六壬意蕴 贺云飞

白虎居庚申金位，凶将，数七。

白虎主道路、信息、兵戈、威权、财帛、犬马等。 凡占做大事，成大功，俱要白虎入传，因白虎为威权之将。 占病若白虎克日干，病难愈； 占行人白虎作初传，人立至； 白虎作中传，在途中； 白虎作末传，失约不来； 占天时，白虎主大风；

白虎临亥子为溺水，占音书不至； 白虎临巳午为烧身，主反灾为福； 白虎临卯酉为临门，主折伤人口； 白虎临丑未为伏野，主损失牛羊； 白虎临寅为登山，主生财； 白虎临戌为落井，主脱灾消祸； 白虎临申为衔牒，主有喜信； 白虎临辰为伤人，主人口丧亡。

上面将白虎类为凶将、道路、兵戈的信息是按照庚申为金为坤类出来的，因为坤为柔软为大地，而申为坚硬，申的字型为延伸和四通八达之象，将申、坤的类象合二为一，可视为道路，金旺可视为兵戈，再看庚这个字的字型可以看到一个人字在其中，好似一个人被带了刑具，故为凶将。又因申中藏庚，庚有刑具和动物吃人的信息，又藏坤中，

在坤卦内坤为大地，再将上申、庚信息，可将申视为地狱，故奇门中将坤视为死门。从这个角度来讲占人病，自然也就是难愈了。因金也是财富的象征，故旺金可视为财帛的信息象。八卦类象中常把乾类为龙和马，坤类象为牛，根据乾坤相配的理论，坤视为母马，故坤有马的信息；坤类为牛，为

贺云飞先生新作《干支易象学》

书 讯

沈阳青年学者易学专家贺云飞的新作《干支易象学》，是一部把五行干支与八卦相结合，体现命理变革创新的力作。该书中真正的将干支接通了象源，同时也让八卦的万类象具备了五行生克制化，刑冲化合的功能，在实践中形成了以卦象和干支互为体用的独特易理应用风格。具有简易、省时、快速、准确、灵活等特点，让所有的易理都能在一干一支中深层次的体现。讲求象武术界中讲 “拳打卧牛之地”的理法，该书中既有仅凭一柱辛亥，就准确的断出了命造姥姥家信佛，并且供奉三尊佛，分别是观世音、弥勒佛和财神，而且财神供在西北方向，观音和弥勒供在姥姥家室内的东南方向，观音是站着的，脚踩着莲花，财神是着武装的衣服等事实实例，又有运用两柱、三柱、四柱为高官、明星、企业家等分析一生运气的命理新观点，完全打破了一看八字就围绕用神打转转的传统命学套路，独树一帜的创造出了富有时代气息的易理应用理论。

《干支易象学》一书，不仅全书讲求创新，同时又提倡继承传统尊重古人，主张在传统的基础上实践，总结发展创新，如该书中还收录了作者部分研究传统易理的文章，均收录在该书中的《窥斑见豹话管辂》、《郭璞阴宅探病》等文中。

该

贺云飞先生新作《干支易象学》

书 讯

沈阳青年学者易学专家贺云飞的新作《干支易象学》，是一部把五行干支与八卦相结合，体现命理变革创新的力作。该书中真正的将干支接通了象源，同时也让八卦的万类象具备了五行生克制化，刑冲化合的功能，在实践中形成了以卦象和干支互为体用的独特易理应用风格。具有简易、省时、快速、准确、灵活等特点，让所有的易理都能在一干一支中深层次的体现。讲求象武术界中讲 “拳打卧牛之地”的理法，该书中既有仅凭一柱辛亥，就准确的断出了命造姥姥家信佛，并且供奉三尊佛，分别是观世音、弥勒佛和财神，而且财神供在西北方向，观音和弥勒供在姥姥家室内的东南方向，观音是站着的，脚踩着莲花，财神是着武装的衣服等事实实例，又有运用两柱、三柱、四柱为高官、明星、企业家等分析一生运气的命理新观点，完全打破了一看八字就围绕用神打转转的传统命学套路，独树一臶的创造出了富有时代气息的易理应用理论。

《干支易象学》一书，不仅全书讲求创新，同时又提倡继承传统尊重古人，主张在传统的基础上实践，总结发展创新，如该书中还收录了作者部分研究传统易理的文章，均收录在该书中的《窥斑见豹话管辂》、《郭璞阴宅探

