子午流注与养生各论

子午流注与养生治病(附子午流注表

子午流注与养生治病（附子午流注表）2009年04月06日 星期一 09:44转自老年时报

副主任医师 张 玲

人与天地相应的整体观是中医理论的关键所在，而子午流注是这个理论体系中具有指导性和可操作性的学说。这个听起来十分耳熟的名词，由于其古奥难懂，学理艰深，临床应用并不普遍。那么它到底包含了哪些内容，在治病养生中有何重要意义呢？

一、什么是子午流注

简单地来说，子午流注就是指人体中的十二条经脉对应着每日的十二个时辰，由于时辰在变，因而不同经脉中的气血在不同的时辰也有盛有衰。人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律。现代时间生物学证明，人体生命现象、生理活动都具有相对稳定的时间节律性，包括季节、昼夜等节律。有人称此为“生物钟”，反映出人与自然的密切联系。子午流注是把人的十二条经脉在十二个时辰中的盛衰规律，有序地联系起来，又通过人体的五脏六腑与十二经脉相配的关系，预测出某脏腑经络的气血在某个时辰的盛或衰，环环相扣，按照气血的盛或衰来进行治病养生，使治病养生都有了更强的针对性，从而达到事半功倍的效果。

从字面看，“子午流注”是由“子午”和“流注”组成的，以子午言时间，以流注喻气血。具体地说，“子”和“午”是十二地支中

子午流注与养生

简单地来说，子午流注是把人的十二条经脉在十二个时辰中的盛衰规律，有序地联系起来，又通过人体的五脏六腑与十二经脉相配的关系，预测出某脏腑经络的气血在某个时辰的盛或衰，环环相扣，按照气血的盛或衰来进行治病养生，使治病养生都有了更强的针对性，从而达到事半功倍的效果。这是医学上第一次把生命与时间有机结合起来的治病养生观念，这是中医不同于西医的地方。人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律。从中医的观点来看，自然界日夜更迭和人体经络气血的运行，是息息相关的。能够根据自然界的变化规律，进行身体调养，才能让养生效果事半功倍。现代时间生物学证明，人体生命现象、生理活动都具有相对稳定的时间节律性，包括季节、昼夜等节律。有人称此为“生物钟”，反映出人与自然的密切联系。

从字面看，“子午流注”是由“子午”和“流注”组成的，以子午言时间，以流注喻气血。

具体地说，子午是阴阳对立的两个方面，也是阴阳转化的起点和界线。“子”和“午”是时间的两个极点，它们分别表示两种相反相成、对立统一的范畴或概念，是我国古代用来纪时、标位以及记述事物生长化收藏等运动变化过程或状态的符号。子：为十二地支的第一个序数，若配月份而言，为农历十一月，若配二十四节气而言

子午流注与养生治病(附子午流注表

子午流注与养生治病（附子午流注表）2009年04月06日 星期一 09:44转自老年时报

副主任医师 张 玲

人与天地相应的整体观是中医理论的关键所在，而子午流注是这个理论体系中具有指导性和可操作性的学说。这个听起来十分耳熟的名词，由于其古奥难懂，学理艰深，临床应用并不普遍。那么它到底包含了哪些内容，在治病养生中有何重要意义呢？

一、什么是子午流注

简单地来说，子午流注就是指人体中的十二条经脉对应着每日的十二个时辰，由于时辰在变，因而不同经脉中的气血在不同的时辰也有盛有衰。人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律。现代时间生物学证明，人体生命现象、生理活动都具有相对稳定的时间节律性，包括季节、昼夜等节律。有人称此为“生物钟”，反映出人与自然的密切联系。子午流注是把人的十二条经脉在十二个时辰中的盛衰规律，有序地联系起来，又通过人体的五脏六腑与十二经脉相配的关系，预测出某脏腑经络的气血在某个时辰的盛或衰，环环相扣，按照气血的盛或衰来进行治病养生，使治病养生都有了更强的针对性，从而达到事半功倍的效果。

