今生今世的证据原文

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今生今世的证据

标签:文库时间:2025-02-18
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篇一:今生今世的证据

今生今世的证据

一、教学目标

1.通过阅读,学生能运用评点的方法深入理解课文。

2.文章富含哲理,需要仔细品味,课堂上可让学生充分讨论,集思广益,通过评点理解课文。

3.结合自己的生活经历,深入体验人类“故乡意识”的深刻内涵。

二、教学重点、难点

1.通过评点理解课文。

2.深入体验人类“故乡意识”的深刻内涵。

教学步骤

一、走进作者

刘亮程,1962年出生于古尔班通古特沙漠边缘的一个小村庄,在那里度过童年和青年时期。长大后种过地,当过十几年乡农机管理员,劳动之余写点文字,现在新疆维吾尔自治区文联工作。著有诗集《晒晒黄沙梁的太阳》,散文集《一个人的村庄》《风中的院门》《库车》等。

刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家,他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写,体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀,对乡村日常生活意义的发掘,以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。

二、简介文本

《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文,但是它跟一般的乡思作品明显不同。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话,那么《今生今世的证据》则是越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生,人与故乡的关系到底是什么,故乡对一个人来说又意味着什么,人离

今生今世,我愿为你独守那一片天

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  今生今世,我愿为你独守那一片天

  文/流千寻

  今生今世,我愿为你独守那一片天。即使那是遥不可及的等待,我也愿意为你厮守。站在世界的彼岸,你我的距离不是生死与共的距离,而是心与心相印的迷失,我渴望曾经你给的温暖,却无法相依在风中,暴雨冲不灭我灼痛的心伤,我没有忘记曾经对你许下的承诺,我很在乎你,冥冥之中的在乎转化成了寂寞与空洞。而你是在乎我的,为什么要装着不在乎的样子?今生今世,为你独守你归来的那首航班。因为我爱你。

  我很幸运,在茫茫人海中,上天安排与你相识。遇到你是我一生花不完的眷恋。一次偶然我闯进了你的世界,我感谢上天赐给我这么一个值得珍惜的人。我曾仰望星空,看划过的流星便对它许下愿望,希望能与你白头偕老。这个世界上不是因为多了一个你或是少了一个我才这么美丽,而是我的世界了出现了一个可爱可等的人。当你出现在我的世界的时候我便是更加依恋这个世界的美好。我的生命中因为出现了一个你而显得更加绚丽,因为你的出现让我有了一种期待的美好,而我的心每天都在憧憬,忆起与你相识相知的那一幕幕画面,既温馨又快乐。有你陪我的那段日子里,天空的色彩永远都不曾改变,从来都是淡蓝色,清澈如海水一般。如今我仰望天空,那里面全是你的影子,你轻轻的微笑引我的灵魂飞向

礼的前世今生

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“礼”的前世今生

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,孔子一一向他们询问各自的志向。当子路述说完自己的志向后,“夫子哂之”,孔子似乎对子路的志向很不满意。随后他对曾皙解释道“为国以礼,其言不让,是故哂之。”子路回答时轻率急忙,毫不谦虚,显得自负鲁莽,有违与“礼”,因此孔子会讥笑他。

我们不禁好奇,孔子所倡导的“礼”究竟是一个什么样的理想?它我们今天所提倡的“待人以礼”又有什么区别和联系呢? 关于礼的产生,荀子的《礼论》是这么论述的:

礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求:求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所以起也。

荀子在人性论方面持性恶论,认为人生来就有许多欲望所以必须要通过礼约束人们的行为,如此便产生了礼。可见古代的礼与我们今天的概念是完全不同的。

儒家所强调的礼的本质是社会等级制度。礼既然是为了调节人的欲望,避免纷争,保持安定而产生,那么它一定会具有相当浓厚的政治色彩。这个社会需要

不同的礼,才能确定家族内和社会上各种人的身份和行为,使人人各尽其本分。 “君臣上下父子兄弟非礼不定”,便是此意。可见,礼的作用在于维护社会秩序,换

素食主义的前世今生

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素食主义的前世今生

记得电影《诺丁山》里休·格兰特的一个相亲对象吗?作为严格意义上的素食主义者,她只吃那些自然成熟和掉落的食物,认为胡萝卜是“被谋杀的”??