贺云飞先生新作《干支易象学》

书 讯

沈阳青年学者易学专家贺云飞的新作《干支易象学》，是一部把五行干支与八卦相结合，体现命理变革创新的力作。该书中真正的将干支接通了象源，同时也让八卦的万类象具备了五行生克制化，刑冲化合的功能，在实践中形成了以卦象和干支互为体用的独特易理应用风格。具有简易、省时、快速、准确、灵活等特点，让所有的易理都能在一干一支中深层次的体现。讲求象武术界中讲 “拳打卧牛之地”的理法，该书中既有仅凭一柱辛亥，就准确的断出了命造姥姥家信佛，并且供奉三尊佛，分别是观世音、弥勒佛和财神，而且财神供在西北方向，观音和弥勒供在姥姥家室内的东南方向，观音是站着的，脚踩着莲花，财神是着武装的衣服等事实实例，又有运用两柱、三柱、四柱为高官、明星、企业家等分析一生运气的命理新观点，完全打破了一看八字就围绕用神打转转的传统命学套路，独树一臶的创造出了富有时代气息的易理应用理论。

《干支易象学》一书，不仅全书讲求创新，同时又提倡继承传统尊重古人，主张在传统的基础上实践，总结发展创新，如该书中还收录了作者部分研究传统易理的文章，均收录在该书中的《窥斑见豹话管辂》、《郭璞阴宅探

六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数。六壬与遁甲、太乙合称三式。五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。六壬有六十四课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。

奇门遁甲既可以用来推演事情发展趋向，也可以由此来运筹选择。所以是最高层次预测学。里面涉及到星学、干支学、易学、五行学、风水学等……学懂奇门，自然能了解天地运化的道理，知己知彼。

虽然《周易》无所不包，可是并不完备，其中只有易学，没涉及五行干支星象等学，故学懂周易，也不能会奇门。而你不懂周易，那必定说明你不懂奇门。

结论：易能弥天地准，然而只有道理，难以实践。奇门告诉我们怎么用周易去进行更高层次的运算。

奇门并不神秘，神秘来源于人们对他的了解少。坊间流传的奇门也有准确率，可以学学。慢慢的就揭开奇门神秘的面纱了——这就是一种预测术，一种修道的工具！

简介

六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式，天干有十，而六壬神课独取壬者，因为壬水属阳，天一生水，为数之始，

壬又寄宫於亥，亥属乾宫，乾是易卦之首，所以取壬。六壬是指干支相

玄机门秘传大六壬决策学内部教材 孟子翔 王彦宾 合著

第一讲：大六壬的体系与预测原理

大六壬作为专门研究人事（人类社会）发展变化的经典数术体系，它的价值日久弥新卓越不凡。它的占断方法与技巧可谓集历代数术之大成，简洁精微，在占验上更是准确惊人，堪称“根于天学，应于人事，为三式预测人事之最。”

大六壬是“究天人之际，通古今之变”大学问，是古人以术数易学模拟人事变化最系统最科学的一门术数体系。大六壬是天干地支的完美结合和体现，大六壬的取象系统呈现多层次、立体的模拟系统，主要可以分为以下几大类：

阴阳、五行、天官、月将、遁干、六亲、刑冲克害、长生十二诀、旬空、课体、课格、神煞！

大六壬的预测原理：事实上大六壬中所用的月将就是太阳过宫，也就是说，大六壬预测模式是取太阳在某一时辰与地球相对位置以及其他十一对地球影响最大的星体（十二将）对地球的人事影响，从而瞬间定位，即月将加时、行成天地盘！这也是时空太极定位，从无到有的第一步！

然后根据干支分为两仪，即太极生两仪，由干支两仪即日干寄宫、地支上神立四课，为两仪生四象！

四课、干支上神以及相互之间的影响，为主客关系，以及所预测事物最主要的两方目前静态情况的呈现！

有四课静态模式，在四课中根据“被克或所克”最明

玄机门秘传大六壬决策学内部教材 孟子翔 王彦宾 合著

第一讲：大六壬的体系与预测原理

大六壬作为专门研究人事（人类社会）发展变化的经典数术体系，它的价值日久弥新卓越不凡。它的占断方法与技巧可谓集历代数术之大成，简洁精微，在占验上更是准确惊人，堪称“根于天学，应于人事，为三式预测人事之最。”

