读《原始文化》文化的发展有感

读《原始文化》

有人类学之父称号的英国人类学家爱德华．泰勒，在1871年出版了他为这门新兴学科奠基的代表作--《原始文化》。从这个书名就可以看出，人类学的问世标志着同西方知识界关注原始人和原始文化的努力已经走向学科建制的方向。全书共19章，大致可以划分为8个部分：（1）文化定义及其发展；（2）文化遗留；（3）语言研究；（4）算术；（5）神话；（6）万物有灵观；（7）仪式和仪典；（8）结论。

泰勒在撰写《原始文化》这本书的过程中主要做了以下4个工作：

一是，将“文化”作为研究对象。为此，泰勒给“文化”下了一个定义，并且提出了文化发展的2个法则。

二是，创立了文化研究方法――遗留法。

三是，对文化的具体形态做了一些相关研究：比如，语言，宗教，神话，算术。

四是，对具体文化的研究过程中，泰勒发现“宗教观念出现于人类的低级种族之中”，并由此深入下去，提出了“万物有灵论”。

在下文，我想对以上4个工作的内容做一些简述。

文章开篇，泰勒看门见山的说明了《原始文化》这本书的主要做的工作，他是这么说的：“文化，或文明――文化现象之间的合乎规律的联系――对证明材料进行分类的方法――文化由于稳定、变化、和遗存而产生的上下承虚的阶段性联系――本书研究的主要论题。

第一篇：读企业文化有感

谈谈学习“以人为本”的体会

采购部

俗语说：“国家富强靠经济，经济繁荣靠企业，企业兴旺靠管理，管理关键在文化。”我想，这就是对企业文化建设的一个定义吧！它充分表明了“文化”对于一个国家、一个地区、一个企业的重要性。我于去年六月进入公司，在进入公司的这一年里，我感受着公司文化对我的熏陶，学习了企业文化手册、开源节流、细节决定成败以及公司的品牌战略等，让我了解了公司的过去，熟悉了公司的现在，看到了公司的将来。

近期公司组织了以“以人为本”的主题的讨论学习，通过与大家的探讨和学习交流，使我们更深刻地认识了以人为本的含义和意义，并将激励我们把“以人为本”的作风深入地贯彻到实际工作当中。现在将采购部学习“以人为本”的体会综合做以下阐述：

通过学习，使我们明确了“以人为本”的概念：什么是以人为本呢？以人为本就是指以人为核心、以人为根源、以人作为主要因素。人是构成社会的最基本的因素，没有人，就不会有社会的存在，同时，人又是价值的创造者，任何事情都是人去完成的，所以说人是主要因素，为核心，为根本，任何事情都要以人为最终根源。

我们知道了以人为本的概念，那么，以人为本的对象又是谁？社会上又各种各样的人，每个人的思想和行为以及行为的结果又不一

致，我们

建设文化强国的重要思想武器——读《论文化建设——重要论述摘编》有感

——读《论文化建设——重要论述摘编》

翻阅着这本散发着墨香的《论文化建设——重要论述摘编》（以下简称《摘编》），我不禁感到振奋和喜悦。在全党深入学习贯彻十七届六中全会精神、大力推进文化改革发展的重要时刻，由中央宣传部和中央文献研究室共同选编的《摘编》出版发行，可谓恰逢其时。该书摘录了毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛同志关于文化建设的一系列重要论述，从八个方面全面展现了党的文化理论的基本内容和主要观点，为进一步凝聚全党智慧、形成社会合力，建设社会主义文化强国提供了有力的思想武器。 建设文化强国，必须始终把握文化建设的正确方向。坚持什么样的文化方向，推动建设什么样的文化，是一个政党在思想上精神上的一面旗帜。我们党是一个有着高度文化自觉的党，自成立之日起，就高度重视文化工作，牢牢把握先进文化的前进方向，把文化工作作为唤起群众、教育人民、凝聚民族意志、弘扬民族精神的战略任务来抓。从革命战争年代，到社会主义建设时期，再到改革开放的新时期，党和人民的事业之所以能够从胜利走向胜利，不断发展进步，一个重要原因就是我们党始终牢牢把握先进文化的前进方向，以先进文化为号角和旗帜，为人民提供了强大精神

读《审视课堂:张齐华与小学数学文化》有感

金堂县实验小学 谢 晗

假期中，很有幸拜读了张齐华的《审视课堂:张齐华与小学数学文化》一书。作者张齐华是一位年轻的教师，已经得到众多名家的认可，也受到广大老师的赞同。张齐华老师致力于在实践层面还原数学的本来面目，演绎数学的文化魅力，展现数学的意趣与价值。

