻起，使自身利益最大化的目的推动着市场的产生和转变。人们逐渐发现采取最有利于社会的行动往往会为自己带来更多的利益。在这一过程中，恰恰就是伦理为利己提供了一种行为叫做自制，作出对社会有益的事来满足自己的需求。在市场的发展中，需求是重要的组成部分，而利己产生的欲望容易变成贪婪，使得需求无限膨胀，每个个体膨胀的需求会超过市场的发展预期，于是就会产生恶性的竞争，直接破坏了社会秩序，更不用谈市场的稳定与发展。而伦理提供的自制正是市场所需要的。一旦跨过伦理，人们将丧失自制，后果不堪设想。

其次，人的社会属性