从字面看，“子午流注”是由“子午”和“流注”组成的，以子午言时间，以流注喻气血。具体地说，“子”和“午”是十二地支中

1.单选题： 急性普通型肝炎肝细胞一般不出现： A. 肝细胞疏松肿胀 B. 气球样变 C. 碎片状坏死

D. 肝细胞点状坏死 E. 汇管区炎细胞浸润 解答： C

2.单选题： 关于慢性十二指肠溃疡的病变及结局，下列哪项是错误的？ A. 溃疡直径多在1cm以内 B. 容易复发

C. 溃疡部位多在十二指肠起始部 D. 数目通常为单个 E. 少数可癌变 解答： E

3.单选题： 葡萄胎的病理改变哪一项是错的 A. 子宫体积增大

B. 水泡状绒毛侵入子宫深肌层 C. 绒毛间质高度水肿 D. 绒毛间质内血管消失 E. 滋养层细胞增生 解答： B

4.单选题： 慢性肾炎5年的病人，乏力呕吐20天，血压140／110 mmHg，轻度水肿，血总蛋白60 g／L，尿蛋白(+)，血肌酐轻度升高，病人贫血的主要原因是 A. 大量失血 B. 铁吸收障碍

C. 促红细胞生成素分泌减少 D. 脾功能亢进 E. 低蛋白血症 解答： C

5.单选题： 男性，59岁。慢性肝炎病史20年

篇一：子午书简 史铁生

史铁生是经常能给我们以惊异的那种作家。也许因为他特殊的身体状况给了他人所不及的感悟力。史铁生的语出惊人并不表现为壮怀激烈与慷慨陈词,他总是很平静甚至很低调地写一些平实的文字,然后让你大吃一惊。

真正获得宁静的人不是麻木的生硬的，反而是极其敏感极其温厚也是极其丰富的，他可能为草的凋零或者为树叶的飘落而伤感，也可能替以为素不相识的弱智女孩而担忧，他激赏刘易斯流动的美感，他对去世的母亲怀有深深的歉疚。他思考过怎样生也思考过怎样死，说到生的时候他有那么多山重水复的烦恼和柳暗花明的喜悦，讲到死的时候他事无巨细，娓娓道来谈笑风生??我们从史铁生的文字可以看出一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心起伏中解读了宁静。今天的文章选自朱伟的散文《铁生小记》。

就是这样的一个铁生，永远走在路上的“行吟诗人”。有人问作家铁生:“你对你的病是什么态度?”没有想到,在轮椅上呆了二十多年、每隔几天就要去医院做透析的史铁生这样回答道:是敬重。史铁生解释说:“这绝不是说多喜欢它,但是讨厌它吗?恨它吗?一点用也没有,除了自讨没趣,就是自寻烦恼。但你要是敬重它,把它看作一个强大的对手,是命

运对你的锤炼,就像是个九段高手点名要跟你下一盘棋,这虽然有点无可奈

第十四章 罪刑各论概说

一、同步练习 （一）填空题

1．我国刑法典主要由 和 组成。

2．我国刑法分则的绝大多数条文由 和 组成。

3．我国刑法对犯罪进行分类的主要依据是 ；对犯罪进行排列的主要依据是 。

4．根据立法实践和刑法理论，法定刑可以为 、 和 三种。我国刑法分则规定的法定刑主要是 。

5．我国刑法分则规定的罪状主要是 。

6．根据罪名包含的犯罪构成内容的单复，罪名分为 、 和 。

7．根据刑法规定与司法实践，确定罪名时应注意罪名的 性、 性与 性。

（二）单项选择题

1．我国刑法对犯罪进行分类的主要依据是（ ）。

A．犯罪的直接客体 B．犯罪对象 C．犯罪的同类客体 D．犯罪的社会危害程度

2．我国刑法分则规定的大多数罪状是（ ）。

Ａ．简单罪状 Ｂ．空白罪状 Ｃ．叙明罪状 Ｄ．引证罪状 3．在同一类犯罪中，各种具体犯罪的排列顺序主要是根据（ ）。 A．同类客体

第四章 药用植物分类概述

一、选择题 (一)A型题

1 李时珍的《本草纲目》的分类方法属于( )

A自然分类系统 B生殖器官分类系统 C．人为分类系统 D．药用部位分类系统 E主要功效分类系统 2． 生物分类的基本单位是( )