在2008年北京奥运会期间,世界各国来华运动员有超过20%是素食主义者,奥运村不得不充分考虑素食运动员的饮食习惯,做了充分的准备。

随着社会文明的发展和物质生活的极大丰富,素食主义蔚然成风。德国素食主义协会的资料称,世界69亿人口中有2.5%的人口为素食者。这其中有历史的渊源,有宗教的影响,有世人观念的转变,更有健康的需求。

维基百科中对素食主义概念的解释是,素食主义是一种饮食的文化,实践这种饮食文化的人被称为素食主义者,这些人不食用来自动物身上各部分所制成的食物,包括动物油、动物胶。世界各国或不同文化下的素食主义有所不同,有些素食主义者可食用蜂蜜、奶类和蛋类,有些则否。

素食主义的发展

素食的历史可以追溯到远古时代,素食理念则最早源自古印度的宗教和哲学传统,而素食者的概念第一次出现于1839年,被人们广为使用则是在1847年以后。

荷马史诗中的《奥德赛》是最早提到过吃素的自然人这

一概念的。书中讲述了当时有一种善良的自然人,他们靠食用根茎果食为生并将此与一种和平的生活方式对应起来。后来的

古代礼仪的前世今生

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古代礼仪的“前世今生”

我国素以“礼仪之邦”著称,礼仪文化在我国的传统文化中占了极其重要的一部分。在原始社会时期,礼仪就开始形成了。统治阶级利用沿袭下来的某些习惯,加以改造和发展,逐渐形成了各种正规的礼仪,并成为了人们的行为规范。

中国古代社会就建立在一个庞大的礼仪系统当中,包括吃饭、睡觉、说话、走路等等人生活最基本的东西,都有严格的礼仪限制。中国古代礼仪始成于“三皇五帝”,兴于三代,孔子则把“礼”推向了一个至高无上的地位。礼仪与社会、政治、生活中的方方面面相融合,可以说形成了一个庞大的礼仪系统,成为统治者维护其统治的工具;也成为人们在生活中约束自己的准律,任何人都不敢越雷池半步

孔子说:“不学礼,无以立”。在孔子的论述中,“礼”主要是在两个层面上使用的:一是修身立命。孔子讲修身、齐家、治国、平天下,修身是最基本、最起码的要求,是为了能更好地齐家、治国、平天下。二是治国安邦。礼具有了经天纬地、规范社会与人生的权能,凸显了其治国安邦的方略及政治教化的功能。礼不仅体现了社会政治结构的内在秩序和运作机制,还维系、制约、调节着社会的上下尊卑及亲疏长幼关系,特别是“君君、臣臣、父父、子子”的等级制度。礼成为一种外在的规范,对人的思想行为具有一定的强制力和约束

素食主义的前世今生

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素食主义的前世今生

记得电影《诺丁山》里休·格兰特的一个相亲对象吗?作为严格意义上的素食主义者,她只吃那些自然成熟和掉落的食物,认为胡萝卜是“被谋杀的”??

在2008年北京奥运会期间,世界各国来华运动员有超过20%是素食主义者,奥运村不得不充分考虑素食运动员的饮食习惯,做了充分的准备。

随着社会文明的发展和物质生活的极大丰富,素食主义蔚然成风。德国素食主义协会的资料称,世界69亿人口中有2.5%的人口为素食者。这其中有历史的渊源,有宗教的影响,有世人观念的转变,更有健康的需求。

维基百科中对素食主义概念的解释是,素食主义是一种饮食的文化,实践这种饮食文化的人被称为素食主义者,这些人不食用来自动物身上各部分所制成的食物,包括动物油、动物胶。世界各国或不同文化下的素食主义有所不同,有些素食主义者可食用蜂蜜、奶类和蛋类,有些则否。

素食主义的发展

素食的历史可以追溯到远古时代,素食理念则最早源自古印度的宗教和哲学传统,而素食者的概念第一次出现于1839年,被人们广为使用则是在1847年以后。

荷马史诗中的《奥德赛》是最早提到过吃素的自然人这

一概念的。书中讲述了当时有一种善良的自然人,他们靠食用根茎果食为生并将此与一种和平的生活方式对应起来。后来的

“《周易》的前生今世”阅读答案

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“《周易》的前生今世”阅读答案

“《周易》的前生今世”阅读答案

《周易》的前生今世

《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作,因为共有10篇文字,故又称《十翼》。《易经》与《周易》,不是两名一实的重同关系,而是种属关系。

自从阴、阳爻由数字中归类抽象出来之后,很自然地固定为六十四个六爻卦体,对这些卦体作出有序排列,并且各自给予一个卦名,便诞生了第一部《易经》。据史传,这第一部《易经》诞生于夏代初期,其名为《连山》。夏代之前,洪水泛滥,人或为鱼鳖;大禹治水,洪灾顿息,舜将帝位禅让于禹,建立夏朝。由于长期的洪灾,人们对赖以避难的高山心怀感激;洪灾之后的渔猎生活,山上盛产的野果和飞禽走兽,为人们的主要生活来源;对山的崇拜,也就成为一种必然。因此,在对六十四卦排序之时,象征山的“艮”卦名列榜首,也就顺理成章。六爻重卦“艮”是由两个经卦“艮”相重而成,象形山连着山。所以,夏代制定的以“艮”为首卦的《易经》,便取名为《连山》。我国最早图腾对象“山”,也因此可以确认。

