前世今生五百次的回眸

篇一：我用前世五百次的回眸能否换来今生今世的擦肩而过

我用前世五百次的回眸

能否换来今生今世一次的擦肩而过

——徐荣全随笔

佛说：如果你恳用你前世的五百次的回眸，

就可以换今生今世的一次擦肩而过

曾经记得有一首歌的歌词是这样写的：我在佛苦苦求了几千年，愿意用我的今生今世换你一世情缘，我是否可以感到苍天。意思大致和佛说的差不多吧，我在佛前沉睡了几千年，直到有一天偶然遇到你，我落下一颗忧郁的眼泪。 佛诚恳说：我因无爱而成佛，你因为贪恋凡尘如何可能成佛？我深深的忏悔。佛真诚说：忏悔无用，悔之晚也。你还有未了的前缘，去吧，去续你的前世姻缘吧，我佛在这里永远保佑着你，等你回来。为此，我就在菩提树下求了几千年……

你含羞的说：我的心灵感应到，自你在佛前恳求与

我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。

我苦苦的问：在那冥冥众之中，你是否就是我为缘

而几经轮回的那个人呢？

你不敢肯定的说：应该是吧，就在五百年前的那一

天，你无意中经过了有我的小路，我一直在等你，来实现这场擦肩而过的缘。

我佛说：如果修百世方可同船渡，如肯修千世方能

共枕眠。如果你恳用你前世的五百次的回眸，就可以换今生今世的一次擦肩而过。我苦苦的哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过今生今世、月月年年。佛说：除非海可枯

篇一：佛说 前世五百次回眸才换来今生的一次相遇

佛说 前世五百次回眸才换来今生的一次相遇

那是不是前世你我都错过彼此无数次回眸

所以 今生只留下我一人张望

夏天 天很蓝 云很白 阳光耀眼的很无理

独自一人坐在公共汽车上 阳光透过玻璃溢在我的掌心上

我眯着眼睛看窗外的风景 人群 远方 盛夏

一对情侣拥吻 在庸懒的午后 这样唯美的镜头是否只存在爱情故事之中 一个人在房间里 时间慢慢流逝

阳台外面 除了蝉鸣 宁静的午后 安静的世界

佛说 前世五百次回眸才换来今生的一次相遇

也许前世我欠你很多

所以今生我注定一人期待

站在屋顶只对风说 不想被左右

深夜、凌晨、一切都很安静、窗外没有一片星光；

我知道我会在很久很久以后怀念很久很久以前；

压抑很久的承诺、倾听的是永无止境的夜、谁又在诉说孤独； 一切随风而逝的眼泪、我又在为谁哭泣；

一切命中注定的轮回宿命、它现实的是好可怕；

我说我一直在努力一直没放弃 貌似不轻言放弃

你说就对得起自己

可是无论我怎么去追求却得不到我想要的

努力的去改变世界 结果发现自己受伤了

既然改变不了世界 就让世界改变我吧

这样的我们太可怜了 那时候的悲伤逆流成河

午后的阳光透过树叶打在眼睛上 天空纯净的犹如安静的你

我知道自己注定被你迷倒 成为你一生中许多过客中的一个过客 阳光

“礼”的前世今生

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，孔子一一向他们询问各自的志向。当子路述说完自己的志向后，“夫子哂之”，孔子似乎对子路的志向很不满意。随后他对曾皙解释道“为国以礼，其言不让，是故哂之。”子路回答时轻率急忙，毫不谦虚，显得自负鲁莽，有违与“礼”，因此孔子会讥笑他。

我们不禁好奇，孔子所倡导的“礼”究竟是一个什么样的理想？它我们今天所提倡的“待人以礼”又有什么区别和联系呢？ 关于礼的产生，荀子的《礼论》是这么论述的：

礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求：求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。

荀子在人性论方面持性恶论，认为人生来就有许多欲望所以必须要通过礼约束人们的行为，如此便产生了礼。可见古代的礼与我们今天的概念是完全不同的。

儒家所强调的礼的本质是社会等级制度。礼既然是为了调节人的欲望，避免纷争，保持安定而产生，那么它一定会具有相当浓厚的政治色彩。这个社会需要

不同的礼，才能确定家族内和社会上各种人的身份和行为，使人人各尽其本分。 “君臣上下父子兄弟非礼不定”，便是此意。可见，礼的作用在于维护社会秩序，换

素食主义的前世今生

记得电影《诺丁山》里休·格兰特的一个相亲对象吗?作为严格意义上的素食主义者，她只吃那些自然成熟和掉落的食物，认为胡萝卜是“被谋杀的”??

