绍兴民居的建筑特点

徽州民居建筑形式特点

一、概述 二、背景

三、建筑形式特点

1． 建筑选址

2． 平面布局与空间组成 3． 建筑形象特征 4． 建筑色彩与质感(材料)

四、启示与思考

一、概述

徽州民居，指古徽州地区的具有徽州传统风格的民居，也称徽派民居。 二、背景 1.地理位置

2.自然环境

徽州境内有山、丘、河、冲积小平原四种地貌，山地与丘陵面积大，人口聚集盆地面积小，农田面积小(选址、空间、布局、防火)。

3.气候特征

亚热带湿润季风气候，炎热多雨而潮湿（空间组成），此原为古越人的聚居地，

其居住形式为适应山区生活的“干栏式”建筑。

徽州地区富有杉树、枫树楠木樟 树青檀杜仲棕榈等除林木。（建筑材料） 4．历史人文

·四次北方强宗大族南迁（文化基础）

·土地贫乏，开始从商(明朝弘治、正德年间) → 兴盛时期(清朝嘉庆) → 衰落（清

朝咸丰）

徽州建筑大多是明清两代的，明代年大多有气势，朴实，大方，清代华丽，繁琐

·儒商并重，求仕求财；程朱理学；风水观念；道法自然（思想）

三、建筑形式特点

1.建筑选址（图）

以风水为主要指导思想，徽州村落的选址，一般均坐北朝南，村落多建在山之阳，依山傍水或引水入村，和山光水色融成一片。（地理、气候、思想）

文ˉ绍兴职业技术学院ˉ傅瑜芳

［内容摘要］古越文化源远流长，其中以绍兴为核心的“于越文化”对于绍兴经济、政治、宗教，艺术等各方面都有较大影响。本文从绍兴古民居建筑着手，分析了在于越文化范围影响下长期形成的文化形态、历史遗存、社会习俗、社会制度、生产生活方式等对绍兴古民居建筑的形成、发展、保护等方面的影响。

［关键词］古越文化绍兴古民居建筑临水民居台门民居民居保护

一、古越文化核心简述

中国地域文化分为九大类，其中的古越文化作

为中国地域文化中的一枝奇葩，可以追溯到中华民

族的始祖尧、舜、禹时代，而奠基于以绍兴为核心

的古越国。广义的古越文化主要分布在我国东南沿

海的浙江、江苏、福建、台湾、广东等省，安徽的

长江两岸、江西的赣江两岸各县以及两湖地区历史

上所谓的“百越地区”。狭义上的越文化是以绍兴

为中心的越国文化，以百越民族中的“于越”为研

究对象。

古越文化核心中最重要的一点是历史长期沉淀

下来的地域性文化形态、历史遗存、社会习俗、社

会制度、生产生活方式等内容。几千年来的以孔孟

之道为核心的儒家思想也成为古越文化意识的主要

核心。如其中的“天人合一”、“中庸和谐”、“等级

礼制”、“自我约束”等思想。撇开复杂庞大的儒家、

道家、法家等学说不讲，本文仅阐述古越文化对绍

兴古民居建

流水轻轻拍击，眼睛细细发觉，心灵静静品味我坐在乌篷船里，放眼望去，满目五彩的绍兴民居。

绍兴民居大多为青砖所砌，青砖黛瓦，会让人产生时光倒流的错觉，加上那高高的马头墙上，留下斑驳的灰白色，依稀是岁月留下的痕迹，悠悠地看尽绍兴城的变迁。这种颜色，给人清风佛面之感，尤其在夏天，人们满头大汗时，一看见这素雅的颜色，心就会慢慢静下来，心静自然凉，人也就清爽了。

绍兴民居的外部是青色的，而内部多是古朴的棕色和白色。楼下的墙被粉刷成白色，这种白，既不同于新亮的雪白，又不同于陈旧的灰白，感觉这种白色中，透着些许暖意，就像绍兴人那样老实憨厚。可是，一走到门外，棕色的檐廊却更添了绍兴城的特色。瞧，原本古朴的棕色梁柱上，总能看到悬作文挂起当地的特产，一条条鱼干新鲜透亮，一根根腊肠晶莹饱满，一只只风干的腊鸭油光发亮。店铺前各种熟食的香味，织成了五彩的飘带，萦绕在我的乌篷船边，小河之上。

绍兴民居也不乏一抹新绿，窗前屋后总有主人栽下的树木，也许是为了更美的环境，也许是为了前人栽树后人乘凉”，有也许是为了给建在河边的小屋增添多彩的倩影，树、屋、水相映成趣。

绍兴民居又是火红的，一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，黄昏时刻，家家点起了灯，虽然宾馆窗外，已空

江南民居的特点

物产富足的江南，住宅规模和布局也很有特色。住宅外围的墙壁高大、粗犷，因为南方的房子大多是较高的二层楼房。

江南民居，大的住宅一般从大门起经过轿厅、客厅、正房到内室或后房书房、卧室及至小花园、戏台等。一般大的住宅可有两到三条平行的轴线。江南人家的家具都大多以木制为主，雕刻装饰极为繁多，却极少彩画，墙用白瓦青灰，木料则为棕黑色，或棕红色等。与北方的绚丽色彩相比十分淡雅。

