高中古诗文中常见意象100例

高考古诗文背诵默写64篇挖空练习

（每页内容建议利用10—15分钟作自我过关检测）

一．高中部分（14篇）(请在括号中填字，在横线上填词语或句子)

1.《劝学》（节选）《荀子》（必修3）

君子曰： 。

青，取之于（ ），而青于（ ）；冰，水为之，而寒于水。木直中

绳，（ ）以为轮，其（ ）中规。虽（ ）（ ）（ ），不（ ）挺者， 。（ ）木受绳则直，金就（ ）则（ ）， ，则（ ）明而行无过（ ）。

，不如 ；吾尝（ ）而望矣，不如登高之（ ）见也。登高而（ ），（ ）非加长也， ；顺风而呼，声非加（ ）也，而闻者（ ）。 者，非（ ）足也，而（ ）千里；假舟（ ）者，非能水也，而绝江（ ）。君子 ，善假于物（

初中古诗文中的修辞手法

和现代汉语一样，古诗文也多运用各种修辞以增强表达效果。其中有些修辞格的运用较为频繁。了解这些特殊的修辞方式，有助于中学生语文阅读能力的提高。本文拟就介绍几种对古诗文阅读影响较大的修辞手法。 一、比喻修辞

1、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》 用春天开放的梨花来比喻冬天里飘荡的雪花。

2、 皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。——范仲淹《岳阳楼记》 浮光跃金，借金喻月光；静影沉璧，借璧喻水中的月影。

3、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴》 用菊花的黄瘦来比喻词人的面容非常憔悴。

4、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。——朱熹《观书有感》

首先将书比作方塘，又将\塘\比喻为镜子，形容池塘里面的水非常清澈。 二、借代修辞

1、 故人具鸡黍，邀我至田家。——孟浩然《过故人庄》

\黍\，古代专指一种子实叫黍子的一年生草本植物 ，这里借来指代饭菜。 2、沙鸥翔集，锦鳞游泳——范仲淹《岳阳楼记》 \鳞\，鱼甲也（《说文》）。这里用来指代鱼。

3、黄发垂髫，并怡然自乐。——陶渊明《桃花源记》

\黄发\，旧说长寿象征，用以指老人；\垂髫\，小孩垂下来的头发，用以代小孩。 4、臣本布衣，躬耕于南阳

古诗文中“猿啼”意象详解诗词阅读题

“猿啼”，声噭噭（音叫），高急之声，似哭似号，闻之令人伤心。谢灵运《登石门最高顶》：“噭噭夜猿啼。”郦道元《三峡》：“每至睛初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀

转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”古代诗歌中写到猿啼时多指哀音。诗人心中的哀怨、愁苦、凄怆、孤寂

无以出之，故借猿啼而写出。

李白《远别离》：“海水直下万里深，谁人不言此离苦！日惨惨

兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。”李白这首诗开头即写娥皇、女英二

女哭舜的故事。二女心中的离别之苦是何种程度呢？李白先用夸张，说

这苦有万里之深；再从视觉写，这苦犹如日月无光，乌云惨淡；又从听

觉写，这苦恰似昏昏烟雾中听到猩猩啼哭，淫雨霏霏中听到魔鬼长啸。猩猩即猿的一种。

李白《清溪行》：“清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见

底何如此？人行明镜中，鸟度屏风里。向晚猩猩啼，空悲远游子。” 此诗写于当时的安徽秋浦县。秋浦多猿，所以李白多次以描写猿声，

如“秋浦夜猿愁”等，来表达内心的积郁。写此诗时正是李白被赐金放还之后，这对于胸怀济世之才的诗人来说，无疑是一次严重的心灵打击，所以，面对清溪之水，纵然感到“清心”，但又不免有一种心灵

上的孤寂，所以在向晚时

初中古诗文中考必背知识点

第一册

一、次北固山下 唐朝 王湾(重点)

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

⒈写岁末年初江边景色用来感叹岁月无情，徒增游子无限乡愁：海日生残夜，江春入旧年。 ⒉表达乡愁之情的句子：乡书何处达，归雁洛阳边。

3.诗中有一个对偶句，蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理，这两句诗是：海日生残夜，江春入旧年。

4.时序交替中的景物，暗示着时光的的流逝，蕴含自然理趣的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。

