周礼原文

《周礼》导读

《周礼》，初名《周官》、《周官经》，是古文经学最重要的典籍之一。它与《仪礼》、《礼记》并称为“三礼”。在儒家“十三经”中，它是唯一一部阐述儒家理想官制的典籍，对中国古代官制的置建产生过深远的影响。《周礼》涉及范围广泛，举凡城乡建置、礼乐兵刑、天文历法、宫室车服、农商医卜、工艺制作等几乎无所不包，它是我们了解、认识和研究我国古代官制、政治史、文化史的一把钥匙。

一、《周礼》的成书年代及其作者

《周礼》的成书年代及其作者是学术界争论不休，迄今未有定论的一桩历史悬案。 在正式介绍古往今来学术界关于《周礼》的成书年代及其作者的争议之前，有必要先了解一下《周礼》的发现经过。因为《周礼》的发现经过同样充满了争议，并且影响到对《周礼》的成书年代及其作者的认识。

在“三礼”中，《周礼》的出现最晚。关于《周礼》的发现有几种不同的说法。其中影响最大的说法有两种：

其一，《周礼》为汉武帝时河间献王刘德所献。《汉书?景十三王传》云：“献王所得书皆古文先秦旧书，《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之属，皆经传说记，七十子之徒所论。??武帝时，献王来朝，献雅乐，对三雍宫，及诏策所问三十余事。”《汉书》第8册，中华书局1975

《考工记》

一. 《考工记》性质及其成书地点和世代问题

1）《考工记》是我国现存的一部最古老的手工业文献。书中不仅保留了大量的手工业生产技术资料，而且提供了一系列制度。例如：生产管理制度、器物制度、城邑建设制度。礼制建设制度等，是研究我国奴隶社会的重要史料之一。 2）《考工记》是官方制定的官府手工业生产制度，而不是官方记载或批准的民间手工业生产技术资料书。 3）《考工记》中所记载的器物特征，井田制度尺寸单位及进位关系与齐国相符，可推断《考工记》成书地点为齐国。 4）《考工记》成书时间据考证应在春秋齐景公年间。为了维护旧制，而把一些周王室的制度搜集整理出来，以抗衡政治改革的逆潮。（儒家思想） 5）《考工记·匠人》涉及城邑建设的有“匠人建国”、“匠人营国”两节，“匠人营国”一节则专述了奴隶社会西周世代“理想城市”的城邑建设制度。而且这个制度影响了中国此后两千年的城市规划与建设。

二. 《考工记》中有关城市布局的阐述

1. 匠人营国。方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫。

2.夏后氏世室，堂修二七，广四修一。五室、三四步、四三尺。九阶。四旁两夹窗。白盛。门堂三之二，室三之一。殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。周

圣周礼仪释义

时间：2010-03-25 来源：天主教在线 作者：佚名 点击：

5504

圣周礼仪释义

圣枝主日

弥撒主题：基督开始他的苦难 一、弥撒前释义 〈3—5分〉

释经员：在基督内的兄弟姐妹（你们/早上/晚上）好！今天是圣周主日，也是圣周的第一天。弥撒的主题是：基督开始他的苦难。礼仪将由圣枝游行进圣堂开始，以纪念当年耶稣荣进耶京的情景，主礼身着红色礼服象征耶稣的胜利，游行时，以十字架为前导，因耶稣经过苦难，而获得胜利，游行后，接着开始弥撒，在弥撒中，教友要聆听受难史，这是唤醒我们再度意识到耶稣自愿经过苦难，走向胜利之路，敬爱的兄弟姐妹们，在弥撒中，我们应知恩报爱，在生活中，要坚强我们的信仰，以感谢耶稣为争取我们的永福，所做的牺牲和奉献。下面我们就开始进行礼仪。

第一式：游行

祝圣圣枝仪式：应在圣堂外举行（仪式前先请信友手持圣枝至圣堂外预定地点）

释经员：现在神父要祝福圣枝，棕榈枝是胜利的标记，今天的游行便是纪念耶稣是胜 利的君王，橄榄枝象征尊位与富贵，救主是耶稣的名衔，他给我们带来丰富恩宠。 福音前

释经员：现在我们要恭听福音，耶稣荣进耶京的事迹。 福音后

释经员：我们聚在一起偕同教友开始庆祝耶稣的逾越奥迹，也就是他的圣

法制史 西周礼与刑的关系

论文编号： 中国农业大学现代远程教育

课程论文

课程名称：法制史

论文题目：论西周礼与刑的关系

学生姓名

专 业

层 次

批 次

学 号学习中心

2010年 6 月

中国农业大学网络教育学院制

法制史 西周礼与刑的关系

论西周礼与刑的关系

摘要：西周时期，“刑”是同“礼”相对应的一个范畴，多指刑法和刑罚。“礼”