由渔猎社会转向农业社会,也是在以“山”为崇拜对象的夏代。个中原因,显然是洪水消减之后,人们纷纷从山上下来,在平原上安营扎寨的

今生相爱

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今生相爱

【肉麻的情话】 1爱没什么只是忽然很想你。这只是我一时想起你。在这个感情泛滥的年度里我只说我喜欢你。我想你了此刻。 2从看到你的那一刻起我的心跳就告诉我你是我今生等待的人。你给了我勇气和动力我会用一生的努力来呵护这份心动的。 3独自走了这么多年也没觉得什么直到遇上你。你愿意陪我把剩下的路走完么 4假如生活重新开始我的爱人——依然是一条风雨的长途依然不知疲倦的奔走——让我们紧紧地拉住手 5假如我有五个魔指我将把世界缩成一个地球仪。我寻你如寻伦敦或巴黎在一回转动中就能寻着你。 6就象你说的一样没有什么词语来表达心情。只是心中就象什么东西堵住了一样。只有两个字那就是想你 7最感人的情话不一定是山盟海誓也不一定是生死离歌而是在些平平淡淡的日子里那些对你千遍万遍也不厌倦的叮咛。 8你的肌肤是五线谱我的唇印是爱的音符我要谱写一首难忘的歌让你永远快乐。 9你如阳光般洒进了我的世界我的生命因你而精彩亲爱的你请陪我走到海枯石烂好吗 10任何事我都想和你分享因为除了你我再也找不到另一个与我相配的女人。 11如果爱你是上天交给我的任务我愿意这个任务是永久它不应有期限.因为上天知道我会好好的珍惜你的。 12如果我的存在为你带来一丝负担你只需轻轻吹一口气我

今生,我的文字只为你写

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  轻捻时光,记忆的梗上往事开始肆无忌惮。些许情结,是埋在心底不愿提及的疼痛,像一阵轻盈的晚风,掠过,不留任何痕迹。只是来过,来去间,很轻很轻......

  生命,只是一场漂泊的漫旅,匆匆的脚步,匆匆的擦肩,来不及看清那一张张过往的脸庞,有多少是注定了的别离,又有多少是注定了没有理由,没有借口的不期而遇?

  时光轮回,四季更替,想念是我曾放逐在风里的回忆。被风吹散,又被拢起,不愿提及,却把过往紧握在手心里。不曾想,安放的流年,在心底独自盛开,是没有人懂得欣赏的美,伴花开,随风落,不带一丝情绪。而我,却在时间里放纵着自己,只为放纵里有你。日子总是平淡无奇,三点两点一线的生活,没有跌宕起伏,如此平静,如此这般。

  一些不经意间落入心田的情愫,温暖了时光,盈润了流年。总是在感叹时光,悲伤流年,却忘了在这样的光景里且行且珍惜,所有的相逢,所有的遇见,所有的微笑,都是可望而不可及的永远。太多人喜欢说永远,可是谁又能告诉我,永远到底有多远?是心与心之间的契约?还是一个转身的遥不可及?

  红尘滚滚,岁月封尘,或许,我注定了是落入你眉间的朱砂,注定了在滚滚红尘里想念......想你,是心被掏空的失落,时光黯淡;念你,是泪流干的苦涩,岁月失色。于是,长情的是在

“《周易》的前生今世”阅读答案

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“《周易》的前生今世”阅读答案

“《周易》的前生今世”阅读答案

《周易》的前生今世

《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作,因为共有10篇文字,故又称《十翼》。《易经》与《周易》,不是两名一实的重同关系,而是种属关系。

自从阴、阳爻由数字中归类抽象出来之后,很自然地固定为六十四个六爻卦体,对这些卦体作出有序排列,并且各自给予一个卦名,便诞生了第一部《易经》。据史传,这第一部《易经》诞生于夏代初期,其名为《连山》。夏代之前,洪水泛滥,人或为鱼鳖;大禹治水,洪灾顿息,舜将帝位禅让于禹,建立夏朝。由于长期的洪灾,人们对赖以避难的高山心怀感激;洪灾之后的渔猎生活,山上盛产的野果和飞禽走兽,为人们的主要生活来源;对山的崇拜,也就成为一种必然。因此,在对六十四卦排序之时,象征山的“艮”卦名列榜首,也就顺理成章。六爻重卦“艮”是由两个经卦“艮”相重而成,象形山连着山。所以,夏代制定的以“艮”为首卦的《易经》,便取名为《连山》。我国最早图腾对象“山”,也因此可以确认。

由渔猎社会转向农业社会,也是在以“山”为崇拜对象的夏代。个中原因,显然是洪水消减之后,人们纷纷从山上下来,在平原上安营扎寨的