正义的使命

关于正义与法律正义的思考

研究生论丛2005年5月湘潭大学学报(哲学社会科学版)

()JournalofXiantanUniversitPhilosohndSocialSciencesgypya

Vol.29

,Ma005y2

关于正义与法律正义的思考

李慧兰

(湘潭大学 法学院,湖南 湘潭 4)11105

自古以来,什么是正义这一问题是永远存在 “

的。为了正义的问题,不知有多少杰出思想家,从柏拉图到康德,绞尽了脑汁,可是现在和过去一样,问

事物或事物属性”。当我们说“司法应当是公正的”,则表示了说话人所向往、珍视的态度。张恒山先生认为:价值是指与主体的需要、欲求具有相洽互适性题依然未获解决。”[1]凯尔森在探寻正义问题时给出

了这样的回答,这也许会激发更多的思想家追寻关于正义的答案,也许会使后来的追随者们陷入深深的迷茫和困惑中,但事实是人类对于正义问题的追寻从未间断过。正义是这样一个神圣而崇高的字眼,

不由使我怀着景仰之心,沿着先哲们走过的足迹,再次探讨正义和法律正义。

一法的价值是什么

正义问题是人类社会特有的现象,它与社会一起诞生,

并贯穿于人类历史的始终。有关正义问题的探寻在人类思想史上由来已久,虽然先哲们的主张存在诸多差异,

但都认为正义是一种理想价值。因此,

关于正义与法律正义的思考

研究生论丛2005年5月湘潭大学学报(哲学社会科学版)

()JournalofXiantanUniversitPhilosohndSocialSciencesgypya

Vol.29

,Ma005y2

关于正义与法律正义的思考

李慧兰

(湘潭大学 法学院,湖南 湘潭 4)11105

自古以来,什么是正义这一问题是永远存在 “

的。为了正义的问题,不知有多少杰出思想家,从柏拉图到康德,绞尽了脑汁,可是现在和过去一样,问

事物或事物属性”。当我们说“司法应当是公正的”,则表示了说话人所向往、珍视的态度。张恒山先生认为:价值是指与主体的需要、欲求具有相洽互适性题依然未获解决。”[1]凯尔森在探寻正义问题时给出

了这样的回答,这也许会激发更多的思想家追寻关于正义的答案,也许会使后来的追随者们陷入深深的迷茫和困惑中,但事实是人类对于正义问题的追寻从未间断过。正义是这样一个神圣而崇高的字眼,

不由使我怀着景仰之心,沿着先哲们走过的足迹,再次探讨正义和法律正义。

一法的价值是什么

正义问题是人类社会特有的现象,它与社会一起诞生,

并贯穿于人类历史的始终。有关正义问题的探寻在人类思想史上由来已久,虽然先哲们的主张存在诸多差异,

但都认为正义是一种理想价值。因此,

谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家下午好：

开宗明义，概念先行，我们要明确什么是正义，正义指的是及时的、有效的对是非、善恶的一种肯定判断，它包括实质正义和形式正义。它具有很强的时效性，只有及时的正义才是正义，下面我将从两个方面论述我方观点： 1、

从正义的本质上来讲，首先，正义包括实质正义和形式正义，

在司法领域，就是实体正义和程序正义，所谓迟到的正义指的是实体正义的迟到，从程序正义的角度肯定已经无正义可言了，所以迟到的正义并不符合正义的标准，不能称之为正义。其次，正义是一种及时的价值判断，而迟到的正义只是一种事后救济和补偿，只能让权利人在用遥遥无期的等待中接受另一轮的煎熬，但罪恶必须及时的得到清算，而不能任由犯罪人逍遥法外，这些都是正义的必然要求，是正义的内涵之一。所以，从正义的本质上来讲，迟到的正义是非正义。 2、

从迟到的正义的消极影响看，首先，对于个人而言，及时有效

的审判是对犯罪嫌疑人权利的一种保护，让有罪的人尽快得到审判，不致受拖延的审判之苦；同时，它也是保障不幸遭受审判的无辜之人不受拖延的审判之苦、尽快得到正义的审判的要求。其次，对社会而言，迟到的正义并不为社会大众所认可，如果说迟到的正义是正义的话，那么人们为什么还对类似赵作海案，

篇一：桑德尔的《正义》课

桑德尔的《正义》课

作者：小 宝

来源：《课外阅读》2010年第21期

二十多年前，迈克尔·桑德尔就在哈佛大学开设一门叫《正义》的政治哲学课。迄今为止，注册这门课的学生已经超过一万四千人。《正义》成为哈佛校史上学生最多的课程。去年，桑德尔的《正义》课被制成DVD正式出版。现在，去土豆、优酷等网站能看到十二堂课的完整视频。

