基督教教理教义

道教在东汉顺帝时,天师张道陵创教之初,奉老子为祖师,称教主。以老子所著的《道德经》为圣经,以老子所说的〔道〕与〔德〕为最根本的信仰。道教为什么要以〔道〕名教呢？就是因为道教徒对老子之道,一要研究、二要信仰、三要继承、四要发扬,所以《典论》中说：道士者,要〔以道为事〕。

道教教理教义

道教在东汉顺帝时，天师张道陵创教之初，奉老子为祖师，称教主。以老子所著的《道德经》为圣经，以老子所说的〔道〕与〔德〕为最根本的信仰。道教为什么要以〔道〕名教呢？就是因为道教徒对老子之道，一要研究、二要信仰、三要继承、四要发扬，所以《典论》中说：道士者，要〔以道为事〕。
〔道〕
在道教中是唯一的理论基础，是以〔清静为宗、虚无为体、柔弱为用〕的一种〔道〕，这种〔道〕是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。有了〔道〕方生成宇宙，由〔宇宙〕中的〔元气〕构成了天地、阳阳、四时、五行，由此而化生万物。《道德经》中云：〔道生一、一生二、二生三、三生万物〕。《太平经》中说：〔夫道何等也？万物之元首，不可得名者。六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也〕。唐吴筠《玄纲论》中说：〔道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之

《基督教教义史》人名索引 伯克富 (37)

人 名 索 引 Ａ

Ａbelard 亚比拉

on the trinity 论三位一体，75 on the atonement 论赎罪，１３4 Alexander of Hales 哈勒之亚历山大 on grace 论恩典，１59 on justification 论称义，１61 Amyraldus 亚目拉都

on divine decrees 论神的预旨，１２0 on extent of atonement 论赎罪的范围，１45 Anselm 安瑟伦 on sin 论罪，１１1

on freedom of the will 论自由意志，１１2 on the atonement 论赎罪，１３2 Apollinaris 阿波林

on natures of Christ 论基督的属性，８０ Aquinas 阿奎纳

on union of natures in Christ 论基督内属性的联合，89 on the atonement 论赎罪，１37 on grace 论恩典，１5９ on justification 论称义，１6０

on merit and assurance 论功德与确信，１

丁亚岚1，胡 璇2

（1.合肥工业大学 外国语学院，安徽 合肥 230009；2.华北电力大学 环境科学与工程学院，河北 保定 071003）

摘 要：柯勒律治是19世纪英国著名的湖畔诗人，一生所留下的诗歌并不多，但却以奇幻著称于世界文学，《古舟子咏》则是他其中一首流芳千古的长篇完整诗作。《古舟子咏》以展示一个古老却充满奇幻色彩的故事为平台，意在探讨关于人类本性的罪与罚的问题。诗中的主人翁——老水手在射杀信天翁后遭受到严酷的惩罚，在所有的水手死去后却独自活下来。柯勒律治的《古舟子咏》中老水手的存活，不仅是对于人与自然回归和谐的一个见证，更是一种完成了基督教教义—信仰救赎和爱的救赎的载体与见证。 关键词：自然观；基督教义；信仰救赎；爱的救赎

中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1673-2596（2014）10-0188-03

塞缪尔·泰勒·柯勒律治是英国19世纪湖畔派诗人、评论家，他的诗数量不多，但《古舟子咏》《克里斯特贝尔》和《忽必烈汗》都脍炙人口，是英国诗歌中的瑰宝。这些诗显示了柯勒律治创作的原则和特色，即以自然、逼真的形象和环境的描写表现超自然的、神圣的、浪漫的内容，使读者在阅读时“自动摒弃其不信任感”,而感到真实可信。

篇一：基督徒过感恩的生活

基督徒过感恩的生活

主题经文：

彼前2:9-10惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。

罗12:1-2所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

林前6:9-10你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。

引言：我们原死在过犯罪恶之中，是上帝叫我们活过来（弗2:1）。我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。（弗2:8-10）我们能够得救，是靠神百分之百的恩典；我们能够成圣，也是靠神百分之百的恩典。这是一点不能含糊的。我们绝对不能在基督的恩典中加上一丝一毫的人的功劳。然而，上帝赐给我们自由意志，祂绝不强迫

