土家族丧葬文化跳丧

土家族，据初步研究，土家族语言系汉藏语系藏缅语族，接近彝语支，没有形成自己的文字，现除了少数地区外，已通用汉语语文。 对于土家族的族源，目前尚无统一的意见。经学术界多年的研究，大致有三种学说，一是古代巴人说，二是土著说，三是乌蛮说。 土家族的物质文化，无论是其生产活动，包括农业、林业、畜牧、渔业、手工业等生产，还是其生活方式，包括饮食、衣饰、居住、运行等，都具有鲜明的民族特色，构成了多姿多彩的土家族山地农业类型的物质文化。

在物质生产活动方面，除了其生产方式、生产工具和生产程序以外，最能体现土家特色的民族文化当推“赶仗”、”薅草锣鼓”、“采茶 情歌“和“船工号子”了。所谓“赶仗”，又叫“撵肉”、“赶山”，即打猎，它是土家先民渔猎经济生活的反映。出发前、回来后都会祭祀猎神——梅山神。猎物的分配原则:”山中打猎，见者有份“的原始均分主义原则。虽辛劳多者，也毫无怨言，乐得人人高兴，各自回家，充满欢乐气氛。”薅草锣鼓“，又称”挖土锣鼓“、“山锣鼓”，土家语“锣鼓哈“，为土家群众集体从事农业生产，进行互助互帮时所唱的歌。土家族《竹枝词》云：溪州之地黄狼多，三十六岗尽岩窝，春种秋熟都窃食，只怕土人鸣大锣。

“采茶情歌“，是土家族妇女采摘茶叶时所唱的情歌。

丧葬文化是土家族传统文化的重要组成部分。随着社会的不断变迁与发展,渝东南土家族丧葬习俗发生了很大改变。在建设社会主义新农村和构建和谐社会的背景下,应加强对渝东南地区土家族丧葬习俗变迁的引导,取其精华,去其糟粕,进而保护和发扬土家族优秀传统文化。

第 l卷第 1 2期21 0 0年 1月

铜仁学院学报J r a n enUnv r i ou n I To gr ie st of y

渝东南土家族丧葬习俗变的演及调适廖兴光黄金。(1西南大学历史文化民族学院， .重庆 4 0 1; . 07 5 2长江师范学院历史文化与民族学院，重庆 4 80 ) 0 10摘要：丧葬文化是土家族传统文化的重要组成部分。随着社会的不断变迁与发展，渝东南土家族丧葬习

俗发生了大改变。在建设社会主义新农村和构建和谐社会的背景下，很应加强对渝东南地区土家族丧葬习俗变迁的引导，取其精华，去其糟粕，进而保护和发扬土家族优秀传统文化

关键词：渝东南； 中图分类号：K2 8

土家族；

丧葬习俗；

变迁；

调适

文献标NE .A q "

文章编号：17,6 9(0 0 0 .0 80 639 3 2 1) 10 0—5

据 20 0 0年第五次全国人口普查统计，重庆市共有土家族123 2

浅析湘西土家族丧葬法事锣鼓乐的音乐特点及文化内涵

平顶山学院毕业论文(设计)开题报告书

浅析湘西土家族丧葬法事锣鼓乐的音乐特点及文化内涵

研究内容、研究方法与思路： 一、研究内容 首先介绍湘西地区土家族的概况、地理特征及文化内涵、历史文化背景、宗教 信仰以及对湘西土家丧葬音乐特点进行分析。其次描写土家族丧葬仪式中锣鼓乐的 形态特征、锣鼓乐器合奏的形态特征。最后通过土家族丧葬仪式中锣鼓乐，对土家 族文化进行解读，了解锣鼓乐在丧葬仪式中的功用

,从而揭示它的文化内涵。 二、研究方法 在研究方法上，将从民族音乐学的角度，即研究“文化中的音乐、音乐中的文 化"。 除了研究音乐活动的表现形式，还要了解音乐背后的社会和文化涵义。笔者 将通过文献资料、调查、收集资料、整理归纳、综合分析、例证、经验总结等方法 来研究湘西土家族丧葬法事锣鼓乐的音乐特点及文化内涵。 三、研究思路： 湘西土家族丧葬法事锣鼓音乐既具有我国土家族传统丧葬音乐的特点，又具有 浓厚的地方特色。文章以湘西土家族丧葬音乐为研究对象，着重对湘西土家族丧葬 法事锣鼓音乐的音乐特点及文化进行阐述。先收集与流行音乐有关的书籍资料和文 献，然后对收集的资料进行分类和归纳整理，最后在上述基础上进行概括，并阐明

土家族民歌分类探究

【摘要】土家族在长期的历史进程中，既继承了本民族古老的传统文化，又兼容了部分的楚文化蜀文化以及明清以来的汉文化，形成了丰富的土家文化。他们的古代歌谣、神话故事、口头散文、诗歌，摆手舞、打溜子、花锣鼓、哭嫁歌、是土家族有代表性的艺术之花。研究土家族民歌分类，对促进少数民族文化发展，实现社会主义文化大繁荣有非常重要的意义。 【关键词】土家；民歌；分类；探究 一、土家族民歌的特点