在2008年北京奥运会期间，世界各国来华运动员有超过20%是素食主义者，奥运村不得不充分考虑素食运动员的饮食习惯，做了充分的准备。

随着社会文明的发展和物质生活的极大丰富，素食主义蔚然成风。德国素食主义协会的资料称，世界69亿人口中有2.5%的人口为素食者。这其中有历史的渊源，有宗教的影响，有世人观念的转变，更有健康的需求。

维基百科中对素食主义概念的解释是，素食主义是一种饮食的文化，实践这种饮食文化的人被称为素食主义者，这些人不食用来自动物身上各部分所制成的食物，包括动物油、动物胶。世界各国或不同文化下的素食主义有所不同，有些素食主义者可食用蜂蜜、奶类和蛋类，有些则否。

素食主义的发展

素食的历史可以追溯到远古时代，素食理念则最早源自古印度的宗教和哲学传统，而素食者的概念第一次出现于1839年，被人们广为使用则是在1847年以后。

荷马史诗中的《奥德赛》是最早提到过吃素的自然人这

一概念的。书中讲述了当时有一种善良的自然人，他们靠食用根茎果食为生并将此与一种和平的生活方式对应起来。后来的

古代礼仪的“前世今生”

我国素以“礼仪之邦”著称，礼仪文化在我国的传统文化中占了极其重要的一部分。在原始社会时期，礼仪就开始形成了。统治阶级利用沿袭下来的某些习惯，加以改造和发展，逐渐形成了各种正规的礼仪，并成为了人们的行为规范。

中国古代社会就建立在一个庞大的礼仪系统当中，包括吃饭、睡觉、说话、走路等等人生活最基本的东西，都有严格的礼仪限制。中国古代礼仪始成于“三皇五帝”，兴于三代，孔子则把“礼”推向了一个至高无上的地位。礼仪与社会、政治、生活中的方方面面相融合，可以说形成了一个庞大的礼仪系统，成为统治者维护其统治的工具；也成为人们在生活中约束自己的准律，任何人都不敢越雷池半步

孔子说：“不学礼，无以立”。在孔子的论述中,“礼”主要是在两个层面上使用的：一是修身立命。孔子讲修身、齐家、治国、平天下,修身是最基本、最起码的要求,是为了能更好地齐家、治国、平天下。二是治国安邦。礼具有了经天纬地、规范社会与人生的权能,凸显了其治国安邦的方略及政治教化的功能。礼不仅体现了社会政治结构的内在秩序和运作机制,还维系、制约、调节着社会的上下尊卑及亲疏长幼关系,特别是“君君、臣臣、父父、子子”的等级制度。礼成为一种外在的规范,对人的思想行为具有一定的强制力和约束

素食主义的前世今生

记得电影《诺丁山》里休·格兰特的一个相亲对象吗?作为严格意义上的素食主义者，她只吃那些自然成熟和掉落的食物，认为胡萝卜是“被谋杀的”??

在2008年北京奥运会期间，世界各国来华运动员有超过20%是素食主义者，奥运村不得不充分考虑素食运动员的饮食习惯，做了充分的准备。

随着社会文明的发展和物质生活的极大丰富，素食主义蔚然成风。德国素食主义协会的资料称，世界69亿人口中有2.5%的人口为素食者。这其中有历史的渊源，有宗教的影响，有世人观念的转变，更有健康的需求。

维基百科中对素食主义概念的解释是，素食主义是一种饮食的文化，实践这种饮食文化的人被称为素食主义者，这些人不食用来自动物身上各部分所制成的食物，包括动物油、动物胶。世界各国或不同文化下的素食主义有所不同，有些素食主义者可食用蜂蜜、奶类和蛋类，有些则否。

