唐诗与中国文化精神读后感

唐诗经典研读课程与其他相关课程的参考资料

《唐诗与中国文化精神》 读后感By 刘勇

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诗中之人性尽气尽才 尽心尽情

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尽气尽才

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背景政治清明 经济繁荣 科举取士 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。 —— 王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》 稻米流脂粟米白， 公私仓廪俱丰实。— —杜甫《忆昔二首》 春风得意马蹄疾，一朝看尽长安花。— —孟郊《登科后》

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愿为辅弼 使寰区大定 海县清一欲济无舟楫，端居耻圣明——孟浩然 《早春呈水部张十八员外》 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？— —朱庆馀《近试上张水部》 感恩时报国 拔剑起蒿莱——陈子昂《感 遇》诗之三十五

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书剑从军孰知不向边关苦，纵死尤闻侠骨香——王 维《少年行》 气高轻赴难，谁顾燕山铭——王昌龄《少 年行》

欲将轻骑逐 ,大雪满弓刀——卢纶《塞下曲》 伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关——李益《塞 下曲》 万里奉王事，一生无所求。也知寒垣苦，岂为妻 子故？——岑参《初过陇山途中呈宇文判官》

唐诗经典研读课程与其他相关课程的参考

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《唐诗与中国文化精神》 读后感By 刘勇

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诗中之人性尽气尽才 尽心尽情

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尽气尽才

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背景政治清明 经济繁荣 科举取士 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。 —— 王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》 稻米流脂粟米白， 公私仓廪俱丰实。— —杜甫《忆昔二首》 春风得意马蹄疾，一朝看尽长安花。— —孟郊《登科后》

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愿为辅弼 使寰区大定 海县清一欲济无舟楫，端居耻圣明——孟浩然 《早春呈水部张十八员外》 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？— —朱庆馀《近试上张水部》 感恩时报国 拔剑起蒿莱——陈子昂《感 遇》诗之三十五

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书剑从军孰知不向边关苦，纵死尤闻侠骨香——王 维《少年行》 气高轻赴难，谁顾燕山铭——王昌龄《少 年行》

欲将轻骑逐 ,大雪满弓刀——卢纶《塞下曲》 伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关——李益《塞 下曲》 万里奉王事，一生无所求。也知寒垣苦，岂为妻 子故？——岑参《初过陇山途中呈宇文判官》

唐诗经典研读课程与其他相关课程的参考

　　《中国文化里的情与色》是一本由王溢嘉著作，新星出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：286，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《中国文化里的情与色》读后感(一)：需要内心正襟危坐的性文化图书！

　　暗夜勾当、塾师艳遇、人犬交奇案......如此的章节标题，恐怕极易令不明就里的人以为是什么粗陋的猎奇文字，其实作者只是以这些所谓“令人羞傀而又令人兴奋”的“人类性存在的终极本质”特例，来描述中国人的性表现，进而阐述中国人的性文化特点！台湾学者笔下的中国人的“情与色”表述得准确又有趣，当然不乏令人动情的元素！！

　　《中国文化里的情与色》读后感(二)：研究不够深入

　　台湾的学者遍普存在一种心理，岛国心态。如这本书的研究，多是从书本到书到，参性的社会属性，文化成因与地理影响几乎没有涉及。

　　一本好的作品，一定是全方位的视野与深放浅出的分析。但是，最近看了台湾许多学者的书，比大陆的有文化，没有西方的专业。

　　《中国文化里的情与色》读后感(三)：折衷和保留：作者写了什么

　　这本书的写作方式读起来很有趣味，即使只读那些笔记摘录也不失为一大乐趣。我想的是，作者似乎保留了很多自己想说的东西。不知何故。

　　作者好像采取了一

中国文化之人文精神

摘要：中国千百年来的传统文化中形成了独特的人文精神，强调人在天地万物中的核心地位，突出了人本主义精神，讲究“重天道”和“法自然”，又崇尚“人道”，重视礼乐教化。以独特的“以人为本”，“天人合一”与人文思维体现中国千百年来的灿烂的东方文化。 关键字：中国 人文精神 以人为本 天人合一 人文思维

