传说之下的诗歌

　　一

　　郁金花田，摇响春的风铃

　　将一根稻草缠绕

　　织出香梦的章节

　　没有江南的油布雨伞

　　光着脚，守候风里

　　二维的画框

　　复活了真爱的场景

　　装帧了童话的永恒

　　二

　　绚丽的季节

　　朝向，爱的座标

　　手牵着手奔跑

　　不再喝下奈何桥旁的孟婆汤

　　不再吞咽独自飞升的不死药

　　不再辜负七月七长生殿前盟

　　搡开一群低飞的麻雀

　　冷不丁窜出来的田鼠

　　攥紧天河摘来一颗星

　　春天的野芙蓉啊

　　点燃了

　　一对稻草人的

　　温情

落花之下的独立人

——从宋词中的落花意象浅析宋代文人的命运观

【关键词】 落花 命运偶然性 文人的个人际遇 家国忧患意识

【内容摘要】宋词中的意象浩如烟海，本文将选取“落花”这一意象，从士大夫阶层、失意文人以及女性词人，三个层面，结合具体作品，和词人写作时的背景和心态，试分析“落花”意象在宋词中的特殊意蕴和内涵，及其中所表达的宋代文人的命运观和家国意识。

花在一个春天完成从盛开到凋落的生命周期，提示着四季循环，暗示着时光流逝。落花凋零，飘摇随流水，太多的人看到这样的一幕，都会觉得一种不可自制的悲伤。这是因为，花之迅速凋落，乃是“人之生死、事之成败、物之盛衰”的缩写。叶嘉莹先生在《迦陵论诗从稿》中也曾这样写道：“枝头上憔悴暗淡的花朵，较之被狂风吹落的满地繁红更加使人觉得难堪。后者虽使人对其夭亡深怀惋惜，而前者则使人清清楚楚地认识到生命由盛而衰，由衰而灭的残酷的事实。后者属可避免之偶然的意外，前者则是不可逃避的一切生物之终结的定命。” 看落花的人，由落花生命的逝去，而感觉到自己的命运就如同飘忽不定的落花一样偶然,毫无定则。从而，产生了一种，命运无常的悲戚心理。落花便由一种单纯的自然事物，转变成为了一种富有丰富的艺

姓名：陈德惠班级：14级旅游管理学号：1440420010 校区：小行校区

<<穹顶之下>>的呐喊

——————柴静

中石油高层亲自撰文反击柴静称其脑力不足，环保部长赞叹她的品质值得钦佩已向她表示感谢。这些夺人眼球的标题，引起了广泛争议。

究竟是怎样的一个人能引起如此多的争论呢？

柴静，1976年1月1日出生于山西临汾，记者、主持人。她真正的名气是从2001年11月起担任中央电视台《东方时空》主持人开始的。2003年担任《新闻调查》记者，出现在非典的第一线、矿难的真相调查，揭露一个个欲盖弥彰的谎言；2011年起担任《看见》主持人。2013年出版讲述央视十年历程的自传性作品《看见》，销量超过100万册，成为年度最畅销书籍。但就是在这个事业的鼎盛时期她于2014年从央视离职，2015年初推出空气污染深度调查《穹顶之下》

而《穹顶之下》的诞生并非没有理由，013年初，柴静怀孕，但她未出生的孩子却被检查出患有肿瘤，一出生就要进行手术，因此她打算辞职用相当的一段时间来照顾孩子。

在照顾孩子的过程中，柴静对雾霾的感受却越来越强烈，生活在一年中竟有175天是污染天气的北京，她害怕女儿有一天会问她：“什么是蓝天”“为什么老把我关在家里”，加上全社会对于空气污

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【长城的传说】关于长城的传说故事

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整理了一些关于长城的传说故事，欢迎阅读。 长城的传说——“玉门关”

古时候，在甘肃小方城西面，有个驿站叫”马迷兔”，又叫”马迷途”。商队从边陲于阗运玉到中原都要经过此地。这里的地形十分复杂：沼泽遍布、沟壑纵横、森林蔽日、杂草丛生。每当运玉石的商队赶上酷热天气上路时，为避免白天人、畜中暑，总是喜欢晚上凉凉快赶路。因此，每当马队走到这里，总是一片黑暗，辨不清方向，就连经常往返于此路的老马也会晕头转向，难以识途，”马迷途”的名字就是这样叫起来的。