江南的匠人心灵手巧，利用多变的地形，使流水在房屋之间畅漾。

水路，街巷呈不规则的网状履于民居之中，与之相映成趣，形成了江南民居别于北方民居的独特风味，它的“小桥、流水、人家”它的淡雅、秀丽令多骚人少墨客曾为她留下优美的诗篇

相比，街巷显得十分狭小，有的仅容1人1牛并走。高高的垣墙夹着曲折的街巷，造成了曲径通幽的意境。

江南民居特点的形成和它的地理环境有很大的关系， 九百六十万平方公里，孕育五十六个古老民族，

有人夜憩竹楼，有人水上为家，有人把家驮在马背上，有人享受着窑洞中最古朴的大自然的恩赐??

相比，街巷显得十分狭小，有的仅容1人1牛并走。高高的垣墙夹着曲折的街巷，造成了曲径通幽的意境

浅述闽南红砖民居的建筑类型及其特点

谢惠雅

（内容提要：闽南红砖民居具有独特的建筑语言，其布局形态、空间格局及外观形象、使用功能等方面均体现了中国传统文化的精髓，同时具有强烈的本土地域特征，是闽南文化的重要载体）。

“闽南”地区是指福建省东南部的泉州市、漳州市、厦门市及其所辖的区域，面积约2.5万平方公里。在地理上泉、漳、厦三地市互为相邻，北靠戴云山脉南麓，东临东海的台湾海峡。历史上，自两晋时期及唐宋时期，大量中原河洛地区移民迁徙于此，保留下古中原的许多传统文化元素，因此该地区在姓氏血缘和风俗习惯等方面相通相近、同风同俗，尤其是闽南语作为该地区的主要方言，成为这一地域主要的文化表征，自古以来，这一地区习称“闽南”。

闽南地区作为中原华夏古文化和闽越本土古文化交融之地，在民居建筑上既保留了中原传统文化的精髓，又融入了许多地方因素，具有鲜明的地域特色。其中以砖石木混合结构、红墙赤瓦和“燕尾式”、“马鞍式”屋脊造型的古厝民居最具代表，又称为红砖民居。它的独特建筑形式和使用功能，反映出生活方式和贫富关系、家庭组织以及气候环境、文化习俗等，成为研究这一地区居住形态和社会形态的重要文化遗产。

一、红砖民居的平面布局类型

常见的红砖民居类型有“一条龙”式、

131 第24 卷11/2006 华中建筑

徽州民居是指徽州地区保存至今的明清时期的民宅主要分布在今安徽省的歙县黟县休宁县绩溪县黄山市及江西省婺源县这些地区明清时同属徽州府辖区在这些地区里徽州民居保存得最好的则要数黟县歙县屯溪等地特别是黟县数量之多质量之好破坏之少没有哪个地方能比歙县的棠模棠越呈坎渔梁潜口等也有集中的古民居群

1 徽州民居分布区的行政沿革及自然环境

1.1 行政沿革

据方志记载徽州地区上古时属九州中的扬州春秋时先后属吴越战国时属楚国秦时设会稽郡辖歙县黟县汉代时大部分时间属丹阳郡东汉帝时分歙县黟县增始新新定黎阳休阳, 辖区变为6 县设置新都郡属扬州三国时改治所在始新其余不变晋属新安郡亦辖6 县县名略有改动南朝时在此设郡上属扬州辖区和治所略有变化隋朝炀帝时置新安郡辖休宁黟歙3 县唐初置歙州上属歙州总管府属江南四道到唐朝末年时领歙休宁黟婺源绩溪祁门6 县此后一直到清代徽州的辖区都没有发生变化但是将该区域称为徽州则是从宋宣和三年开始元朝时升为徽州路属江浙行省明朝初年改为兴安府后又改为徽州府直隶南京清初徽州地区属安徽省其辖区包括歙县休宁县婺源县祁门县黟县绩溪县可见早在先秦时期徽州地区已经与中原地区有联系其辖区自唐以来就基本固定下来而徽州

五、《荆楚民居建筑风格》

1 湖北民居建筑风格

荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，湖北是荆楚文化的发祥地，位于中国内陆的长江中游地区，承北起南，联系东西，在与周边文化的频繁交流中形成丰富的文化形态；境内群山连绵，湖泊密布，物产丰富，高原山地丘陵平原俱存，自然环境变化多样。聚落类型包括血缘型、地缘型、业緣型以及特有的戍防型聚落。

湖北各地区建筑亦呈现不同的地域特征，鄂西南地区主要包括恩施土家族苗族自治州和宜昌的部分县市，是土家族和苗族人口分布最密集地区，传统民居以极富特色的木构干阑建筑——吊脚楼为主要形式。除原汁原味的吊脚楼外，也包括一些砖石与木构混合建筑，以及由此形成的聚落，如利川大水井李氏庄园和咸丰严家祠堂。