“土家人爱唱歌，山歌就是解病药；三天两天若不喝，口吃凉水不解渴”。 这首湘西歌谣生动的反映出土家族人民喜爱唱歌的天性。按其风俗土家山寨每年都举行赛歌盛会，以歌会友、以歌传情、土家族人民既唱祖先传下来的古歌，也即兴编唱大量的新歌，在长期的社会实践中，土家人以自己的勤劳和智慧创造了具有土家族独特风格的音乐文化，它是土家人民生活的亲切伴侣，劳动中的助手，社会斗争中的武器，是交流情感，传播知识，娱乐消遣的工具；也是一个民族的文化、历史、社会、民风民俗的宣馈资料，具有人文研究价值。

土家族的民歌源远流长，历经数千年沧桑随着历史车轮不断发展演变，土家人创造出多元化的音乐。如砍材放牧，可根据人畜的和谐唱出山歌，在田间劳作可以唱出载秧歌，在婚嫁的吉日会唱出婚嫁歌，祭祀

土家族民歌分类探究

【摘要】土家族在长期的历史进程中，既继承了本民族古老的传统文化，又兼容了部分的楚文化蜀文化以及明清以来的汉文化，形成了丰富的土家文化。他们的古代歌谣、神话故事、口头散文、诗歌，摆手舞、打溜子、花锣鼓、哭嫁歌、是土家族有代表性的艺术之花。研究土家族民歌分类，对促进少数民族文化发展，实现社会主义文化大繁荣有非常重要的意义。 【关键词】土家；民歌；分类；探究 一、土家族民歌的特点

“土家人爱唱歌，山歌就是解病药；三天两天若不喝，口吃凉水不解渴”。 这首湘西歌谣生动的反映出土家族人民喜爱唱歌的天性。按其风俗土家山寨每年都举行赛歌盛会，以歌会友、以歌传情、土家族人民既唱祖先传下来的古歌，也即兴编唱大量的新歌，在长期的社会实践中，土家人以自己的勤劳和智慧创造了具有土家族独特风格的音乐文化，它是土家人民生活的亲切伴侣，劳动中的助手，社会斗争中的武器，是交流情感，传播知识，娱乐消遣的工具；也是一个民族的文化、历史、社会、民风民俗的宣馈资料，具有人文研究价值。

土家族的民歌源远流长，历经数千年沧桑随着历史车轮不断发展演变，土家人创造出多元化的音乐。如砍材放牧，可根据人畜的和谐唱出山歌，在田间劳作可以唱出载秧歌，在婚嫁的吉日会唱出婚嫁歌，祭祀

风 俗 篇

挑“金银”水 印江土家族节日习俗。金银水即新年凌晨从水井中舀出的水，土家族的男人们每年都要挑金银水，习俗源流无从查考。新年的第一个时辰内，土家族的男人们便挑上水桶，拿着香、纸、烛，提上灯笼，带着一颗真诚的心和美好的愿望，静悄悄地前往离家近的那口水井旁，轻轻放下手中的东西，先点燃蜡烛，再焚香化纸钱，口中轻念祈求平安幸福，新年发财之类的吉言，然后用葫芦瓢小心翼翼地在水井里舀水将桶装满挑回家。回家路上不能大声说话，生怕得罪山神，亦不能让桶中的水荡一滴出来。到了家门口，要大声喊：“金银水挑回来了！”屋里的人应道：“快让金银水滚进来。”于是，土家族男人挑金银水进屋，屋里人将水桶稳稳接住，再轻轻的往水缸里倒，心里默默祝福：“金银水进屋了。” （陈法权）

腊月二十三祭灶神 印江土家族节日习俗。祭灶神习俗许多民族都有。传说灶神是一家之主，每个家庭一年中的是非善恶，他都记录在案，要向上天玉皇大帝汇报，因而，灶神是不能得罪的。印江土家人认为灶神在腊月二十三日晚上要去天上向玉皇大帝汇报一年中全家的善恶，希望他隐恶扬善，所以在当天下午晚饭后，要将锅、碗、瓢、盆、火钩、

火钳等炊事家具清整干净，摆放有序，用茶盆装上刀头肉一个，粑粑、豆腐、炒蛋各一盘，酒三杯

土家族研究参考文献

题名： 土家族研究 索书号：K287.3 G750

作者： 贵州省土家学研究会

出版社： 贵州民族出版社 年份：2009 总馆藏：4 可借：0

题名： 土家族社会历史调查 索书号：K287.3 Z640

作者： 《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》修订编辑委员会 出版社： 民族出版社 年份：2009 总馆藏：1 可借：0

