大型国学堂招聘国学讲师

12580国学堂（第5期）

今天为大家讲述篇章：《智慧箴言》--多闻阙疑，多见阙殆

多闻阙疑，多见阙殆。----孔子

这句话来自《论语》中“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”是孔子对学生子张说的，子张为了谋生想去找事做，问孔子应该注意些什么。同我们现在人一样，不管上不上大学，都面临谋生问题。即便是有工作做的，做生意、做公务员，不管做什么，也面临如何保住工作，把事情做好的问题。而古今中外，大部分人出来做事，是考虑如何得到更多的报酬、薪资、财富，或者升官、出名，同时兼顾为社会、国家做出一些贡献，只有少数人能坚持为理想、道义、公益而努力。

孔子深通人情世故，知道谋生是每个人的常规需要，他没有批评子张胸无大志，给子张讲理想啊、道义啊，而是很平实地答复子张：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”。什么意思呢？

“阙”在这里同“缺”，表示空缺、保留。“阙疑”就是有不清楚的地方，暂不做结论，留待查考。“寡”在这里表示少，“尤”在这里表示犯错误，“殆”在这里表示危险的事，“悔”是后悔，“禄”表示衣食资源、福气、薪资。

这几个字解释了以后，整句话连起来解释，就是说：要多听、多看、多虚心请教，不要自作聪

12580国学堂（第5期）

今天为大家讲述篇章：《智慧箴言》--多闻阙疑，多见阙殆

多闻阙疑，多见阙殆。----孔子

这句话来自《论语》中“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”是孔子对学生子张说的，子张为了谋生想去找事做，问孔子应该注意些什么。同我们现在人一样，不管上不上大学，都面临谋生问题。即便是有工作做的，做生意、做公务员，不管做什么，也面临如何保住工作，把事情做好的问题。而古今中外，大部分人出来做事，是考虑如何得到更多的报酬、薪资、财富，或者升官、出名，同时兼顾为社会、国家做出一些贡献，只有少数人能坚持为理想、道义、公益而努力。

孔子深通人情世故，知道谋生是每个人的常规需要，他没有批评子张胸无大志，给子张讲理想啊、道义啊，而是很平实地答复子张：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”。什么意思呢？

“阙”在这里同“缺”，表示空缺、保留。“阙疑”就是有不清楚的地方，暂不做结论，留待查考。“寡”在这里表示少，“尤”在这里表示犯错误，“殆”在这里表示危险的事，“悔”是后悔，“禄”表示衣食资源、福气、薪资。

这几个字解释了以后，整句话连起来解释，就是说：要多听、多看、多虚心请教，不要自作聪

　　《国学堂·国学溯源》是一本由梁冬著作，科学出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：278，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《国学堂·国学溯源》读后感(一)：男子容貌美

　　从《国学溯源》这本书中，我领会到对文字的独特解释。在生活中，如果你碰到一个男生说他美而不是帅。那你就好心做坏事了！他会认为你讽刺他“娘”。其实，“美”这个字最初是形容男子容貌俊秀；时境变迁误用来形容女子有皎月之貌。

　　《国学堂·国学溯源》读后感(二)：对这本书不是很认同

　　总体来说，我一直都是很喜欢梁老师的节目和书籍的，但对这本书，我是拒绝的，我并没有看很多的内容，我看了下前面的序章，说孔子提倡厚葬是因为自己在从事葬业，就决定不要再看了，不知是梁老师是真的这么认为还是在开玩笑，亦或是这只是嘉宾的观点，不管怎样，都是让我所无法接受的，因为我觉得这种说法，实在太荒唐。其实，对梁老师而言，来谈整个国学，甚至国学起源，我觉得对他来说，这个话题实在太大，以他目前的国学修养来说，恐怕他难以承受。当然，我也得知这本书是节目中的两位独立学者的观点和看法，所以，也比较释然，因为根本无须对这本在意了，他们爱怎么扯那是他们的事情。对于国学认识和认知，个

1、论语、孟子、中庸 （A大学）合称中国古代的“四书” 2、中国古代的五经包括诗经、尚书、礼记、周易和（A春秋） 3、君子（A和人不同），小人同而不和 4、君子有九思，其中事思（A敬）

5、周易曰：天行健，君子以（A自强不息） 6、周易曰：地势坤，君子以（B厚德载物）

7、大学之道，在明明德，在亲民在（A止于至善）

8、清华大学校训“自强不息厚德载物”中的厚德载物出自于（A周易） 9、三纲五常指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，提出者（B董仲舒） 10、和谐社会一词最早出现在（B礼记） 11、论语为政中孔子所说的而立之年是(A30) 12、中国古代哲学阴阳八卦的理论出自于（周易)

