新课标语文高一必背篇目

2012年全国新课标高考语文必背篇目(共64篇段) （一）7-9年级(50篇)

1．孔子语录 论语十则

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

2．鱼我所欲也 孟子

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何

应县一中高三语文第一轮复习系列 编稿：张海平

高考语文必背篇目导学案――劝学

一、背诵全文：

（一）疏通文意

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

有道德修养的人说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马

《沁园春.长沙》毛泽东

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

赏析；

1. 这首词通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，提出了“谁主沉浮”的问题，抒发了对中华民族前途的乐观主义精神和以天下事为己任的豪情壮志。特别是本词的最后三句，以设问结尾，巧妙回答了“谁主沉浮”的问题。正像当年中流击水那样，勇敢地投身到革命的风浪中，激流勇进。

2.从写景的角度看，作者在视角角度上，有远近高低，从逻辑上，从点到面，由实到虚，从自然到人类。

3. 上阕：“今日之游”描述的是人与自然的关系，描绘了湘江的秋景。

下阕：“昔日之游”作者同一个激进的群体发生的关系，追忆了同学时光，抒写了胸襟和抱负

4. 崇高美表现于内在方面，则为伟大高尚心灵的反映。古罗马的朗吉弩斯在《论崇高》一文中，就提出崇高是“伟大心灵的回声”。这首词的下半阕着重抒情，正是这种伟大心灵回声的抒发。这种抒发，首先是通过回忆引出的。

翻译；在深秋一个天高气爽的日子里

语文高考必背篇目理解性默写练习

1．《蜀道难》中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是： ， 。

2．《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是： ， 。

3、虚写映衬表现蜀道的雄奇险峻的句子： ， 。 4、李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“ ， 。”

5、《蜀道难》借助一些细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了的句子是“ ， 。”

6、李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“ ， 。”托出山势的高险，然后由静而动，“ ， 。”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。

7、 杜甫在《登高》中发出“ ，

篇一：高中语文必背篇目整理_全

高中语文必背篇目整理（完整版）

高一第一学期：

沁园春·长沙

毛泽东

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

诗经·蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露为晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

饮酒

东晋 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

归园田居

东晋 陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

读山海经

东晋 陶渊明

精卫衔微木，将以

中考语文古诗文必背篇目（61篇） （7-9年级）

1 关雎(关关雎鸠)>《诗经·国风》

2 蒹葭(蒹葭苍苍)>《诗经·国风》

3 十五从军征(十五从军征)>《汉乐府》

4 观沧海(东临碣石)>曹操

5 饮酒(结庐在人境)>陶渊明

6 木兰诗(唧唧复唧唧)>北朝民歌

7 送杜少府之任蜀州(城阙辅三秦)>王勃

8 登幽州台歌(前不见古人)>陈子昂

9 次北固山下(客路青山外)>王湾

10 使至塞上(单车欲问边)>王维

11 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄(杨花落尽子规啼)>李白

12 行路难(金樽清酒斗十千)>李白

13 黄鹤楼(昔人已乘黄鹤去)>崔颢

14 望岳(岱宗夫如何)>杜甫

15 春望(国破山河在)>杜甫

16 茅屋为秋风所破歌(八月秋高风怒号) >杜甫

17 白雪歌送武判官归京(北风卷地白草折)>岑参

18 酬乐天扬州初逢席上见赠(巴山楚水凄凉地)>刘禹锡

19 卖炭翁(卖炭翁)>白居易

20 钱塘湖春行(孤山寺

语文高考必背篇目理解性默写填空资料

高中古诗文部分

班级 姓名

（1）《诗经?氓》（必修二)

1、《诗经?氓》中用赋的手法写男子向女子求婚的句子是： ， 。 ， 。 2、《诗经?氓》中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是： ， 。 3、桑葚是甜的，鸠多食则易致醉。《诗经?氓》中比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗的句子是: ， 。

4、《诗经?氓》中以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是： ， 。

5、 女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在《诗经?氓》中集中体现的语句是：

中考语文古诗文必背篇目（61篇） （7-9年级）

1 关雎(关关雎鸠)>《诗经·国风》

2 蒹葭(蒹葭苍苍)>《诗经·国风》

3 十五从军征(十五从军征)>《汉乐府》

4 观沧海(东临碣石)>曹操

5 饮酒(结庐在人境)>陶渊明

6 木兰诗(唧唧复唧唧)>北朝民歌

7 送杜少府之任蜀州(城阙辅三秦)>王勃

8 登幽州台歌(前不见古人)>陈子昂

9 次北固山下(客路青山外)>王湾

10 使至塞上(单车欲问边)>王维

11 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄(杨花落尽子规啼)>李白

12 行路难(金樽清酒斗十千)>李白

13 黄鹤楼(昔人已乘黄鹤去)>崔颢

14 望岳(岱宗夫如何)>杜甫

15 春望(国破山河在)>杜甫

16 茅屋为秋风所破歌(八月秋高风怒号) >杜甫

17 白雪歌送武判官归京(北风卷地白草折)>岑参

18 酬乐天扬州初逢席上见赠(巴山楚水凄凉地)>刘禹锡

19 卖炭翁(卖炭翁)>白居易

20 钱塘湖春行(孤山寺

语文高考必背篇目理解性默写填空资料

高中古诗文部分

班级 姓名

（1）《诗经?氓》（必修二)

1、《诗经?氓》中用赋的手法写男子向女子求婚的句子是： ， 。 ， 。 2、《诗经?氓》中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是： ， 。 3、桑葚是甜的，鸠多食则易致醉。《诗经?氓》中比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗的句子是: ， 。

4、《诗经?氓》中以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是： ， 。

5、 女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在《诗经?氓》中集中体现的语句是：

2012高考必背篇目之五

师说 韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