A．科 B．纲 C．目 D．属 E．种

3． 具有形态的变异、地理分布和生态上隔离的植物类群是( ) A．种 B．亚种 C、变种 D．变型 E．品种 4． 变种的拉丁学名的缩写是( )

A．subsp． B ssp． C．var． D f. E．sp． 5 裸子植物属于( )

A．低等植物 B．隐花植物 c．无胚植物 D．显花植物 E．孢子植物 (二)B型题

A．-phyta B．-ales C.-aceae． D.-opsida E.-phyceae 6、 门的拉丁名词尾一般加( ) 7． 科的拉丁名词尾一般加( )

A藻类植物 B．菌类植物 c．地衣植物 D．苔藓植物 E．蕨类植物 8． 属于异养性植物的是( ) 9． 属于共生性植物的是( ) 10．具有维管系统的植物是( ) (三)x型题

11．近代分类学的目的是(

养生之道，几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。其内容不外以下四点：

顺其自然：体现了“天人合一”的思想。强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。正如内经主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。

形神兼养：在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面的调摄，正所谓“形神兼养”、“守神全形”和“保形全神”。 动静结合：现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，但也主张“动中取静”、“不妄作劳”。

审因施养：养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药 多种途径、多种方式进行养生活动。此外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，正所谓“审因施养”和“辨证施养”。 而“养生之术”则是要求在养生之道的指导下，方能实施。其内容囊括了以下七方面：

神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。多涉及了中医文化、宗教文化和民俗文化内容。

行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。 气养：主要为医用健身气功的“内养功”。多涉及了中医文化、宗教文化和武术文化内容。

形养：主要包括形体锻炼及体育健身活动。多融合了医学文化和武术文化内容。

食养：为中医养

第五章 心血管系统疾病

一、名词解释

1、冠心病 2、心绞痛 3、心肌梗死 4、室壁瘤 5、高血压病 6、原发性颗粒性固缩肾 7、风湿病 8、风湿小体 9、绒毛心 10、慢性心瓣膜病 二、填空题

1、大量流行病学的调查显示血浆脂蛋白 ⑴ 水平持续升高以及 ⑵ 水平的降低与动脉

粥样硬化的发病率呈正相关系。

2、动脉粥样硬化主要累及 ⑴、⑵ 型动脉。病变部位在 ⑶ 。 3、动脉粥样硬化的基本病变分为 ⑴、⑵、⑶ 三个时期。

4、动脉粥样硬化时的泡沫细胞是由 ⑴ 细胞和 ⑵ 细胞摄取了 ⑶ 而转变来的。 5、粥样斑块的继发性变化有⑴、⑵、⑶、⑷、⑸。 6、根据心肌梗死的范围和深度，可分为⑴、⑵两个类型。

7、心肌梗死病理上属于 ⑴ 性梗死，其梗死灶肉眼形态为 ⑵ ，一般 ⑶ h后肉眼才能

辩认。

8、冠状动脉口狭窄分四级：1级狭窄占冠脉口的 ⑴ ，2级狭窄占冠脉口的 ⑵ ，3级

狭窄占冠脉口的 ⑶ ，4级狭窄占冠脉口的 ⑷ 以上。 9、心肌梗死的继发改变有⑴、⑵、⑶、⑷、⑸、⑹、⑺。 10、良性高血压按病变的发展

养生之道，几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。其内容不外以下四点：

顺其自然：体现了“天人合一”的思想。强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。正如内经主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。

形神兼养：在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面的调摄，正所谓“形神兼养”、“守神全形”和“保形全神”。 动静结合：现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，但也主张“动中取静”、“不妄作劳”。

审因施养：养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药 多种途径、多种方式进行养生活动。此外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，正所谓“审因施养”和“辨证施养”。 而“养生之术”则是要求在养生之道的指导下，方能实施。其内容囊括了以下七方面：

神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。多涉及了中医文化、宗教文化和民俗文化内容。

行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。 气养：主要为医用健身气功的“内养功”。多涉及了中医文化、宗教文化和武术文化内容。

形养：主要包括形体锻炼及体育健身活动。多融合了医学文化和武术文化内容。

食养：为中医养