我觉得张齐华的个人魅力和成长历程值得我学习。张齐华老师的教学，给人以惊奇之感，有方法的领悟、思想的启迪、精神的熏陶。设计自然流畅、环节处理细腻、构思巧妙魅力、教学到位厚重，很是值得我学习。

张老师的座右铭“不重复别人的，更重复自己”，才让他不断地思考、不断地创新。《圆的认识》一课，在准备时“由外而内”的跨越，让我看到张老师在新一轮《圆的认识》的探索与实践，尽管困难重重，但张老师坚信：路总会重新走出来的，只要你愿意去开辟。在思考后一个个问题的出现，张老师坦然面对静心解决，使《圆的认识》一课再次呈现了一些别样的意味。看着实录，就像走进了张老师的课堂，俨然像在品一杯好茶，只有静心悟道才是至理。

张老师的《交换律》坚信了数学向着纵深处开掘的至理，读这份案例为其深度和细腻而震撼。对数学文化的追求正是本节课的显著特色，这种数学文化特质不仅外释为一份感性的素材，

读《中华优秀传统文化教育》——科技创造 有感

中华文化博大精深，其中，我更是对四大发明有了浓厚的兴趣。首先，我先给大家介绍一下中国古代四大发明。

四大发明是指中国古代对世界具有很大影响的四种发明。即造纸术、指南针、火药、活字印刷术。此一说法最早由英国汉学家李约瑟提出并为后来许多中国的历史学家所继承，普遍认为这四种发明对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。

那我就先说说造纸术，造纸术是中国四大发明之一，人类文明史上的一项杰出的发明创造。造纸术的改进人蔡伦，东汉元兴元年（105）蔡伦改进了造纸术。

他用树皮、麻头及敝布、鱼网等原料，经过挫、捣、抄、烘等工艺制造的纸，是现代纸的渊源。这种纸，原料容易找到，又很便宜，质量也提高了，逐渐普遍使用。为纪念蔡伦的功绩，后人把这种纸叫做“蔡侯纸

说完造纸术我们再来说说火药，火药是中国汉族发明于隋唐时期，距今已有一千多年了。火药的研究开始于古代道家炼丹术，古人为求长生不老而炼制丹药，炼丹术的目的和动机都是荒谬和可笑的，但它的实验方法还是有可取之处，最后导致了火药的发明。

接着我们再谈谈指南针，指南针是一种

读《传承中华文化，共筑精神家园》有感

东平县戴庙镇中心小学 5.1班 郭雨晴

最近一段时间，学校发给了我们一本书《传承中华文化，共筑精神家园》，老师要求我们在晨读时或则课余时间让我们读一读，写写读后感。有时老师在晨读时还讲一讲，帮助我们加深认识。书的内容丰富多彩，读它时，有时让我热血沸腾、有时让我沉思良久、有时让我浮想联翩 ，这本书让我感受极深。

读完这本书，我知道了什么是中华文化，我知道了中国是四大文明古国之一，我国的历史悠久，文化血脉源远流长 。我感慨孔子、老子等诸子百家的的争奇斗艳，感受到了什么事博大精深，体会到了我们祖先们的超人智慧。屈原、司马迁、李白、苏轼、关汉卿、曹雪芹 他们用不朽的名篇在史册上留下闪光的名字!这本书告诉我，热爱祖国、团结统一，爱和平、勤劳勇敢、自强不息 是我们应该继承的宝贵财富，并发扬光大。

我们思品老师在一次讲到龙的传人这一单元时讲到：“中国是历史最悠久的文明古国之一。中华文化也称华夏文化，是世界上持续时间最久的文化。公元前两千多年前，朝代出现，自那时起，夏、商、周、秦、汉 汇成了一条波澜壮阔的历史长河。”是啊，中华上下五千年的悠久历史，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。如至圣先师孔子，抗

第2课原始农耕文化教案

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m 〖教学实录〗

师：通过前面几节课的学习，我们对历史这门学课应该有一个点感性认识了。今天我们将要学习 第2课 原始农耕文化

（板书，黑体字为板书内容，下同）

我们已经学过中国远古人类，知道了目前所知中国最早的远古人类（稍稍停顿，让学生来回答。）――元谋人，他们生活的年代距今――170万年。我省目前所知最早的人类――和县人。遗留人类化石残骸最多的――北京人，北京人的食物的主要――采集和狩猎，他们使用的石器――旧石器，打制石器，他们已经会用――火。

