涂宗瀛后人

涂宗瀛执政生涯中对理学的接受和践行

涂宗瀛(1812~1894),字海三,号朗轩,一号师竹,清六安人,出身于寒儒之家。1862年开始从政,为官20载,先后在曾国藩和李鸿章幕下做僚属,从执掌府县衙门起,最终担任湖广总督,成为一品大员。

在晚清众多名宦中,涂宗瀛以坚守、宣扬程朱理学而着称,在“师夷长技”“开眼看世界”的浓烈氛围中,其对传统程朱理学的坚守代表了当时社会的另一种声音。本文尝试从廉政的角度,谈谈理学影响下的涂宗瀛在执政生涯中如何服膺理学、践行理学。 一、服膺理学

(一)追随曾李、服膺理学

1851年,太平天国农民起义在广西爆发,作为清王朝赖以支撑的精神支柱---包括程朱理学在内的传统儒学,受到起义者的亵渎。太平军很快席卷了大半个中国,沉重地打击了清王朝的腐朽统治。为了镇压农民起义,挽救清王朝的命运,具有理学背景的人物,以曾国藩、李鸿章、倭仁、李棠阶、李鸿藻、左宗棠等为代表的理学士人纷纷投笔从戎,积极参与镇压太平天国的活动,并以此为契机迅速崛起,成为统治阶级内部一批新崛起的实力派,支撑起岌岌可危的清王朝。 早在1845年,涂宗瀛会试落榜留京,拜远房亲戚、“理学名臣”、

潘仁美后人鸣冤：祖宗是功勋名将 禁杨家将戏

2014年02月14日 14:46 来源：北方新报 作者：佚名

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高清图集

阎立本（约601～673），中国唐代画家兼工程学家。《历代帝王图卷》，就是古代画家企图表现性格特点的重要作品。这一画卷共包含了十三个帝王的肖像，其中前六人距阎立本时代较远，后七人则较近…[详细]

核心提示：潘仁美的历史原型的确并非大奸大恶之辈，而是一名在宋辽战争中战功显赫的武将，名叫潘美。在荆坪唱戏有个奇怪的规矩：禁止唱歌颂杨家将的戏码，所谓“潘杨不两立”。

本文摘自：《北方新报》2014年2月13日第47版，作者：佚名，原题：《荆坪古村传奇》

舞水河又名舞阳河，属长江水系，发源于贵州瓮安县，这条河流在进入湖南怀化境内后，优雅地一转圈，把一座10平方公里的古村拥入怀中——古村叫做荆坪，由于在舞水河的臂弯里被围成鲤鱼形，风水学上称为“鲤鱼得水”，是一块难得的宝地。

由于未经开化，古村鲜为人知，但在更早之前，这个“小地方”却风生水起：村落是舞水文化的发源地，留有众多名人足迹；古老而神秘的乡间小路旁，遍布着40多处有数百年乃至千年历史的古迹；村中95%都是潘姓人，他们声称自己是北

1.甲嘲笑乙:你哪样都不如我！乙回道:是的，我哪样都不如你，但只有一样我比你强！甲不服:我哪样不如你？乙回道:那就是我非常清楚我不如你！人无技巧高下之分，只有境界优劣之辨！人最聪明的就是知道自己哪里不聪明，人最幸福的就是知道自己为什么不幸福！——涂磊

2.我们渴望拥有选择，生活将多姿多彩！我们宁愿没有选择，没有选择就没有痛苦！若不自私怎能做到无私？若不无情怎能做到痴情？通常极致与中庸总能轻装上路，更多的人们总是在两者之间痛苦徘徊！——涂磊

3.虚荣的女人对于生活的攀比让男人心寒，绝情的男人对于爱情的冷漠让女人寒心！若是虚荣的女人遇上绝情的男人那该多好，彼此相爱，为民除害！可偏偏他（她）们要祸害朴实与善良，因为这是他们生存的土壤，又是他（她）们向往拥有的德操！——涂磊

4.男人在一无所有时最可爱，女人在懵懂无知时最纯真！在拥有更多或是经历丰富之后总是怀念当初的一抹羞涩！说爱，当初需要鼓足勇气，因为用心！如今却能脱口而出，因为用嘴！现在的世界，通常说爱的往往不爱，说恨的常常爱不释手！——涂磊 5.聪明不足以成功，却能导致失败！聪明过头的人大多死在了“以己度人”！除非你能控制他人行为，心态，思想，否则千万别“以己度人”，而要“推己及人”！看着别人脏