题名： 土家族确认五十年(1957-2007) 索书号：K287.3-53 H490

作者： 胡茂成

出版社： 湖北人民出版社 年份：2008 总馆藏：2 可借：0

题名： 土家族研究 索书号：K287.3 G750

作者： 贵州省土家学研究会

出版社： 贵州民族出版社 年份：2008 总馆藏：4 可借：0

题名： 土家族传统文化小百科 索书号：K287.3 P493

作者： 彭继宽

出版社： 岳麓书社 年份：2007 总馆藏：1 可借：0

题名： 土家纵横谈 索书号：K287.3-53 T621

作者： 田荆贵

出版社： 未来出版社 年份：2007 总馆藏：1 可借：0

题名： 土家族文化资源保护与利用 索书号：K287.3 P59

“改土归流”后湘西土家族音乐文化的变迁

〔关键词〕湘西地区；土家族；音乐文化

“改土归流”是湘西地区历史上的分水岭，历史“改土归流”前后整个湘西的社会制度、经济生产方式以及人民的文化信仰都发生了巨大的变化。将“改土归流”这个作为本文研究的节点，可从中探索出土家族音乐文化变迁与湘西地区“改土归流”后社会文化变化之间的某些相关联系。对于“改土归流”后土家族音乐文化的研究，无论是在理论层面上，还是在当今制定相关的文化开发与发展政策的实践层面上都有着相当的研究价值。

一、研究的相关定义及历史背景

为了研究的范围清晰与规范，将本研究的主要概念及背景做以下定义。土司制度的背景：土司制度源于唐宋时期，以羁縻州县制为基础发展而来，其核心思想是“以土官治土民”，承认各地方少数民族首领的地位与特权，授予其相应的官职，以进行间接地管理与统治。建立之初，由于朝廷在边疆地区的实力有限，其在一定程度上起到治理与约束的效果。因此，有其产生的历史必然性与合理性。但是，随着历史的发展，由于中央政府实质上对边疆少数民族的制度属于失控状态，很多土司区域成了事实上的独立王国，甚至开始挑战中央权威，“汉民被其摧残，夷人受其荼毒”。同时，其内部纷争不断，土司家族内部发生械斗或是战争，康熙三十八

暑假到湖南旅游时，由于唐导是土家族的族人，所以给我们讲了不少土家族奇特的习俗。

第一是踩脚Y”。大家认为就是生气地狠狠地踩人家的小脚Y，或者是鞋子。在土家族可不是要决斗的意思，这里可隐喻着爱情呢。究竟什么意思呢？请听我细细道来：土家族的男孩十分直率，喜欢谁就直接告白或踩脚Y”，踩得越疼就说明你越喜欢她。如果女生也喜欢对方的话，那她也会踩一下男孩的脚Y。在此，我再给大家讲一个感人的故事。在一个村子里，有一位姑娘叫翠翠”，她花容月貌，有很多男孩子喜欢她。经过层层挑战，一对兄弟成了候选人。翠翠就让他们唱山歌，谁唱得好听，她就嫁给谁。第一个晚上，哥哥唱起子山歌，不知是哥哥嗓子好还是声音圆润，博得阵阵掌声和句句赞美。弟弟起了嫉妒心，跳江自杀了。哥哥不敢相信，于是，便追寻弟弟去了，生死未卜。翠翠就一直去小溪边，等，作文等哥哥来娶她；男孩子告白方式还有就是攀高楼”。在土家族有一种建筑是上面一间屋子，下面八排竹子。女孩子站在屋里，男孩比攀高楼，谁先攀上去，谁就可能被接受，如果女孩不喜欢这个男孩子，就把他狠狠地推下去。

第二是哭嫁”。当女孩子到了该嫁的年龄时，婆婆就会将她许配给一个男人。在出嫁前的两个月，

湘西土家族苗族自治州

湘西土家族苗族自治州

民族教育科学研究院

州教科通[2007]55号

关于 2007年度教育教学论文评比结果的

各县市教科所（室）、州直学校：

通 报

为了总结我州广大中小学教师、教育科研人员教育研究和教学经验，加强成果交流，促进教师理论水平和教学能力的不断提高，州教科院、州教育学会组织了2007年全州中小学教育教学论文评选活动。此次论文评比，由各专业委员会组织评审小组，按照60％评比，其中一等奖占总数10％，二等奖20％，三等奖30％。在各专业委员会评选的基础上，由州教科院、州教育学会评审委员会审批通过。现将评比结果予以公布，希望获奖教师再接再厉，取得更大成绩。

湘西自治州教育科学研究院 湘西自治州教育学会

二00七年十二月十七日

附：2007年度全州教育教学论文及教学设计评选获奖结果

湘西土家族苗族自治州

附：

2007年全州教育教学论文及教学设计评选

获 奖 结 果

中学历史

一等奖（3篇）

题 目 姓 名清代科场弊病与中国科举制的终结 张晓玲 历史教学中的情感