5.首联写出了诗人怎样的思想感情？

答：先写“客路”，后写“行舟”，写出了人在他乡、神驰故里的漂泊羁旅之情。

6.颔联“潮平两岸阔”有的版本作“潮平两岸失”，你觉得“阔”与“失“哪个更好？“风正一帆悬”能否改为“风正数帆悬”？为什么？

答：①“阔”字更好，它给人以视野十分开阔的强烈感受，且读起来与“悬”字对应，声调也更响亮。★或“失”更好。它生动描摹了江岸因春潮高涨而与水面平齐，似乎消失了的主观视觉形象。

②不能改，诗人意在以“一帆悬”之小景衬“两岸阔”之大景，改了就没有这种效果了。 7.颈联历来为人们所

高中古诗文情景式默写（附答案）

《劝学》

1《劝学》中荀子以木和金设喻来比喻学习重要性的句子是 2《劝学》中荀子认为，君子通过广泛学习来提升自己的句子是 3《劝学》中荀子强调空想不如学习的句子是

4《劝学》中荀子强调君子并无特别之处，只是善于借助外力的句子是 5《劝学》中一句中，表明不登高，就无法获取广阔的视野 6《劝学》中以堆积土石来强调学习中积累的重要性的句子是 7《劝学》中你会急水流来强调学习中积累的重要性的句子是 8《劝学》中，一句，写出积累善行养成品德所能达到的境界

9《劝学》中强调，如不能脚踏实地，步步积累最终将无法到达远方的句子是 10《劝学》中说明千里马虽然能力超群，但不能远行的原因是 11《劝学》中说明这马虽然能力不行，但却能到达远方的原因是 12《劝学》中以雕刻之道，从反面来说明积累的重要性的句子是 13《劝学》中以雕刻之道，从正面来说明积累的重要性的句子是 14《劝学》中说，蚯蚓虽然不够强壮，但因为用心专一，就能够 15《劝学》中说，因为蟹用心浮躁，即使是

《师说》 韩愈

1《师说》中表明人不是生下来就懂得道理的句子是

2《师说》中韩愈说，择师的标准无关乎于，贵贱和长少，而是

3《师说

谈谈初中古诗文有效教学

中华民族是具有几千年传统文化的民族，在浩瀚的历史长河中，古代诗文是中华文化的重要组成部分，中学语文教学义无反顾地肩负起传承中华文化的重任，但在如今的教学实践中，却存在种种问题，笔者结合自己的工作实际，谈一谈对初中古诗文有效教学的粗浅认识。

一、古诗文有效教学的必要性

（一）初中古诗文教学现状

首先，古诗文教学在学生心目中市场并不大，因为好多诗文距今年代久远，且语言晦涩，理解起来难度较大，一些诗文的主题思想和今天孩子们的意识相去甚远；而且考试时，古诗文题目丢分较多，所以学生中流传着一句顺口溜“一怕文言文，二怕周树人”。

其次，中学语文教师对古诗文教学也有许多说不出的“痛”：学生兴趣不高，教材钻研费力，教学效率不高等等。因此，中学古诗文教学中存在着这样一些普遍现象：（1）教师上公开课尽力回避古诗文，（2）古诗文教学避重就轻，避繁就简。可见，古诗文教学在教师这一端也是不给力。

再次，现行的初中语文教材的编写存在一些问题。如古诗文比例偏少，与台湾和香港等地区的国语教材古诗文占百分之五十相比，我们的教材在古诗文的选编比例上，仅近百分之三十；教材教学对文化传承要求不高等。

（二）初中古诗文教学的意义 1、传承文化

中华民族

谈谈初中古诗文有效教学

中华民族是具有几千年传统文化的民族，在浩瀚的历史长河中，古代诗文是中华文化的重要组成部分，中学语文教学义无反顾地肩负起传承中华文化的重任，但在如今的教学实践中，却存在种种问题，笔者结合自己的工作实际，谈一谈对初中古诗文有效教学的粗浅认识。

一、古诗文有效教学的必要性

（一）初中古诗文教学现状

首先，古诗文教学在学生心目中市场并不大，因为好多诗文距今年代久远，且语言晦涩，理解起来难度较大，一些诗文的主题思想和今天孩子们的意识相去甚远；而且考试时，古诗文题目丢分较多，所以学生中流传着一句顺口溜“一怕文言文，二怕周树人”。

其次，中学语文教师对古诗文教学也有许多说不出的“痛”：学生兴趣不高，教材钻研费力，教学效率不高等等。因此，中学古诗文教学中存在着这样一些普遍现象：（1）教师上公开课尽力回避古诗文，（2）古诗文教学避重就轻，避繁就简。可见，古诗文教学在教师这一端也是不给力。

再次，现行的初中语文教材的编写存在一些问题。如古诗文比例偏少，与台湾和香港等地区的国语教材古诗文占百分之五十相比，我们的教材在古诗文的选编比例上，仅近百分之三十；教材教学对文化传承要求不高等。