中国佛教哲学之天台宗、唯识宗、华严宗、禅宗

公元581年，隋朝的建立了统一到国家，公元618年，李渊建唐，隋唐时期，正处于中国封建社会的发展时期，为了适应封建统治的需要，出现了佛、道、儒三教并存的局面。伴随着当时寺院经济的发展（辛替否曾说：“七分天下之财而佛有七八分”），佛学研究出现了空前的繁荣。先后形成了如天台宗、唯识宗、华严宗、禅宗等佛教教派。

佛教哲学本质上是一种宗教伦理学说，其根本宗旨是宣扬人生是苦，涅槃极乐。其目的是让人们从现实的苦难中解脱出来，追求来世，达到成佛的理想境界。

首先简单介绍一下天台宗，天台宗的始祖为龙树，但事实上，天台宗真正的开创者确是智顗，因他常住浙江天台山，故名天台宗，但又因为其创立该宗的依据是印度的《法华经》，因此天台宗也称为法华宗。

在南北朝时期，南方的宗教注重义理，北方的宗教重视禅定，天台宗把南北方的宗教结合起来，提出了“止观并重”、“定慧双修”的宗教主张，止就是禅定，观即是义理，并主张要从世俗的痛苦中解脱出来，进入“泥洹”也即“涅槃”——成佛的理想境界，必须坚持止观并重、定慧双修。其主要观点是“三谛圆融”、“一心具三千”。“三谛圆融”是从“一心三观”发展而来的。“一心”即是“一念”，指人的心理

唯识宗

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唯识宗

又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。广义而言，泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相为教义要旨之宗派，然一般多指唯识宗，或以之为唯识宗之代称。为中国佛教十三宗之一，日本八宗之一。即以唐代玄奘为宗祖，依五位百法，判别有为、无为之诸法，主张一切唯识之旨之宗派。 目录

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编辑本段佛光大辞典唯识宗之义 本宗总取《华严经》、《解深密经》、《如来出现功德经》、《大乘阿毗达磨经》、《入楞伽经》、《厚严

公元762-779年,宝应元年(762)-宝应二年(763)广德元年(763)-广德二年(764)-永泰二年(766)-大历元年-大历十四年(779)

唐代宗时期图

（文章来源：历史风云：）

唐代宗时期

公元762-779年，宝应元年（762）-宝应二年（763）广德元年（763）-广德二年（764）-永泰二年（766）-大历元年-大历十四年（779）

公元763年，广德元年，吐蕃入侵占领长安13天，郭子仪用疑兵之计使吐蕃撤出长安；

公元764年，永泰元年，吐蕃、回纥联军进攻泾阳，郭子仪策反回纥葛药罗，唐与回纥联手大败吐蕃；

公元768年，大历三年，吐蕃攻唐灵武之战；

公元773年，大历八年，吐蕃攻唐百城之战；

公元762-779年,宝应元年(762)-宝应二年(763)广德元年(763)-广德二年(764)-永泰二年(766)-大历元年-大历十四年(779)

公元775年，大历十年，唐派成德、淄州、河东等镇讨伐魏博节度使田承嗣；

公元776年，大历十一年，唐平定李灵曜叛乱汴州之战；

篇一：宗庆后性格分析

积极进取

积极进取是一个成功的企业家所必备的心态，这不是创业初期的头脑发热，而是与生俱来的长期形成的性格特质。有人说，娃哈哈推出的果奶已经赢了，但宗庆后没有停止；娃哈哈推出的纯净水也已经赢够了，但宗庆后依然没有停止；娃哈哈推出的非常可乐与两乐三足鼎立，已经赢到头了，但宗庆后还是没有停止。

国内有多少企业获得些许成功后，以“创业容易守业难”“知足常乐”“专注于特定领域”等各种各样的理由停止了前进步伐，但宗庆后领导下的娃哈哈却没有一天停下过脚步。

从儿童营养液到果奶、纯净水、非常可乐、营养快线、呦呦奶茶……宗庆后年年推陈出新；从1亿到10亿、100亿、200亿，甚至1 000亿元，宗庆后从来都是“得寸进尺”，“这山望着那山高”，年年都有新目标。 “勇于开拓，自强不息”占据了娃哈哈16字企业精神中的8个字，这也是宗庆后自身积极进取性格的真实写照。