与“刑”是西周法律体系的不可分割的两个组成部分，共同构成了当时完整的法

律体系。一般认为，礼的很多规范实质上具有法律甚至国家根本大法的性质。刑

是西周法的基本形式，用来惩治和防止犯罪。礼与刑是西周法的基本组成部分。两者的目的是一致的，都是为了调整社会关系和规范人们的行为。凡是礼所不容

的，就是刑所禁止的：凡是合于礼的，也必然是刑所不禁的。二者相辅相成，即

所谓“礼之所去，刑之所取，失礼入刑，相为表里”。二者之间，既有联系也有

区别，概括而言，礼刑一般关系是这样的，“礼”与“刑”是西周法律体系的不

可分割的两个组成部分，共同构成了当时完整的法律体系。其中，“礼”是一种

积极的规范，即正面地、积极地规范人们，要求人们可以做什么，不可以做什么，应该做什么，不应该做什么。而“刑”是同“礼”相对应的一个范畴，多指刑法

结合文明礼仪的校本课程,开展书香校园系列活动!

第五中心小学“书香校园系列活动之礼教朗诵演讲”活动方案

一、活动宗旨：

为营造校园浓郁的书香氛围，倡导以书养文，养润文明，提高学生的综合素质，养成良好的学习习惯，全面提升学校创新力和竞争力，我校特举办“学美德 品经典”书香校园 礼教朗诵演讲活动，从中领悟崇高、发现人才，用实际行动建设和谐校园作贡献。 二、活动目标：

1、在校园内营造一种“书香满校园 文明小使者”的良好氛围，使朗读演讲真正成为学生的自觉行动和学习需要；

2、通过长期的活动，使学生开阔视野，增长知识，陶冶情操，培养学生良好表达能力；

3、为全面推广普通话搭建展示的平台。 三、活动主题：学美德 品经典 四、活动主题（详见安排表） 五、活动对象、时间及地点：

对象：全校各个中队代表

时间：每周三上午早操时间 地点：大操场 六、注意事项：

1、负责人员：各中队辅导员。每周一个年段三个中队代表。

2、稿件要围绕主题撰写，题目自拟。稿件力求生动、有说服力，质量要高。讲话时间3分钟左右。

3、朗诵演讲形式尽可能多样，如小故事悟道理、激情朗诵、互动演说等。 4、中队辅导员具体落实学生，高度认识书香校园 礼教朗诵演讲活动的重要性，一定要事先指导好，稍加演练。

结合文明礼仪的校本课程,开展书香校园系列活动!

第五中心小学“书香校园系列活动之礼教朗诵演讲”活动方案

一、活动宗旨：

为营造校园浓郁的书香氛围，倡导以书养文，养润文明，提高学生的综合素质，养成良好的学习习惯，全面提升学校创新力和竞争力，我校特举办“学美德 品经典”书香校园 礼教朗诵演讲活动，从中领悟崇高、发现人才，用实际行动建设和谐校园作贡献。 二、活动目标：

1、在校园内营造一种“书香满校园 文明小使者”的良好氛围，使朗读演讲真正成为学生的自觉行动和学习需要；

2、通过长期的活动，使学生开阔视野，增长知识，陶冶情操，培养学生良好表达能力；

3、为全面推广普通话搭建展示的平台。 三、活动主题：学美德 品经典 四、活动主题（详见安排表） 五、活动对象、时间及地点：

对象：全校各个中队代表

时间：每周三上午早操时间 地点：大操场 六、注意事项：

1、负责人员：各中队辅导员。每周一个年段三个中队代表。

2、稿件要围绕主题撰写，题目自拟。稿件力求生动、有说服力，质量要高。讲话时间3分钟左右。

3、朗诵演讲形式尽可能多样，如小故事悟道理、激情朗诵、互动演说等。 4、中队辅导员具体落实学生，高度认识书香校园 礼教朗诵演讲活动的重要性，一定要事先指导好，稍加演练。

