欧阳修清明节诗词

欧阳修研究

欧阳修在北宋中期的文坛上占有崇高的地位，是当时诗文革新的领袖。他对梅尧臣与苏舜钦的推崇、对太学体的反对，都在宋代文学的发展过程中起到了积极的推动作用。他对西昆文学的态度，不是简单的否定。本世纪的欧阳修研究，一是分析评价他的文学地位，特别是在八十年代初期，还有一场关于欧阳修文学领袖地位的争论。二是分析欧阳修诗、词、文的思想内容和艺术成就。相比于苏轼的研究，欧阳修研究在文章数量上远远不如，因而还显得稍微薄弱。总的看来，研究者都能够认识到欧阳修的重要性，对其文学创作特性的研究也取得了较大进展。

第一节 生平与思想研究中的问题 本世纪研究欧阳修生平与思想的主要成果，是几部传记和几部作品选的前言，专门的研究文章不多。已出的欧阳修的传记有：梁容若的《欧阳修》，台湾《中国文学论集》1958年第4期；刘子健的《欧阳修的治学与从政》，香港新亚研究所1967年印行；袁行云编的《欧阳修》，中华书局1961年版；蔡世明《欧阳修的生平与学术》，台湾文史哲出版社1980年版；张华盛的《欧阳修》，安徽人民出版社1981年版；郭正忠的《欧阳修》，人民文学出版社1985年版；刘德清的《欧阳修论稿》，北京师范大学出版社1990年版；洪本健的《醉翁的

欧阳修研究

欧阳修在北宋中期的文坛上占有崇高的地位，是当时诗文革新的领袖。他对梅尧臣与苏舜钦的推崇、对太学体的反对，都在宋代文学的发展过程中起到了积极的推动作用。他对西昆文学的态度，不是简单的否定。本世纪的欧阳修研究，一是分析评价他的文学地位，特别是在八十年代初期，还有一场关于欧阳修文学领袖地位的争论。二是分析欧阳修诗、词、文的思想内容和艺术成就。相比于苏轼的研究，欧阳修研究在文章数量上远远不如，因而还显得稍微薄弱。总的看来，研究者都能够认识到欧阳修的重要性，对其文学创作特性的研究也取得了较大进展。

第一节 生平与思想研究中的问题 本世纪研究欧阳修生平与思想的主要成果，是几部传记和几部作品选的前言，专门的研究文章不多。已出的欧阳修的传记有：梁容若的《欧阳修》，台湾《中国文学论集》1958年第4期；刘子健的《欧阳修的治学与从政》，香港新亚研究所1967年印行；袁行云编的《欧阳修》，中华书局1961年版；蔡世明《欧阳修的生平与学术》，台湾文史哲出版社1980年版；张华盛的《欧阳修》，安徽人民出版社1981年版；郭正忠的《欧阳修》，人民文学出版社1985年版；刘德清的《欧阳修论稿》，北京师范大学出版社1990年版；洪本健的《醉翁的

欧阳修《正统论》译文

《传》上写“君子大居正”，又写着“王者大一统”。正，就是匡正那些不正当的；统，就是统一天下尚未统一的。因为有不正当和不统一的情况存在，之后是不是正统的争论就出现了。

尧舜相传，夏商周相互取代，有的因为大公，有的因为大义，都统一了天下，天下人都认为是正当的，所以君子从不讨论他们是否符合正统，这是因为符合帝王相承的义理而且始末清楚明白的缘故。到了后世出现混乱，篡权夺位的事有了，伪政权出现了，所以就有正当却不能统一天下的，周平王有吴国和徐国就是这种情况；也有统一了天下却不正当的，前世认为秦处闰位霸而不王就是这种情况。从此，关于正统之争就兴起了。

从汉代往后就是西晋，再往后，是宋、齐、梁、陈。从唐朝往前推是后魏，再往前推，就是夷狄政权。王朝的传承不是顺理成章，始末界限也不分明，因此学者就有了疑惑，而对是非的评判又大多不够