13、我国古代对年龄有很多独特的陈虎，其中100岁叫做（A期颐） 14、孔子说三月不知肉味指的是（B听了一首好歌）

15、老吾老以及人之老是中华民族的传统美德，这句话（B老子）提出的 16、天时不如地利，地利不如人和出自（A孟子） 17、下面那句话出自孟子（B民唯邦本）

18、孔子将自己的教学内容定为孔门四教，具体指的是：（A修身） 19、尚书中的尚是什么意思(A上古) 20、名正言顺是哪家的思想（A儒家） 21、下列不属于三易的是（B易经） 22、诗经的传统分类（A

篇一：国学参考书目

国学参考书目

——人民文学出版社 蒙学经典 系列

三字经全解 人民文学出版社

百家姓精解 人民文学出版社

千字文全解 人民文学出版社

弟子规全解 人民文学出版社

笠翁对韵精解 人民文学出版社

千家诗（谷一然 评注）人民文学出版社

——中华书局 中国人应知的国学常识

中国人应知的国学常识（插图本）

中国人应知的国学常识（插图本）2

中国人应知的国学常识（插图本）3

——中华书局 中华国学文库 系列

老子道德经注

曹操集

列子集释

汉书

增订文心雕龙校注

诸葛亮集

后汉书

周易注校释

荀子集解

十一家注孙子

坛经校释

史记

三国志

庄子注疏

饮水词笺校

四书章句集注

世说新语笺疏

陶渊明集笺注

诗集传

——中华书局 国学入门丛书 系列

国学概论

史讳举例

汉语音韵

中国古代的类书

校注人间词话

唐诗杂论

经典常谈

古书句读释例 系列

校勘学释例

训诂学概论

史部要籍解题

古典目录学浅论

中国字典史略

中国古代韵书

唐人传奇

经书浅谈

古文字学初阶

宋元话本

金石丛话

——中华书局 跟大师学国学 系列

三国史话

读书指南

国学常识

文字学常识

人间词话

中国八大诗人

中国绘画史

诗境浅说

中国书画浅说

词学通论

清代学术概论

中国史纲

国学概论

经典常谈

中国历史研究法

清史讲义

明史讲义

中国小说史略

中国历史研究法补编

跟大师学国学

——中

篇一：国学经典可否戏说

谢谢主席，大家晚上好：

今天，我们讨论的问题是，国学经典可不可以被戏说？对于什么是国学经典，我想大家的想法是统一的。它主要是指包括经史子集在内的以及一些其它的永久流传的古代文献。对于这个概念，我认为无需做更多的讨论。下面，我们看下，何谓戏说呢？辞海中给戏说的定义是 “戏说是一种在尊重事实、合理想象的基础上戏剧化地处理某种题材的具体细节过程，使得最终成品更加生动形象、丰富精彩的艺术表现手法。”那也就是说，戏说本身被赋予的特点就是，它是对原作的一种重新解构，其以艺术虚构为主，原作事实为辅的。 那么由此，国学经典可以去戏说吗？我方观点认为，国学经典可以戏说，为什么？

首先，我们来看看国学经典本身，它代表每一个时代的精华，内在的精神文化价值巨大。可是，这种价值不仅是服务一些需要内在研究的学者教授，这不像科学，科学研究的对象是物，哪怕“世界上只有三个半人懂得相对论”，也无碍于爱因斯坦发挥作用；但思想文化的作用对象是人，不能被人接受，就不能实现价值。因此它也更需要被普罗大众所接受，服务更多的普普通通的人群，那么，我们靠一种怎样的寓教于乐的形式，让那些阳春白雪的国学经典，贴近大众，使大众易于接受，乐于接受呢？戏说不失为一种很好的传播方式。

衡水小学生“孙敬学堂杯”国学知识竞赛题库

选择题：

1?“但愿人长久,千里共婵娟”,其中婵娟指的是什么?(A) A?月亮 B?姻缘

2?“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏”,这里的“屠苏”指的是:(C) A?苏州 B?房屋 C?酒 D?庄稼

3?“拱手而立”表示对长者的尊敬,一般来说,男子行拱手礼时应该:(A) A?左手在外 B?右手在外

4?我国的京剧脸谱色彩含义丰富,红色一般表示忠勇侠义,白色一般表示阴险奸诈,那么黑色一般表示:(A) A?忠耿正直 B?刚愎自用

5?《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书,下列不属于《三十六计》的是:(B) A?浑水摸鱼 B?反戈一击 C?笑里藏刀