鄂西北传统民居集中分布在十堰地区竹山、竹溪、郧县、丹江口一带和襄樊地区南漳、谷城一带。选址多为有山有水的地段，建筑倚仗山体，坐北朝南。平面布局常为对称多路多进四合院式，与北方四合院不同，建筑围合，屋顶连为一体，院落均为天井院。保存较好的传统民居有翁家庄院、高家花屋、冯氏民居、柯家祠堂等。

江汉平原位于湖北中南部，传统民居集中于荆州和荆门地区，多为天井式、天斗式、天井天斗混合式，尤其天斗式建筑更是其他地区不多见的空间形式。保存较好的

中国传统建筑空间与形态论文

课程名称：中国传统建筑空间与形态

姓名学号：胡秧 20085863 所在班级：2008级 建筑学四班 课程教师：张兴国 提交日期：2012.04.08

川西民居中天井的特点与应用

摘要：

本文介绍了川西民居中天井的形成及作用、特点等，分析了天井的不同用途，并结合具体实例分析了“天井”这一形式在传统建筑的特点和应用，以及它在现代建筑设计中的运用。

关键词：天井，概况， 用途，现代应用 正文：

川西民居及其天井概况

川西指的是成都平原，位于四川盆地西部，当地称之为川西坝子，狭义的川西平原指灌县、绵竹、罗江、金堂、新津、邛崃为边界的岷江、沱江及其支流的冲积平原。川西民居就是这个特定区域的民居样式。在建筑结构上，传统川西民居通常采用抬梁式木结构体系，梁柱横断面较小，山墙采用穿斗式木结构。在建筑外观上，屋檐大，屋顶采用小青瓦盖的斜坡式屋顶，一般为悬山式，前坡短后坡长，这有利于屋面排水。传统川西民居还常将堂屋高出两侧屋，正房再高出两耳房。小青瓦排列于屋脊上，压住脊瓦防止风害。立面处理上常在实墙上面开有小窗或高窗，立面

试述闽南红砖民居的建筑形式及其功能

谢惠雅

（内容提要：闽南红砖民居具有独特的建筑语言，其布局形态、空间格局及外观形象、使用功能等方面均体现了中国传统文化的精髓，同时具有强烈的本土地域特征，是闽南文化的重要载体）。

闽南地区作为中原华夏古文化和本土闽越古文化交融之地，在民居建筑上既保留了中原传统文化的精髓，又融入了诸多地方因素，而具有鲜明的地方特色。其中以砖木石混合结构、红墙赤瓦、的古厝民居最具特色，被称为“红砖民居”。不仅如此，闽南红砖民居因经济发展和地理环境、气候条件的独特性，在建筑的造型格局空间和居住使用功能等方面，充分体现了中国的传统儒家思想，是中华民族古民居中别具一格的类型。

闽南红砖民居属于中国传统的木结构和斗拱梁架结构的建筑，这也是它与以砖石为主的西方建筑的最大区别。由于闽南地区处于东南沿海，属于亚热带海洋性季风气候，空气湿度大，酸碱性强，天气炎热，风大雨多，因此，木结构建筑不易保存，现存下来的红砖古民居，除少数属于明代晚期和清代早期建筑，以清代晚期到民国初期占多数且较为完整。 一、布局类型

常见的闽南古厝民居类型有“一条龙”式、三合院式、四合院式、“二落带双边护”式、三落大厝带护龙式、多护龙和多院落式、棋盘式等。

（1） “一

1、古罗马建筑

古罗马人沿袭亚平宁半岛上伊特鲁里亚人的建筑技术，继承古希腊成就，在公元1-3世纪达到西方 古代建筑极盛高峰。大型建筑物风格雄浑凝重，构图和谐统一，形式多样。有些建筑物内部空间艺术处理的重要性超过了外部体形。最有意义的是创造出柱式同拱券的组合，如券柱式和连续券，既作结构，又作装饰。

2、罗曼建筑

又译作罗马风，原意为罗马建筑风格的建筑，是10-12世纪欧洲基督教流行地区的一种建筑风格。罗曼建筑风格多见于修道院和教堂，承袭初期基督教建筑。 典型特征是：墙体巨大而厚实，墙面用连列小券，门宙洞口用同心多层小圆券，以减少沉重感。西面有一两座钟楼，有时拉丁十字交点和横厅上也有钟楼。中厅大小柱有韵律地交替布置。窗口窄小，在较大的内部空间造成阴暗神秘气氛。朴素的中厅与华丽的圣坛形成对比，中厅与侧廊较大的空间变化打破了古典建筑的均衡感。

3、哥特式建筑

11世纪下半叶，哥特式建筑首先在法国兴起，13-15世纪流行于欧洲的一种建筑风格。 哥特式教堂的结构体系由石头的骨架券和飞扶壁组成，有大面积的彩色玻璃窗则是它的另一特色。

4、文艺复兴建筑

继哥特式建筑之后出现，15世纪产