（二）初中古诗文教学的意义 1、传承文化

中华民族

栏标：古诗词阅读讲座

古代诗词中的常见意象解读（动物类）

张焰红 凌匡

诗歌是借助于形象来抒情的一门艺术。在绝大多数诗歌中，诗人不一定把情感直接表达出来，而是借助某些形象去含蓄地表达，有的事物经过一代代诗人的笔墨锤炼，凝聚了特定的文化内涵，寄托了诗人特定的思想感情。

所谓意象，就是这些蕴涵诗人思想感情的具体形象。诗人写诗，借助“象”来表达心中的“意”；反言之，在鉴赏诗歌的时候，如果我们能较好地把握一些意象的内涵，把握和解读作者的思想感情就会得心应手许多。

授之以渔——方法技巧展示

意象解读

古人仰而观天，俯而察地，体悟天地万物的生生不息。 “海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，鸟兽虫鱼。

一、大雁

大雁，又叫鸿雁。雁是大型候鸟，每年秋季南迁，这景象常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情。白居易在《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处》中写到：“吊影分飞千里雁，辞根散作九秋蓬。”战乱中亲人如分飞孤雁，只能吊影自怜，像断根的蓬草，随风飘荡。范仲淹《渔家傲》中云“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”，以南归大雁的径去不留，暗寓出边地的荒凉，来衬托边防将士不得归去的无奈之情。《西厢记?长亭送别》中崔莺莺唱到：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染

政治失意，仕途受阻，成为文人墨客千古不绝的浩叹。从某种意义上来说，他们从来就不曾潇洒过。

但一些人是幸运的。李白、刘禹锡和苏东坡的诗文里，兼济天下的使命感并没有消磨于壮志难酬的扼腕之中，反倒是一种豁达开朗的情怀跃然纸上。

天宝元年，李白离都当官，唐玄宗并未重用李白，加之受到佞臣的谗言污蔑，他难忍其辱，恳请唐玄祖放他还山。与其说是自愿退仕，毋宁说是被皇帝赐金放还，排挤到朝廷之外。于是，李白背上行囊，出走庙堂。李白二十年来的入世之梦瞬时灰飞烟灭，其中的艰辛又怎能轻易释怀？李白凭天纵之才谋得小吏之职，顿感行路之难。一腔意气化作茫然，他便著下《行路难》一诗。宝剑出鞘，挥向何方？杜甫曾评价李白未就丹砂愧葛洪”，说他归隐避世也是徒劳。就这样，在处处逢难，举步维艰之际，李白的仕途生涯决定再续。希望重燃，仰天一声长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。笔锋陡然一转，铮铮铁骨在久居暇荒之后，再次让世人看到了骨子里就有的豁达乐观之情怀。

刘禹锡在政治上失意后，感慨时事之变迁，依旧旷达逍遥。时值王叔文政治改革失败，刘禹锡遭贬。路经扬州城，遇到了老友白居易，宦海生涯如风吹草蓬，他乡相遇，该当畅叙别情。白居易为刘禹作文锡鸣不平，刘禹锡自然应作诗答谢，于是诞

“少教多学”理念下高中古诗文读写结合模式例谈

高中语文教材选编的古诗文多是经典篇目，是我国古典文化的瑰宝，以人教版必修五册和选修课本《中国古代诗歌散文欣赏》古典诗词共有52首，文言文共有35篇，选文丰富充实。但现实存在的问题是，学生“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”文言文、写作分列学生“三怕”之一二。如何突破这种尴尬状况，值得深思、探讨、尝试。若能在古诗文阅读教学中，引导学生从文章中挖掘利于推动写作的资源，以自主阅读推动写作，用写作感悟促进文言文阅读，读写结合，不仅可以形成有现场感的情境，调动学生的积极性，还有利于学生自主学习合作交流，完成阅读和写作知识的主动构建。 叶圣陶在《叶圣陶语文教育论集》讲到：“学校训练学生作文，目的在使他们学会写文章的本领……得引导他们在构思、选材、谋篇、分段、造句、用词等方面下功夫。” “构思、选材、谋篇、分段、造句、用词”就是读与写的“结合点”。怎样才能找准读写“结合点”，从而提高写作水平？经过近一段时间的学习、借鉴、实践和探索，笔者初步总结出了一个在阅读教学中拓展写作训练的基本模式：通读课文，感知课文――找准重点，以读悟写――读写迁移，以写促读――课外拓展，形成能力。

一、少教多学，自主挖掘