清明节诗词（100首）

清明抒怀

站在岁月的船头 望着年年岁岁的流水

生命就是小船桅杆上的灯盏 在迎风破浪的航程上颠簸 当油枯灯灭

孤单的清影飘渺而去 在天堂开成一束美丽的花 灿若星辰

夜空中数不清的星星 是芸芸众生的匆匆过客 有耀眼迷离的 也有倏尔远逝的 都在清明的花香里 拨动后人思悼的心弦 掬一捧土和清香 覆在你永远的家园

你的后世子孙 用祭奠点燃怀念 用春风拂去遗憾 在清明的细雨里

让一粒粒握紧拳头蓓蕾 舒缓地绽放

协律拗处：

《清明》

清明草木最缠绵，

春色无边近眼前。

风至桐花当气令，

雨停虹彩挂天边。

游人指向星斑点，

农事春忙种大田。

一路风光好景象，

宜将盼头更来年。

清 明

燕鸣春来柳青青，

漫山桃花正清明。

牵儿归乡登高处，

四处浮烟寄亲灵。

清明节的游子

清明，

时节雨。

纷纷路上，

行人。

欲断魂，

借问酒。

家何处，

有牧童遥，

指杏花村。

游子的清明

清明的雨，分外的愁。

点点滴滴，落在心头。

风筝飞起，

　　欧阳修是是中国北宋时期的人物，他是当时文学史上最早开创一代文风的人。欧阳修的一生故事很多，下面是小编搜集整理的欧阳修的小故事，希望对你有帮助。

　　欧阳修的小故事

　　欧阳修在担任滁州太守之时，经常到附近的山水中闲游，与智仙和尚结为好友。智仙和尚为了方便欧阳修出行，就在山间盖了一座亭子。欧阳修知道了后，就在亭成之日，题名为“醉翁亭”，还写下了流传至今的千古名文《醉翁亭记》。众人传而阅之，纷纷称赞。这是一位樵夫说开头过于絮叨，让其去琅琊山上看个究竟。欧阳修竟然真的去了，看完后就将开头改为“环滁皆山也”。从中可见，欧阳修对于文学十分恭谨，能接纳各种意见，恃才而不骄。

　　欧阳修担任翰林供事时，与好友出去游玩，看见一条狗被马车撞死。就让旁人出文叙述一番此事，众人沉吟片刻，纷纷出口成章。有的说“有黄犬卧于道，马惊，奔逸而来，蹄而死之”;有的说“黄犬卧于通衢，逸马蹄而杀之”诸如此类。欧阳修听了之后哈哈大笑，说道“我们编撰书籍的，用词岂能如此繁琐。”继而自己说道“逸马杀犬于道”，这几个字就已经能够将事情表达完整了。众人听后，对欧阳修的用词简洁佩服不已。

　　欧阳修在1007年的时候在四川出生，他很小时失去了父亲，所以他和母亲相依为命。欧阳修是一个刻苦的人，也

欧阳修的散文特点

欧阳修的散文创作特点有三：1、文体多样，议论、叙事和抒情兼备；2、采“古文”与骈文之长，融成新的风格；3、富于变化，开阖自如，具有和谐的韵律感。

欧阳修的政论散文，如《与高司谏书》、《朋党论》、《五代史伶官传序》不仅富于现实意义，而且语言婉转流畅，是“古文”中的名篇。

最能体现他散文成就的是记事兼抒情的作品。他的这类散文，无论状物写景，或叙事怀人，都显得楚楚动人，如他最著名的《醉翁亭记》，写滁州山间四时的景色和早晚的变化以及人们游玩山间的情景，层次分明、语言流畅，抒发了一种解脱束缚后，从容怡然而又怅惘若失的情怀。《醉翁亭记》连同他的《鸣蝉赋》、《秋声赋》一样，都保持了骈文注重声律辞采的特点，散文句法的加入，又使得文章节奏变化协调、舒敛自如。