有一支专贩玉石和丝绸的商队，常年奔波于这条路上，也常常在”马迷途”迷失方向。有一次商队刚进入”马迷途”就迷路了。人们正在焦急万分之际，忽然不远处落下一只孤雁。商队中一个小伙子悄悄地把大雁抓住，心地善良的他，把它抱在怀里，准备带出”马迷途”后再放掉。不一会儿，只见大雁流着眼泪对小伙子咕噜咕噜地叫着说：”咕噜咕噜，给我食咕噜咕噜，能台迷途。”小伙子听后恍然大悟，知道大雁是因为饿得飞不动才掉队的，便立即拿台自己的干粮和水让大雁吃个饱。大雁吃饱以后，呼的飞上天空，不断

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篇一：赵州桥的故事传说

赵州桥的故事传说

论文摘要：民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗事象纷繁复杂大略分为四部分：物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗。并且四大类民俗之间互相联系影响共同发展。以赵州桥为例来说明它们之间存在联系，而本文主要涉及赵州桥故事传说即语言民俗方面，通过故事传说来说明赵州桥这一物质民俗中的交通民俗与语言民俗有密切联系。 关键词：物质民俗 语言民俗 赵州桥 鲁班 张果老 柴王爷 联系紧密 正文：赵州桥又名安济桥，坐落在河北省赵县洨河上。建于隋代大业年间，由著名匠师李春设计建造，距今已有约1400年的历史，是当今世界上现存最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥。1961年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。

赵州桥桥长五十多米，有九米多宽。它的结构特点有：敞肩拱、跨度大弧形平、两端宽中间窄、纵纵向并列砌筑法。赵州桥最大的特点是大桥洞顶上左右两边的两个拱形小桥洞。平时，河水从大桥洞流过，发大水的时候，河水还可以从四个小桥洞流过。这种设计，在建桥史上是一个创举，既减轻了流水对桥身的冲击力，使桥不容易被大水冲毁，又减轻了桥身的重量，节省了石料。

赵州桥不仅具有经济实用，坚固等优点，在科学技术上

篇一：武汉算命最准的大师 刘云鹤大师讲述土地神的传说

土地神的传说

土地神又称“土地公公”、“土地公”、“土地爷”，民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于民间信仰中的地方保护神，在民国(1949年)及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低的神只。

土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应昭《风俗通史．祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编．神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”

据《礼记．祭法》载：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社日国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。” 可见当时祭祀土地神已有等级之分。汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。

最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见

　　引导语：我和陈村是那种油全浮在水面上的，阿城，是那种油全撇开只留下一汪清水的。----王朔

阿城姓钟，生于1949年的上半年，于是自我介绍说是从旧社会过来的人。王朔如日中天时，用高八度的音调说：“阿城，我的天，这可不是一般人！史铁生拿我和他并列，真是高抬我了。我以为北京这地方每几十年就要有一个人成精，这几十年成精的就是阿城。我是极其仰慕其人。”王朔难得这么谦虚，为增加说服力，顺手将我也拖下水：“我脑子里有一比：我和陈村是那种油全浮在水面上的，阿城，是那种油全撇开只留下一汪清水的。”

阿城曾参与“星星画展”，写过小说随笔，做过电影编剧，有次在机场邂逅，他挖了颗糖给我吃，说去某地刷墙——当上了电影的美工。他送过我一张照片，坐在自己装配的汽车保险杠上抽烟。他不鄙薄体力劳动，动手能力了得，以用手艺挣饭吃为人生常态。他食相庄严，目不斜视，吃饱放下碗，抽烟，不再捡起筷子。阿城人在尘世已成为一个传说，被称作阿老，众人乐于传播他的消息。阿老博古通今，没有接不上的话题。有段时间他玩小古董，见面要他掏个宝贝出来让我们见识见识。他在腰间一摸索，摸出一块玉来，这玉是挂的，

　　孟子是继孔子之后的又一位儒家思想的大家。下面要为大家分享的就是孟子的传说故事，希望你会喜欢！

　　孟子刻苦学习的故事

　　古时候，有个学问家叫孟轲，也叫孟子。他刚上学的时候，很用心，写字一笔一划，很工整。不久，他觉得学习太辛苦，不如在外面玩耍快活。于是，他逃学了，常到山坡上树林中去玩，好开心啊!