主日||Lord's Day 三一节||Trinity Sunday 忏悔节||Shrove Tuesday 濯足节||Maundy Thursday 大斋节||Lent 受难节||Good friday

圣家节||Feast of the Holy Family 显现节||Epiphany 复活节||Easter 圣诞节||Christmas 圣灰节||Ash Wednesday 降临节||Advent 棕枝主日||Palm Sunday 神圣周六||Holy Saturday 本堂节日||Altar Holidays 与神同行|| Walking with God 天路历程|| Pilgrim's Progress 背离福音|| Apostasy from the Gospel 主显圣容节||Transfiguration 圣灵降临节||pentecost 基督圣体节||Corpus Christi 耶稣升天节||Ascension

基督教要义|| The Institutes of Christian Religion 生命的开端|| Into Life

基督教发展|| History of Christianity 丰盛的恩典|| G

基督教是一种崇拜、信仰上帝和上帝之子“救世主”的宗教。“救世主”在古希腊文中称为“基督”。基督教之名由此而来。基督教到今天已发展为世界性的宗教，它与佛教、伊斯兰教并称为当今世界三大宗教。目前，世界上信奉基督教的人数占全球总人数的三分之一强。 恩格斯指出“对于一种征服罗马世界帝国、统治文明人类的绝大多数达一千八百年之久的宗教，简单地说它是骗子手凑集而成的无稽之谈，是不能解决问题的，要根据宗教借以产生和取得统治地位的历史条件，去说明它的起源和发展，才能解决问题。对基督教更是这样。”所以，在研究基督教的时候，我们必须从基督教产生和获得统治地位的那些历史条件出发，来分析它的起源和发展。 基督教产生的历史背景

基督教最初产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区，是犹太人民反抗罗马统治的群众运动的产物。它的产生并非偶然，而有其深刻的历史根源。

古代犹太人是一个多灾多难的民族。公元前63年，罗马大将庞培攻占了耶路撒冷，屠杀犹太人1万2千名，灭亡了巴勒斯坦的犹太国家，使之成为罗马的属地，受叙利亚总督节制。本来犹太在罗马征服以前，阶级矛盾已经相当尖锐，罗马帝国征服之后，不但没能缓和原先的矛盾，而且还因为沉重的捐税剥削和民族歧

基督教是一种崇拜、信仰上帝和上帝之子“救世主”的宗教。“救世主”在古希腊文中称为“基督”。基督教之名由此而来。基督教到今天已发展为世界性的宗教，它与佛教、伊斯兰教并称为当今世界三大宗教。目前，世界上信奉基督教的人数占全球总人数的三分之一强。 恩格斯指出“对于一种征服罗马世界帝国、统治文明人类的绝大多数达一千八百年之久的宗教，简单地说它是骗子手凑集而成的无稽之谈，是不能解决问题的，要根据宗教借以产生和取得统治地位的历史条件，去说明它的起源和发展，才能解决问题。对基督教更是这样。”所以，在研究基督教的时候，我们必须从基督教产生和获得统治地位的那些历史条件出发，来分析它的起源和发展。 基督教产生的历史背景

基督教最初产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区，是犹太人民反抗罗马统治的群众运动的产物。它的产生并非偶然，而有其深刻的历史根源。

古代犹太人是一个多灾多难的民族。公元前63年，罗马大将庞培攻占了耶路撒冷，屠杀犹太人1万2千名，灭亡了巴勒斯坦的犹太国家，使之成为罗马的属地，受叙利亚总督节制。本来犹太在罗马征服以前，阶级矛盾已经相当尖锐，罗马帝国征服之后，不但没能缓和原先的矛盾，而且还因为沉重的捐税剥削和民族歧

篇一：基督教新年祝福语

基督教新年祝福语

1愿耶和华拉法的神抚去你旧年的不快，耶和华以勒的神预备你新年的一切，

耶和华尼西的神带给你来年的得胜，耶和华沙龙的神赐给你永年的平安!

2.有种默契叫做心照不宣，有种感光叫做妙不可言;

有种幸福叫做有主相伴，有种思念叫做主内甘甜;

有种乐事就是传扬福音，有种喜乐就是肢体劝勉。

3.让平安搭上冬天的快车道，让快乐与你轻轻拥抱，

让困难与你刮目相看，让烦恼低头悄悄走掉，

让吉祥对你格外关照，让幸福对你永远微笑!祝新年快乐!