在距今约八千年前后至约四五千年前，中华文明又进入了一个新时代：农耕时代，为了大家学习这一时代的历史，教材精心挑选了两个文化遗址：西安半坡原始聚落遗址、浙江余姚河姆渡遗址。他们分别代表中国的北方（黄河中下游地区）和南方（长江流域）。请同学们把书翻到第13页看图“我国农业先民遗址分布图”，在图中找到这两个文化遗址。 下面请同学们阅读教材，然后回答两个简单问题：代表

中国北方和南方的两个文化遗址有哪些相同点？有哪些不同点？

学生阅读教材后，回答问题，先说相同点，后说不同点。 相同点：

土地肥沃 这个相同点学生

浅谈中国文字之美

——读《中国文化读本》有感 正如曾任中华人民共和国国务院副总理的李岚清先生在序言中所说到的，《中国文化读本》抓住中国文化中一些有特色的内容和亮点，用典型的事例和材料进行具体和深入的介绍。在介绍知识的同时，力求讲出中国文化的精神、讲出中国文化的内在意味、讲出中国文化的核心价值，力求进一步展示中国人的心灵世界、文化性格、生活态度和审美情趣。书中用随处可见的典型事例和生动的语言向我们展示了“普通人本真的美”，让我们进入了中国人的心灵世界、感受和把握中国文化的内在精神和核心价值。而其中，我感触最深的就是中国文字。 汉字是充满美感的文字，可以毫不夸张地说，世界上很难找到一种文字能与汉字相抗衡。

我见过很多人痛心疾首、哀叹中国传统文化的凋零败落，担忧中华文明未来的传承，其实大可不必。中华民族的文化早已流淌在中华儿女的血液里、深深根植于中华儿女的内心中，它隐藏并浸润在我们生活中的每一个角落。而其中人人会说会写的汉字就是最直接的体现。他存在于我们的日常生活中，是我们交流、学习、生活必备的元素。它是我

徽州文化的发展与“瓶颈”

徽州文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。

作为古老中华文化长河中的一条重要支流，徽州文化能够延续至今，且依然让无数人为之吸引，的确有着其独特的魅力和价值。现代的徽州人已经充分意识到，徽文化中有着许多引以为豪的优秀品质。人们在徽文化的发扬光大中已获得了甜头，并从文化旅游开发中获得了巨大的成功，也从中积聚了继承发展这种文化体系的信心。比如，其最直接最现实的意义可以在黄山市的发展中窥见一斑。黄山市以旅游立市，以“打好黄山牌，做好徽文章”作为其发展战略。区区一个地级市，有两处世界遗产，世所罕见，这不能不说是徽州文化的功绩。

世世代代的徽州人在这片不算肥沃的土地上辛勤耕耘、挥洒汗水，用自己的血汗和智慧，创造了通转楼、马头墙、天井、美人靠和谦让墙，创造了徽菜、徽戏、徽雕、徽墨、歙砚等文化符号，新安画派、新安医学、徽州刻书、徽州漆器、徽州造纸等文化技艺，孕育出新安理学、徽州朴学、宗族意识、庙会文化，其丰富性、多样性，和其独特的

孝文化的发展

瓦店二中肖德光 2015.01.03

百善孝为先，传统的孝道文化数千年来一直影响着乃至整个华夏民族。中国人把孝视为：人立身之本、孝是家庭和睦之本、孝是国家安康之本，同时也是人类延续之本。孝，千百年来是中国社会维系着家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。 （一）观念产生

作为一种社会意识形态，孝是随着人类社会的产生而产生的。“孝”的观念产生于原始社会末期，即母权制度向父权制度过渡的时期。由于血缘关系的明确和私有制的产生，为了感恩父母及长辈的生育抚养，表达崇敬和哀思之情，日久天长便产生了“追孝”、“孝享”、“孝祀”的观念。我国最早的诗歌总集《诗经》中有“率见昭考，以孝以享”之句，充分说明了孝的原始意义：人们在生产劳动、与大自然的不断斗争中为乞平安而进行的一种尊祖敬宗的祭祀活动。“孝”字最初见于殷商卜辞。在甲骨文中，孝字的上部是个老人弯腰弓背，而孝字的下部是个孩子伸出双手托着老人作服侍状。《尔雅·释训》中将“孝”解释为“善父母为孝”。《说文解字》对孝作了生动而准确的解释是孝：“善事父母者，从老省、从子、子承老也”。善事父母就是在物质上奉养父母。

孝最初仅限于调整父母与子女之间的家庭伦理，并无社会规范的意义。其主要内容是祭祀祖先