大六壬是“究天人之际，通古今之变”大学问，是古人以术数易学模拟人事变化最系统最科学的一门术数体系。大六壬是天干地支的完美结合和体现，大六壬的取象系统呈现多层次、立体的模拟系统，主要可以分为以下几大类：

阴阳、五行、天官、月将、遁干、六亲、刑冲克害、长生十二诀、旬空、课体、课格、神煞！

大六壬的预测原理：事实上大六壬中所用的月将就是太阳过宫，也就是说，大六壬预测模式是取太阳在某一时辰与地球相对位置以及其他十一对地球影响最大的星体（十二将）对地球的人事影响，从而瞬间定位，即月将加时、行成天地盘！这也是时空太极定位，从无到有的第一步！

然后根据干支分为两仪，即太极生两仪，由干支两仪即日干寄宫、地支上神立四课，为两仪生四象！

四课、干支上神以及相互之间的影响，为主客关系，以及所预测事物最主要的两方目前静态情况的呈现！

有四课静态模式，在四课中根据“被克或所克”最明

六壬仙教 和 六壬铁板教（伏英馆）

六壬仙教，亦简称仙教或仙法，全称六壬仙法大教。系属玄门符箓支派，仁慈隐恻，济弱扶倾，外用符咒，内修元神。自古师门传承口口相授，法窍机关有缘者得。乃吾华夏大地殊胜法脉之一，在法教圈中历来声名赫赫。

六壬仙法,师牌上供奉主神为先天尊神六壬仙师，铜皮仙师，铁骨仙师，吕仙法祖，和合祖师，九天玄女，白鹤仙师，六壬六甲，齐天大圣，茅山法祖，少林祖师，千里眼仙师，顺风耳仙师，等十三位仙师。本门道法经坛前过教，大部分法，立即成就，无需修炼。六壬仙教是一门入门容易的道法，谓之先得后修，说他容易是因为入门时只要经过师父的过教，行话叫“封身过法”，便能拥有了六壬仙教传承法力，以后逢初一、十五吞符，就能保证了功能的稳定和功夫的增长！（仙门武法，根据机缘随缘点窍）此六壬仙教法门并非局限于一支一脉，而是将已经出师的数支仙法一并同传，既有侧重于护身保命，驱邪打煞，治病救人，更有和合，催财等许多应世法门，远比一支一脉内容丰富。本人天南地北，四处求法，深感套路之深不可斗量，望后学子，学有所成，学有所用，利己利人，弘扬仙宗。 总咒请神咒一 请神咒二

供香咒 三台咒 师牌咒

修法禁忌与要求 法脉来源法场 敕制坛图 设坛讲究 启教疏文

第一章 阴盘六壬的基础知识

第一节 阴阳五行

我认为，阴阳五行是两个不同的概念。 一、阴阳：

阴阳学说将宇宙万物万象分为阴阳两大类，认为一切事物的形成、变化与发展在阴阳二气的运动之中。自然界一切事物都存在着相反的两种属性，即存在着对立统一。最初的阴阳现象来自阳光的向背，物体向阳的一面为阳，背面的一面为阴，继而不断引申解释自然与社会的所有现象，比如：明暗、寒热、日月、昼夜、内外、动静、上下、黑白、快慢、男女、强弱、奇偶、进退等等。

而阴阳关系又不是一成不变的，它随着外界条件的变化而转化，并且是阴中有阳，阳中有阴，互相包涵着。 阴阳有以下特征：

1、阴阳互根：阴为阳根，阳为阴根，互为依存，互相为用。

2、阴阳消长：阴阳始终处于此消彼长，彼进此退的动态平衡中，量变时时处处都存在。 3、阴阳转化：在一定条件下，阴阳发生“质”的变化，各自向其对立面转化。

阴阳学说与现代唯物辩证法的矛盾对立统一规律完全相符。这也就是说，我们看待事物，不能片面的、静止地去看，而是应该用全面的、发展的眼光去看。 太极图十分形象的、直观的反映了阴阳的特征，它有着丰富的内涵，它几乎成了道家的标志。该图中的阴阳两仪，中间呈现S形曲线，表示了阴阳消长、刚柔相济和稳定和谐。对这个

年 支 煞 岁破 病符 岁墓 丧门 吊客 官符 白虎 大耗 小耗 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 月破 生气 死气 死神 天医 地医 飞魂 天沼 月厌 月 支 煞 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申