桑德尔长得非常像我心目中的哈佛教授：衣着相当拘谨，神色略显腼腆，谢顶十分严重……但一站上讲台，立刻充满自信，而且光芒四射，他展示的是思想的力量。他教授思想，这个思想不是名词，不是一大堆需要记忆的概念；这个思想是动词，他思想，他让学生一起思想。他的《正义》课，是十二小时头脑运动——最高级的头脑运动。

“让我们从一个故事讲起。”这是桑德尔第一堂课的第一句话。他为这门课程设计、搜集了几十个故事和案例。这些故事和案例绝不是噱头或花絮，而是激发学生思想的起点——请看他的故事如何展开：

假设你是一个有轨电车司机，你的电车以每小时六十英里的速度疾驶。忽然，你看到前面轨道上，有五位工人在工作。你想停下电车，但刹车坏了。你感到绝望，电车正在向五位工人撞去，他们必死无疑。就在这个时候，你发现轨道右边连接着另一根轨道，那根轨道的尽头，

诗经研究的参考论文

２００７．０８文学教育

研究者

《

《毛诗正义》又名《毛诗注疏》，四十卷，是唐贞观十六年（６４２）奉唐太宗诏所编的《五经正义》之一。为唐时政府颁布的官书，由孔颖达主持其事，故后人又称此书为《孔疏》。颖达字仲达，

冀州衡水（今属河北）

人，历任国子博士、司业、祭酒等职。贞观时编《五经正义》由孔颖达总其成。《四库全书总目》说：“其书以刘焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为稿本。故能融贯群言，包罗古义，终唐之世。人无异词。”说明此书内容取材之广和在唐代影响之大。

“正义”是“疏”的异名，其中“义疏”这种注体在六朝时得以兴盛，并在唐朝得到了发展。要谈到唐朝的疏体，不得不谈到六朝的“义疏”。“义疏”的产生是经学由简约向繁琐的重大转变，这一转变有它的时代原因。第一是由于讲经风气的发展。两汉之时已有讲经之举，如汉宣帝时的“石渠阁会议”。第二是佛教敷座说法的影响，“因纸墨以记其文外之言，借众听以集其成事之说”（《大正藏》第五十五卷）。第三，讲究玄学的风也影响到儒家的经学，魏晋尚玄学，挥塵清谈，相习成风。皮锡瑞说：“如皇侃之《论语义疏》，名物制度，略而弗讲，多以老庄之旨，发为骈俪之文，与汉人说经，相去悬绝，此南朝经疏之仅存于今者，即此可见一时风尚。”（《诗

篇一：正反名言

名言

理论都是灰色的，生命之树常青。

——歌德《浮士德》（魔鬼梅菲斯特语）

用法示例：一、魔鬼梅菲斯特告诫书斋里的浮士德博士:“理论是灰色的,而生活之树常青。”同样,魔鬼也在各国货币当局耳边诱惑:“黄金是有限的,而敛财之路无穷。”

二、诚如歌德所说：?理论都是灰色的，生命之树常青。?足球场上，实力说话，再伟大的理论在结果面前都会落得灰头土脸。多年前，记得和一支PS吧球队踢球，对方全场大喊“CF跑错位了”、“LW向前冲”、“CB不要轻易压上”等等职业术语，搞的我们一头雾水，不过还是用一场大胜做了最好的战术教育，赛后，每想及此，不禁莞尔。

三、魔鬼梅菲斯特告诫书斋里的浮士德博士:“理论是灰色的,而生活之树常青。”其实,理想在某种意义上也是灰色的，只有仰望星空时脚踏实地，才能让生命之树常青。

佛说这世上有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、放不下。

破我执之谬，立无我之理。

——《俱舍论》

用法示例：《俱舍论》有言：?破我执之谬，立无我之理。?我执有缪误，如对故我所为的悔与恼，如对今我的欲与惧。当我们背对世界面向自我之时，殊不知，人海之广博：有双目朗眉清的眼终其一生目送濒死之人此生的最后一程——临终关怀；有双温柔虔敬的手为亡者描画安详的容颜—

篇一：经典语句集锦

经典语句集锦

? 1、放开市场这只?°看不见的手?±，用好政府这只?°看得见的手?±。

? 2、民之所望是我们施政所向。

? 3、坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设。（中共中央政治局7月29日召开会议，决定今年10月在北京召开中国共产党第十八届中央委员会第四次全体会议，主要议程是，中共中央政治局向中央委员会报告工作，研究全面推进依法治国重大问题。）

? 4、让失信者寸步难行，让守信者一路畅通。

? 5、进一步简政放权，确需设置的行政审批事项，要建立权力清单制度，一律向社会公开。清单之外，一律不得实施审批。

?