素食主义的发展

素食的历史可以追溯到远古时代，素食理念则最早源自古印度的宗教和哲学传统，而素食者的概念第一次出现于1839年，被人们广为使用则是在1847年以后。

荷马史诗中的《奥德赛》是最早提到过吃素的自然人这

一概念的。书中讲述了当时有一种善良的自然人，他们靠食用根茎果食为生并将此与一种和平的生活方式对应起来。后来的

在前世，我不是叱咤风云的将军，不是富甲一方的富豪，更不是武功盖世的高手，我是一个诗人，一个颇有名气的诗人。

我四海为家，没有定居，手上也只有几个知心朋友和几张破稿子。对了，我的名字叫李小白。

我是一个酣酒的诗人，但从不喝名贵的酒，云游四方时与友人对饮，浩气长舒，爽啊！走蜀道，颇觉险峻，写首诗纪念一下吧！于是留下一首《蜀道难》，不受拘束，活得惬意！

在前世，我曾唤高力士脱靴，呼杨玉环磨墨，没人能在精神上击溃我，哈哈！

山脚下的路，偶有快马，偶有官军打破我一人独饮酒醉的境界作文，但多数；这里只有

我在山中长啸，

我在山中饮酒，

我在山中写诗。

我一个不拘一格的诗人，烂醉如泥，几杯酒便是我的依靠。

在我眼里，前世的一生，是多么惬意，我渴望回到前世。

下雨的季节，我独坐雨中，让雨恣意地淋着，闭上眼，享受这一切的一切。看庐山瀑布，壮观！饮桃花美酒，醉人！眼前的一切都变得美好起来。

满世界只有我一人！

白皑皑的雪埋了整世界，我打开窗，怅望灰天，一丝凉意入侵，好清，好爽！

在前世的生活，只有我自己

我在山中长啸，

我在山中饮酒，

我在山中写诗，

今世，我一直在追寻那个前世，但只剩了几首诗，连酒都没有一滴了，那个诗人在哪儿？

1980年，27岁的凯瑟琳莫名焦虑、恐惧，生活一团糟。无奈之下，她求助于著名心理医生布莱恩魏斯。因为她的内心充满了恐惧，没有安全感，她怕水甚至怕药丸卡到喉咙，所以她花了两个月的时间才鼓起勇气去看医生。在魏斯和她聊天的过程中，他知道她的内心充满了恐惧，非常希望得到安全感。魏斯打算让凯瑟琳从她的童年谈起，以便找出问题的根源，他认为她的童年可能带给她很大的心灵的创伤，但是她对童年的记忆已经不记得多少，因此魏斯考虑用催眠的方法来了解和追踪。在此过程中她记起了一些零碎的片段。有过一段时间凯瑟琳认识了一个已婚的犹太人——史都华，并且被他深深地吸引，不过逐渐地，她觉得生命越来越失控，最终在朋友爱德华的推荐和坚持要求下，她来到了魏斯的诊室内。魏斯花了18个月给凯瑟琳做传统心理治疗，想减轻她的恐惧症状。在那段时间里，他们探讨了她的感情、思想和梦境，并且也已经使她记起了很多过去重要的细节。多数人经过这么多都会进步很多，但凯瑟琳并没有，她仍然受痛苦的折磨。最终他决定尝试用催眠疗法，先让她回溯到从前，记起童年的事在此之中魏斯明白了她和父亲的关系为什么疏远。一个星期后凯瑟琳说什么也没有改进，这让魏斯很惊讶，不知道是哪个地方出了错，因此他决定让她进行进一步的回忆。终于在

泸州部分学校前世今生（仅供参考，有误请理解） 普通中学：

泸州一中：泸州外国语学校 泸州二中：泸州老窖天府中学 泸州三中：树风职业高中 泸州四中：泸州外国语学校 泸州五中：泸州长江学校 泸州六中：泸州高级中学 泸州七中：保留至今

泸州八中：泸州英才外国语学校 泸州九中：泸州石洞中学 泸州十中：保留至今

泸州十一中：泸州泸南中学 泸州十二中：保留至今 泸州十三中：泸州蓝田中学

泸州十四中：泸州江南职业中学 泸州十五中：保留至今

泸州十六中：泸州天立国际学校

泸州十七中：保留至今（又名：田家炳中学） 泸州十八中：后与川南矿区子弟二校合并改名泸州城北学校，将改回泸州十八中 长江中学（长江起重机厂子弟校）：泸州实验中学 川南矿区子弟一校：川南矿区子弟校 川南矿区子弟二校：后与泸州十八中合并改名泸州城北学校，将改回泸州十八中 川南矿区子弟三校：泸州石油中学 泸州化工厂子弟校：泸州泸化中学

泸天化中学（泸州天然气化工厂子弟校）：泸州纳溪中学天化校区 西南化工研究院子弟校： 泸州纳溪中学西研院校区 纳溪江宁中学（第三中学）： 泸州纳溪中学江宁校区 泸县一中：保留至今 泸县二

1980年，27岁的凯瑟琳莫名焦虑、恐惧，生活一团糟。无奈之下，她求助于著名心理医生布莱恩魏斯。因为她的内心充满了恐惧，没有安全感，她怕水甚至怕药丸卡到喉咙，所以她花了两个月的时间才鼓起勇气去看医生。在魏斯和她聊天的过程中，他知道她的内心充满了恐惧，非常希望得到安全感。魏斯打算让凯瑟琳从她的童年谈起，以便找出问题的根源，他认为她的童年可能带给她很大的心灵的创伤，但是她对童年的记忆已经不记得多少，因此魏斯考虑用催眠的方法来了解和追踪。在此过程中她记起了一些零碎的片段。有过一段时间凯瑟琳认识了一个已婚的犹太人——史都华，并且被他深深地吸引，不过逐渐地，她觉得生命越来越失控，最终在朋友爱德华的推荐和坚持要求下，她来到了魏斯的诊室内。魏斯花了18个月给凯瑟琳做传统心理治疗，想减轻她的恐惧症状。在那段时间里，他们探讨了她的感情、思想和梦境，并且也已经使她记起了很多过去重要的细节。多数人经过这么多都会进步很多，但凯瑟琳并没有，她仍然受痛苦的折磨。最终他决定尝试用催眠疗法，先让她回溯到从前，记起童年的事在此之中魏斯明白了她和父亲的关系为什么疏远。一个星期后凯瑟琳说什么也没有改进，这让魏斯很惊讶，不知道是哪个地方出了错，因此他决定让她进行进一步的回忆。终于在