人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。

在中国传统文化上，人文精神有两个突出的特点：一是“上薄拜神教，下防拜物教”，注重人的精神生活，使人不受神、物的支配，凸显人的自我价值；二是强调礼乐教化，讲究人文教育，反对武力和权力的压制。“以人为本”的观念是人文精神的核心，“天人合一”的思想则体现了它的精髓。表现在思维方式上，就是“整体关联，动态平衡”的人文思维。

现就从以人为本，天人合一与人文思维三方面来谈中国传统文化中的人文精神。 一、 以人为本

1、名士文化传统在弘扬个性价值的同时 ，已逐渐淡化了什么的社会意识B、儒家 2、北人通过什么对南朝文风进行批判 A、政治意识 3、后人用下面哪个词概括李白诗歌的风格C、豪放飘逸 4、唐代文学辉煌的起点是以什么为标志的B、四杰的成名 5、青丝指的是 ? A、黑色的头发

6、在行为方式上，李白更崇拜的是 D、魏晋风度

7、唐代统治者所实行的哪个政策不是唐诗繁荣的重要原因 A、酷吏政策 ?? 8、能够充分表达李白愤世嫉俗的心理的诗作是 D、《答三十二寒夜独酌有怀》 9、道家的人一般都爱带（）。 B、绿棒子

10、“人日”指的是古代正月前面七天的第几天 C、七 ? 11、杜甫在思想上是一个 B、正统的儒家 12、滕王阁是谁建的 D、李元婴

13、高棅把诗人分成了几等 ? C、九 ?

14、名士文化传统是相对于什么而言的一种独立意识 ? A、传统王权 15、“明月松间照，清泉石上流”出自王维的哪首诗 ? A、《山居秋暝》 16、传统的中原名士排名靠前的是？D、崔王李郑

17、一般的唐诗选本里，是以谁作为唐代的第一个诗人 B、王绩 18、下面那首诗不是岑参写的D、《燕歌行》 19、中国古代文学发展的高峰是在 C、唐代 ? 20、执政

1、名士文化传统在弘扬个性价值的同时 ，已逐渐淡化了什么的社会意识B、儒家

2、北人通过什么对南朝文风进行批判 A、政治意识

3、后人用下面哪个词概括李白诗歌的风格C、豪放飘逸

4、唐代文学辉煌的起点是以什么为标志的B、四杰的成名

5、青丝指的是 A、黑色的头发

6、在行为方式上，李白更崇拜的是 D、魏晋风度

7、唐代统治者所实行的哪个政策不是唐诗繁荣的重要原因 A、酷吏政策

8、能够充分表达李白愤世嫉俗的心理的诗作是 D、《答三十二寒夜独酌有怀》

9、道家的人一般都爱带（）。 B、绿棒子

10、“人日”指的是古代正月前面七天的第几天 C、七

11、杜甫在思想上是一个 B、正统的儒家

12、滕王阁是谁建的 D、李元婴

13、高棅把诗人分成了几等 C、九

14、名士文化传统是相对于什么而言的一种独立意识 A、传统王权

15、“明月松间照，清泉石上流”出自王维的哪首诗 A、《山居秋暝》

16、传统的中原名士排名靠前的是？D、崔王李郑

17、一般的唐诗选本里，是以谁作为唐代的第一个诗人 B、王绩

18、下面那首诗不是岑参写的D、《燕歌行》

19、中国古代文学发展的高峰是在 C、唐代

20、执政指的是D、李权

21、玄宗采用什么制度管理军事 B、

1、占据唐代文学三分之一的是 ? A、唐代小说 2、襄阳歌写于李白居住在 的期间 安洛

3、“山雨初含霁”的“霁”指的是 D、雨后雾气 4、705年，谁带人发动了政变 ? C、张柬之

5、《唐韵》比较复杂，在什么时候人们把它简化了C、宋代 6、在诗歌的感情基础上，四杰的诗歌 C、非常充实 7、按照推算，李白大约出生于（）年左右 D、701.0 8、现存唐诗的数量，今天知名的有多少人？ B、二千三百多 9、唐代形成的律诗和绝句的统称为 B、近体诗

10、“人日”指的是古代正月前面七天的第几天 C、七 ? 11、从诗歌发展史的角度看，唐诗的繁荣是在特定的社会条件下怎样的结果 B、文学自身演变 ?