经典语句集锦

? 6、守住不发生系统性和区域性金融风险的底线，让金融成为一池活水。

? 7、今后一个时期，城镇化解决?°三个1亿人?±问题：促进约1亿农业转移人口落户城镇，改造约1亿人居住的城镇棚户区和城中村，引导约1亿人在中西部地区就近城镇化。

? 8、让人才的贡献与回报相匹配，让各类人才脱颖而出、人尽其才、才尽其用。

? 9、城镇化过程中防止?°一边高楼林立，一边棚户连片?±。

? 10、就业是民生之本。收入是民生之源。社保是民生之基。

经典语句集锦

11、我们生活在同一片天

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司法监督守护正义

作者：王志华

来源：《浙江人大》2013年第01期

“人大监督支持检察机关法律监督工作，促进司法机关相互监督制约、促进检察机关对行政机关的监督，以此构建起一层双层、立体的监督模式，达到加强整个监督工作体系的目的。”

这是省人大常委会副主任厉志海牵头完成的主任会议成员重点调研课题《人大视角下加强检察机关法律监督工作思考》中的一段话，也是对近年来省人大内司委创新司法监督工作的生动概括。

五年蝶变，司法监督新模式已然成形

2008年3月，省人大常委会听取审议了省检察院关于全省检察工作情况的报告。审议中委员们不约而同地发现了一个共性问题：全省各级检察机关公诉、查办职务犯罪等办案工作浓墨重彩，亮点频现，而法律监督部分则相对薄弱。

2008年12月，中央就下一步深化司法体制改革作出重大部署，启动了新一轮司法体制改革，并明确要求加强检察机关的法律监督。

一方面，在个案监督淡出视野后，人大司法监督要增强实效性，迫切需要寻找一个新的有效平台；另一方面，强化检察机关法律监督工作，迫切需要强力

谢谢主席、问候在场各位：

开宗明义、概念先行。暴就是侵害他人人身权利或财产的行为。制就是在暴力行为进行制止或公权力对其进行制裁。正义即在当时历史条件下，事件产生的影响符合广大群众的利益和价值观。

今天我们基于有害的暴力事件已经发生、社会上存在用暴力手段来解决有害暴力事件的事实，目的是制暴，讨论以暴制暴是否正义。 我方的观点是：以暴制暴是正义。

首先，一旦暴行发生，以暴制暴往往能第一时间遏制暴行蔓延，防止其威胁更多无辜群众。比如醉汉当街闹事，最有效的方法就是强行拉走或者制服控制住他，限制他的自由，而不是一味躲闪报警，在等待执法人员时，让醉汉造成更大的损失。所以在面对强横的武力面前，用暴力手段控制住并稳定局面，虽然与我们如今提倡的“和谐”风气有些许出入，但是保障了更多无辜的人的利益，也当得上正义二字。

其次，以暴制暴是一个行为过程，促使整体的暴力行为减少，趋向于消失。我们以暴制暴的前提是首先有一件暴力事件的发生。为了制止或制裁先发生的暴力行为，后者的暴力行为才会发生。在制止或制裁时，就产生一种警示、威慑作用。最初的暴力发起者才会产生一种规避、畏惧心理，不再发起暴力事件。90年代初，纽约市采取了对暴力零容忍的态度，严格执法，及时终止了暴行。94

　　朱自清的散文不一样于俞平伯的缜密，也不一样于冰心的飘逸，更不一样于周伯人的隽永。他用自我“真挚清幽”的特性创造了自我独特的艺术风格。接下来是小编为您整理的朱自清散文四年级小学生学生读后感，希望对您有所帮助。

　　正义朱自清散文

　　正义是在我们的心里！从明哲的教训和见闻的意义中，我们不是得着大批的正义么？但白白的搁在心里，谁也不去取用，却至少是可惜的事。两石白米堆在屋里，总要吃它干净，两箱衣服堆在屋里，总要轮流穿换，一大堆正义却扔在一旁，满不理会，我们真大方，真舍得！看来正义这东西也真贱，竟抵不上白米的一个尖儿，衣服的一个扣儿。——爽性用它不着，倒也罢了，谁都又装出一副发急的样子，张张皇皇的寻觅着。这个葫芦里卖的什么药？我的聪明的同伴呀，我真想不通了！

　　我不曾见过正义的面，只见过它的弯曲的影儿——在“自我”的唇边，在“威权”的面前，在“他人”的背后。

　　正义可以做幌子，一个漂亮的幌子，所以谁都愿意念着它的名字。“我是正经人，我要做正经事”，谁都向他的同伴这样隐隐的自诩着。但是除了用以“自诩”之外，正义对于他还有什么作用呢？他独自一个时，在生人中间时，早忘了它的名字，而去创造“自己的正义”了！他所给予正义的，只是让它的影儿在他的唇边闪烁一番而