6?“床前明月光”是李白的千古名句,其中“床”指的是什么?(C) A?窗户 B?卧具 C?井上的围栏

7?1932年,清华大学招生试题中有一道对对子题,上联“孙行者”,下面下联中最合适的是:(A) A?胡适之 B?周作人 C?郁达夫 D?唐三藏

8?“月上柳梢头,人约黄昏后”描写的是哪个传统节日?(B) A?中秋节 B?元宵节 C?端午节 D?七夕节 9?“生旦净末丑”是京剧的行当,

20090802国学堂—梁冬对话钱超尘第三讲

本期主题：《伤寒杂病论》的流传所贯穿的中国历史

主 讲 人：钱超尘 主 持 人：梁 冬

播出时间：中国之声 2010-08-02 23:00-23:59 资源下载：http://hi.http://www.wodefanwen.com//eajian 文字整理：猪光宝器 蓝色天空 慧从卢溪

梁冬：大家好，重新发现中国文化太美，我是梁冬，我们依然延续上一周有

请到训诂学大师，钱超尘教授，和我们一起来分享一个《伤寒杂病论》的流传所贯穿的中国历史。钱老您好！

钱超尘：您好！

梁冬：诶，我想请问我们上一次的时候，就讲到这一个伤寒的版本，到了六朝的时候，就开始出现了很混乱的情形，您能不能跟我们同学们一起来做一个简单的回顾呢？

钱超尘：好，我很简要的回顾一下，张仲景以后，一直到隋朝以前，这个数百年间，《伤寒论》流传的大体的情况。从张仲景以后，那么张仲景一般的说，他是公元220年故去的，隋朝是公元581年建国，在这个220年到581年这个时间，这个数百年之间，《伤寒论》流传乱如紊丝，莫衷一是，太复杂了。大致上有这样几本，在社会上流传着。第一，《脉经》，《脉经》是王叔和，他是魏太医令，到西晋的时候，他还

国学大师《大智慧》—心态篇：喜悦心

角色就是人格，注意听他讲话，然后你去了解李云龙是什么样的心理状态。《亮剑》片段。你们把这句话说一遍，老子打的就是精锐。说完以后你感受一下一个内在没有底气的人是说不出来这样的话的，什么叫口乃心之门户？所以从现在开始你开始体验，把他那句话再重复一遍，老子打的就是精锐。然后一会你再看，不同的人在面对同一情况，他们如何表达的。《亮剑》片段。对啊，你看张大彪这个人，是个非常得力的干将，全体上持刀，准备进攻，下面的人没理解，但是李云龙还是把命令执行下来，所以说在沟通学上，管理沟通上一定注意一点：群体是不做决策的，可以民主但是一定要集中。所以说你注意听啊，跟我一起说：企业发展最大的局限，就是企业领导人，思考方式的刻板化，局限化，模式化，打破了才能进步，才能成长，才能突破，才能腾飞。请你往心里去，我们过去经常说心有多大，舞台才有多大；思想有多远，我们才能走多远。但是很多人为什么说口乃心之门户，这么重要呢？比如说一个房地产的老总，我是他企业的顾问，人力资源部给他选了１６０个人，最后剩３个人，他要挑一个助理，正好那天我们要看一个地方，等他那么半天不下来，我们上去一看，他说快点快点，你来了正好帮我处理一下。人力资源部面试了１６０

《国学经典选读》形成性考核第一次作业

一、 你认为学习“国学”的意义何在？“国学

热”的原因是什么？

二、 你喜欢的学习“国学”的方法是什么？

请选择，可多选：（ ）

A 读经典 B 观看视频讲座 C 听老师讲解

经典 D上网浏览相关知识

三、 我们的文字教材中的十章主题，

（1）你认为对你的实际生活和工作有帮助意义的是哪一章？请选择，可多选：（ ） 第一章 信仰，第二章 仁德，第三章 中庸，

第四章 知识，第五章 学而，第六章 择业，第七章 顺逆，第八章 人事，第九章 为政，

第十章 理想

（2）请结合实际工作或生活来谈谈为什么对你有帮助意义？

四、 请从教学大纲（或教材中）国学经典语录

123句中选择你印象最深（或对你影响较大）的三句。

简单谈一谈你对于这三句话的独到理解。

《国学经典选读》形成性考核第二次作业

一、 翻译下列经典语句（可以按照自己的理解

解释，答案见后）：

1．樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼

神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《论语〃雍也》）

2．子张问仁于孔子。孔