4.让平安坐上开往春天的地铁，让快乐与你不见不散，

让健康与吉祥一个都不能少，让温馨和幸福没完没了，

让耶和华的爱与祝福伴你一生一世。

5.删除世俗的忧虑，打开应许的府库，下载属天的智慧，共享救恩的喜乐，

保存正义的勇气，收藏圣灵的能力，粘贴顺服的信心，剪切罪恶的枷锁，

打印成圣的见证，复制平安的果子，新建来年上帝更多的赐福!

6.早晨是美好的开始，夜晚是烦恼的结束，

晴天带来所有的快乐，雨天冲走所有的忧伤，

无论晴天雨天，无论早晨夜晚，愿耶和华祝福你们!

7.被惦记是温暖的，被祝福是快乐的，被祈祷是神圣的，被保佑是安全的，

您是被我惦记着、祝福着、祈祷着、保护着的朋友!

8.有阳光照耀的地方，就有我默默的祝福;

当月光洒向地球

基督教信仰告白

前言

中古世纪，当天主教控制人心的时候，是没有什么进步的。每一个时代都像前世代的人那样生活下去，人民生活受粮食生产的控制，而且有大多数的人死于饥饿。在那几百年当中，出了许多有名的大科学家，但是控制西方政府的教会，却拦阻这些科学家们达成他们的目的。教会强迫政府执行所谓【教会律例】。根据【教会律例】高利贷或红利都是违法行为。

十六世纪初爆发了宗教改革，路德、加尔文、慈运理、法勒尔、诺克斯约翰以及同代人士，都纷纷离开天主教，成立了当时被认为抗罗宗教会。最主要的是，就是他们这些人相信教会不应该捆绑人的良心，其次他们解说良心是人的特权。假如良心是人的特权，那么教会和任何机构都不应该干涉人的良心。这些宗教改革家们所见到的抗罗宗主义的特性，乃是教会不当干涉教会范围以外的任何事。所以在抗罗宗的西方国家里，人们得以利用他们的头脑，创作的天才，与发明的本能。于是机器逐渐的被使用，有了这些机器，工厂的生产品就急速的增加，工业于是繁荣了，饥饿就不再威胁人。

路德、加尔文等教会领袖，在当时并未视自己为宗教改革家，他们乃是以教会复古者自命。他们所寻求的是要把教会恢复到第一、第二、第三世纪的情形。那时的教会是遵照圣经教训的教会。后来，教会的新兴领袖，不肯

浅谈基督教的圣礼

分类：神学浅谈

中世纪时期,天主教有七大圣礼。马丁路德改教以后，

保留了两大圣礼，即洗礼与圣餐。奥古斯丁认为圣礼是上帝无形恩典的有形形式的表达。因此，改革宗传承奥古斯丁的思想认为圣礼是上帝恩典的媒介。

洗礼是强调与主的联合。洗礼是表明与主的同死、同埋与同复活。洗礼也是表明借着神的灵和基督的宝血洗净我们的罪。因此，洗礼可以采用两种不同的方式进行，一是浸礼，二是点水礼。洗礼不是得救的必要条件，但一个得救的人一定要受洗。洗礼是耶稣福音大使命的内容之一。

洗礼可以说是一个丧礼，也可以说是一个生日，更可以说是一个婚礼。改革宗认为洗礼是恩约的印证与记号。旧约以色列民与上帝立约的记号是割礼，但到了新约由洗礼取代了割礼。（参西2：11-12）

圣餐是强调与主的相交。圣餐是耶稣基督亲自所设立的，耶稣说：“你们如此行，为的是纪念我。”纪念耶稣的生、受苦、受死、复活、再来。 关于圣餐有几种不同的看法：

1）变质说：这是天主教的看法，认为圣餐中的饼和葡萄汁经过圣职人员的祝福，就变成了耶稣的身体和宝血。问题是历史上第一次的圣餐礼拜是由耶稣举行的，按照天主教的说法，耶稣举起饼来祝福的时候，岂不是出现两个耶稣的身体了