企业发展，如逆水行舟，不进则退。要当一个成功的企业家，必须要有持续的进取心；没有进取心，你也许能够获得局部的、短期的胜利，但是却很难获得全面的、持久的胜利。

要想做个伟大的企业家——持续成功的人，我们必须日日新，时时新。 坚持不懈、执着、热情

“一旦决定了的事，一定要坚定不移地走下去，即使暂时

　　根据县委、县纪委安排，近期，我在不同场合两次观看了警示教育专题片《来者之戒》。这部专题片展示了近一段时间县委、县纪委坚持党要管党、从严治党，“打老虎、拍苍蝇”，狠抓党风廉政建设取得的成效。看过之后，触目惊心，感慨良多。

　　在专题片曝光的贪腐典型中，既有主政一方的镇级主官，也有基层一线的村级干部，还有直接服务孤寡老人的敬老院干部；贪腐方式既有胆大妄为、边升边贪、临被查处犹自伸手不止的“独行狼”，也有沆瀣一气、抱团坑农、腐烂塌方的村级班子，更有心存侥幸、贪占挪用的蝇蚁小官；在年龄上，大多干部处于中青年阶段，既处干事创业的黄金时期，又是养老扶幼的家中脊梁。他们的触刑入狱，既给家人、亲友带来了难言的耻辱和永难磨灭的心灵伤害，又给基层组织荣誉、干部队伍形象带来了非常恶劣的影响。县委吴昊书记意味深长地对观看专题片的县镇村干部说，想当年他们也曾坐在你现在坐的位置上看别人的专题片，如果一些人不守纪律，还会有后人看你的专题片！是啊，前车之鉴，后人当戒！作为国家公职人员，职位有大小，但责任同重要。吸取这些人的教训，我们必须知责、知畏、知辱，严于修身、严于律己。

　　一是无论何时都不能忘

天台宗纲要 静权大师述

目录 前言

第一章、藏教 (一)立名的意义 (二)藏教的根性 (三)藏教的道理 甲、生灭四谛

乙、思议生灭十二因缘 丙、事六度行 丁、实有二谛 (四)藏教的因果 (五)六即 1、理即 2、名字即 3、观行即 (1)五停心

子、多贪众生不净观 丑、多瞋众生慈悲观 寅、多散众生数息观 卯、愚痴众生因缘观 辰、多障众生念佛观 (2)别相念 (3)总相念 4、相似即 (1)暖位 (2)顶位 (3)忍位 (4)世第一位 5、分证即 (1)须陀洹果 (2)斯陀含果 (3)阿那含果 6、究竟即

(1)小乘阿罗汉果 (2)中乘辟支佛果 (3)大乘佛果 (六)十乘观法

第一、观正因缘境 第二、真正发心 第三、善巧安心止观 第四、破法遍 第五、识通塞

第六、道品调适 第七、

v1.0 可编辑可修改

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涂镀层厚度检测方法

目前采用的涂镀层厚度测量方法主要有电量法、电解法、磁性/涡流测厚法、

X射线测厚法、超声波测厚法以及光学测厚法等。

按有无破坏性，表面涂镀层厚度测试方法可分为有损检测和无损检测。有损检测方法主要有计时液流测厚法、溶解法、电解测厚法等，这种方法一般比较繁琐，主要用于实验室。目前也有便携式测厚仪，适合在现场使用。常用的无损检测方法有库仑-电荷法、磁性测厚法、涡流测厚法、超声波测厚法和放射测厚法等，各种无损测厚法均有成型的仪器设备，使用起来方便简单，且无需对表面涂镀层进行破坏。因此，该方法已得到了广泛的应用。

1电量法测厚

镀层电量法测厚的根本原理是根据1838年建立的法拉第定律测量，即通过安培小时计测量刷镀过程中的电量，然后在假设所有通过电量均用于镀层沉积的条件下计算镀层的厚度。

但是，采用该方法进行镀层厚度测量时，一般认为耗电系数是恒定的，因而导致了测量结果的系统误差。

2电解法(库仑法)测厚

电解法的原理是在镀层表面的已知面积上，以恒定的直流电流在适当的溶液中溶解镀层金属。当镀层金属溶解完毕，裸露基体金属或中间层镀层时，电解池电压发生跃变，即指示测量已达终点。镀层的厚度根据溶解镀层金属消耗的电量、镀层被溶解的面积、