篇一：励志文言文名句

励志文言文名句

*天行健，君子以自强不息。——《易经》

*发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——《论语》 *三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》 *修身、齐家、治国、平天下。——《大学》

*富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》 *生于忧患，死于安乐。——《孟子》

*吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》

*路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 *亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》 *不鸣则已，一鸣惊人。——《史记。滑稽列传》 *燕雀安知鸿鹄之志？——《史记。陈涉世家》 *一屋不扫何以扫天下？——《后汉书。陈蕃传》 *有志者，事竟成。——《后汉书。耿弇传》 *人生在勤，不索何获？——〔汉〕张衡 *志犹学海，业比登山。——〔隋〕王通 *志以成道，言以宣志。——〔隋〕王通 *立志不坚，终不济事。——〔宋〕朱熹 *志比精金，心如坚石。——〔明〕冯梦龙 *一思尚存，此志不懈。——〔明〕胡居仁 *丈夫之志，能屈能伸。〔——清〕程允升 *志在林泉，胸怀廊庙。——琮琼

*不为穷变节，不为贱移志。——〔汉〕桓宽 *丈夫志四海，万里犹比邻。——〔三国〕曹植 *燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游？——〔三国〕

篇一：咬文嚼字

咬文嚼字

朱光潜

教学目标：

一、 分析评价课文中的观点

二、 从课文的内容、方法中获得一些写作的启示

三、 了解咬文嚼字的基本方法和作用

教学设想

一、 本文是一篇文学论文，也可看作是一篇文艺随笔，重点内容要放在对文意的理解及借鉴上，因此可以把教学安排为两部分，先对文意深入理解分析，然后在此基础之上启发学生改变“套板反应”的通病，从而在今后对语言的理解运用时自觉养成谨严的习惯。

二、对文意理解可以让学生自己借助于注释及工具书在上课之前充分预习，课上老师对个别难点做适当点拨。

教学重点：分析评价课文的观点 教学难点：写作技巧

学时：2课时

教学方法：讨论法，传统讲授 教学过程：

第一课时

一、 导入

小老鼠看书打一成语？ 答案：咬文嚼字 提到咬文嚼字，人们往往会觉得这是对有些人为了卖弄学问而在某些字句上故意纠缠的极大讽刺，很少想到有什么积极意义。的确，如果你查词典，你会发现词典上三个解释无一不含贬义。而今天，当你度过了朱光潜先生的这篇《咬文嚼字》，你会发现这个成语被赋予了一种新的含义，它对我们养成好的阅读和写作习惯有着极为重要的指导意义。

一、文学常识积累：本单元学习文艺评论和随笔。本文是一篇文艺随笔

随笔：散文的一种，随手笔录，不拘一格的文体，内容广泛，形式

篇一：课文教案《散步》

<<散步>>【作者】

【课文】

1.我们在田野散步：我，我的母亲，我的妻子和儿子。

2.母亲本不愿出来的。她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。我说，正因为如此，才应该多走走。母亲信服地点点头，便去拿外套。她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。

3.天气很好。今年的春天来得太迟，太迟了，有一些老人挺不住。但是春天总算来了。我的母亲又熬过了一个严冬。

4.这南方初春的田野，大块小块的新绿随意地铺着，有的浓，有的淡；树上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起着水泡。这一切都使人想着一样东西------生命。

5.我和母亲走在前面，我的妻子和儿子走在后面。小家伙突然叫起来：“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。”我们都笑了。

6.后来发生了分歧：母亲要走大路，大路平顺；我的儿子要走小路，小路有意思。不过，一切都取决于我。我的母亲老了，她早已习惯听从她强壮的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲；妻子呢，在外面，她总是听我的。一霎时，我感到了责任的重大。我想一个两全的办法，找不出；我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。我决定委屈儿子，因为我伴同他的时日还长。我说：“走大路。”

7.但是母亲摸摸孙儿的

大学

曾参

经一章

大学之道，在明明德，在亲（xīn）民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!

传十章

第一章

《康诰》曰：“克明德。”《大tài甲》曰：“顾諟shì天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

第二章

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰： “作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

第三章

《诗》云：“邦畿jī千里，惟民所止。”《诗》云：“缗mín蛮mán黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

《诗》云：“穆穆文王，於wū缉熙敬止!”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。