简约有法的叙事、迂徐有致的议论、曲折变化的章法、圆融轻快而无窘迫滞涩之感的语句，构成了欧阳修散文含蓄委婉的总体风格。

欧阳修的散文及其六一风神

理解：欧阳修散文的特点与六一风神。

他的文学成就体现在散文方面。他的散文开一代风气。

散文特点：（1）内容充实，富有现实意义（政论散文结合时政）。（2）叙事简明、生动，抒情深情委婉深细，议论透辟。（3）章法曲折变化，语言简练畅达。叙事写景中带着浓

　　欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士。汉族，吉安永丰(今属江西)人,自称庐陵(今永丰县沙溪人)。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。以下是关于欧阳修的故事介绍，欢迎阅读。

　　幼时苦读

　　修四岁丧父，随叔父在现湖北随州长大，幼年家贫无资，母亲郑氏以荻画地，教以识字。欧阳修自幼酷爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵;少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂无以家贫子幼为念，此奇儿也!不唯起家以大吾门，他日必名重当世。”

　　六一由来

　　在滁州时，自号醉翁。晚年自号六一居士，曰：公集三代以来金石刻为一千卷。(《集古录》一千卷，)

　　藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老于其间，是为六一。(《三朝言行录》)

　　虚心求教

　　宋庆历五年(公元1045年)，欧阳修被贬滁州任太守。此后，他时常闲游山水，并与附近琅琊寺的智仙和尚结为好友。为便于他游览，智仙和尚带人在山腰盖了座亭子。亭子建成那天，欧阳修前去祝贺，为之取名为“醉翁亭”，并写下了千古传诵的散文名篇《醉翁亭记》。文章写成后，欧阳修张贴于城门，征求修改意见。开始大家只是赞扬，后来，

清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五日,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。 清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

清明节源于商代时代，是我国汉族的传统节日之一，为中国二十四节气之一，时间约在每年的阳历4月5日前后。清明节后雨水增多，大地呈现春和景明之象。这一时节万物“吐故纳新”，无论是大自然中的植被，还是与自然共处的人体，都在此时换去冬天的污浊，迎来春天的气息，实现由阴到阳的转化。

古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合二为一。唐代扫墓日期一般在寒食节，宋后移到清明。传说中“寒食节”的起源地就在山西中部介休，介休一名的来历即是为纪念介子推“割股充饥”而不图为报，最终在此被大火烧山而亡，绵山也因此又称“介山”。

相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自

清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的春祭活动，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族数千年以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。清明节的节俗丰富，扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。

清明是中华民族古老的节日，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。清明节气处在公历4月5号前后，即春分后第15日。这一时节，生气旺盛、阴气衰退，万物“吐故纳新”，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。清明祭祖节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明祭祖节期内。

清明节与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。除了中国，世界上还有一些国家和地区也过清明节，比如越南、韩国、马来西亚、新加坡等。2

开展“我们的节日.清明”活动，是认真贯彻落实党的十八大精神的具体体现，是全面落实科学发展观，加强精神文明建设，提高公民道德素质和社会文明程度的一个行之有效的途径。我校根据上级文件要求，结合实际积极开展形式多样、内涵丰富的实践活动，努力培育和弘扬民族精神。现总结如下：

一、高度重视、认真落实，确保活动实效。

“宣传月”活动是加强我校精神文明建设的重要举措，学校行政组高度重视，精心组织，各尽其力，齐抓共管，认真落实方案要求，保证所承办活动的顺利开展。

二、加强引导，广泛发动，营造良好氛围。

我校充分利用早会、班（队）会、教师会、“向日葵”广播站、黑板报等载体，认真学习《纲要》的指导思想、方针、原则及主要内容等理论知识，大力倡导道德规范，在师生中普及基本道德规范。开展有声势有深度的集中宣传，努力营造有利于公民道德建设宣传活动的良好氛围。

三、精心组织，统筹安排，活动丰富多彩。

1、开展国学《弟子规》的诵读活动。

《弟子规》传承三百年，被誉为“人生第一步，天下第一规”，凝聚着中华民族数千年的处世哲学与人生智慧。今年开学初，我校开始将中华传统经典《弟子规》引进校园，引进课堂，作为校园文化建设的一项重要内容。学校开展了一系列学习践行《弟子规》的专题活动，收到了良好的教