　　一天，他回到家里，正在织布的妈妈问他：“怎么这么早就放学了?”他只好承认逃学了。妈妈生气地说：“我辛辛苦苦织布供你读书，你却逃学，太没出息了!”小孟轲连忙给妈妈跪下。 妈妈拿起剪刀，一下子把没织完的布剪断了，说着：“你不好好读书，就像这剪断的布，还有什么用处!”

　　小孟轲哭着说：“我错了!今后再也不贪玩了。我一定好好读书!”从此，小孟轲勤奋学习，从不偷懒。后来他成了著名的大思想。

　　五十步笑百步

　　战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

　　战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?”

　　孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了

篇一：龙的作文

龙的作文

龙的作文（一）

龙，是一个神奇完美的“动物”，多少个日日夜夜，中国人传唱着那首《龙的传人》，多少个岁岁年年，中国人把自己叫做“龙的传人”。

人们都说，龙的故乡在中国，于是九州大地上留下了龙的传人，所以就有了龙口，龙潭，九龙坡，龙门寺??关于龙的地名，也铸就了不屈不挠的中华民族。

有关龙的传说数不胜数，下面我就讲一个关于龙的传说，“小白龙的>故事”：

泰山黑龙潭下边有个白龙池，据说小白龙从前住在这里。有一次，玉皇大帝叫小白龙下一场狂风暴雨，但他不忍心毁坏老百姓的庄稼，只下了一场牛毛细雨。这下激怒了玉帝，罚他到人间做苦工。小白龙到人间去做短工，并和一个姓崔的姑娘相爱结婚。有一年，赶上大旱，庄稼都快干死了，小白龙偷偷地显现龙形，帮助下了一场透雨。但它的原形还是让人发现了。它的妻子听到传闻后，不相信，追问丈夫，并让他现出原形给她看看，小白龙被逼无奈，现出原形，一下子把他的妻子吓死了。后来人们为了纪念小白龙为民浇地的好处，在泉边盖了一座白龙庙。

小白龙，不存在于现实，可这个故事赋予了小白龙以助人为快乐的品质。

我们是龙的传人， 不屈不挠的精神，拥有龙自由完美的能力。龙，虽然不存在于现实生活中，但他的精神值得每一个中国人学习！

龙，在中国人

纵观沂蒙七十二崮的传说，大都是人们根据崮的形状或名称展开丰富的联

想而形成的，它往往带有浓厚的神话色彩，但剔除其糟粕的东西，它也深刻地启迪人们如何去区分真善美和假恶丑，鼓舞人们扶正祛邪，去战胜自然、改造自然、创造美好的生活。可以说，每一座崮的传说 ，都充满了人生哲理，在民间流传过程中起到了潜移默化的教育作用。“养不教，父之过”这句千年古训，在无儿崮的传说中就有所揭示。相传古时有纪王父子，曾各占纪王崮、锣鼓山为王，由于纪王纪召平时纵容娇惯儿子纪由，纪由慌报军情最终被敌围战死，纪召得信火速解围至无儿崮时，听说其子已死，便嚎啕大哭无儿了，故以此得名无儿崮。透明崮的传说是山前山后王赵两家许下诺言定下儿女亲家，但后来因家境变化，王家背信弃义，故意刁难赵家，让其三天之内开出通山之洞，二郎仙得知后见义勇为，一扁担捅出洞来，成人之美，它不但揭示了诚信为本的人生哲理，而且宣扬了见义勇为、有难必帮的社会风尚。再如，旋崮顶、罗崮山、纪王崮的传说，通过何姑、罗姑、王古等鲜活人物的言行揭示了个人利益和集体利益的关系及舍身取义的思想，罗崮山的传说还通过主人公罗姑和番法的对比，反映了只有劳动才能创造美好生活和人心无足蛇吞象的真谛。狮子崮的传说富含临危不惧、除恶扬善的哲理，珠