12、杨炯的《晦日药园诗序》中的“若使适情之足??”认为奢华的生活是 ? A、破坏人性的

13、《将进酒》中的“陈王昔时宴平乐”的“陈王”指的是 B、曹植 14、能够充分表达李白愤世嫉俗的心理的诗作是 D、《答三十二寒夜独酌有怀》

15、咏蝉三绝不包括 C、杜牧的《咏蝉》 16、高棅把诗人分成了几等 ? C、九 ? 17、卢照邻拜的老师不包括 ? A、张芳龄 ? 18、中国古代文学发展的高峰是在 C、唐代 ?

19、唐诗的转变

1、名士文化传统在弘扬个性价值的同时 ，已逐渐淡化了什么的社会意识B、儒家

2、北人通过什么对南朝文风进行批判 A、政治意识

3、后人用下面哪个词概括李白诗歌的风格C、豪放飘逸

4、唐代文学辉煌的起点是以什么为标志的B、四杰的成名

5、青丝指的是 A、黑色的头发

6、在行为方式上，李白更崇拜的是 D、魏晋风度

7、唐代统治者所实行的哪个政策不是唐诗繁荣的重要原因 A、酷吏政策

8、能够充分表达李白愤世嫉俗的心理的诗作是 D、《答三十二寒夜独酌有怀》

9、道家的人一般都爱带（）。 B、绿棒子

10、“人日”指的是古代正月前面七天的第几天 C、七

11、杜甫在思想上是一个 B、正统的儒家

12、滕王阁是谁建的 D、李元婴

13、高棅把诗人分成了几等 C、九

14、名士文化传统是相对于什么而言的一种独立意识 A、传统王权

15、“明月松间照，清泉石上流”出自王维的哪首诗 A、《山居秋暝》

16、传统的中原名士排名靠前的是？D、崔王李郑

17、一般的唐诗选本里，是以谁作为唐代的第一个诗人 B、王绩

18、下面那首诗不是岑参写的D、《燕歌行》

19、中国古代文学发展的高峰是在 C、唐代

20、执政指的是D、李权

21、玄宗采用什么制度管理军事 B、

缅甸文化与中国

自古以来，中国和缅甸就是山水相连的友好邻邦，两国间有漫长的边境线（泰国1800公里，印度1100公里）。边境线两边居住着同源跨境民族，语言相通，文化相近，往来频繁。早在公元前4世纪，中缅两国就通过南方丝绸之路开展频繁的经济文化往来。众多史料记载说明，中缅历史上关系非常密切。比如《后汉书》记载，当时掸国国王三次派使节与中国通好，公元120年还派来了杂技团。而唐代时的骠国与我国的关系更为密切。骠国曾是南诏王朝的属国，公元801年由南诏王引荐，骠国国王雍羌派王子舒难陀率领使团和乐工35人，经瑞丽-南诏-成都到长安，历时一年的长途跋涉，终于在802年到达长安，为唐朝朝廷献乐。当他们演奏乐曲时，是用海螺壳和镌刻精美的铜鼓来伴奏的，这种铜鼓与唐朝“南蛮”富室豪酋拥有的铜鼓非常相似。唐德宗授其国王以太常卿、舒难陀以太仆卿之号，中国诗人白居易等为此作了《骠国乐》。

缅甸的史籍虽然不多，但著名的《缅甸大史》和《琉璃宫史》等也都记载缅甸与我国交往的史实。还有完成于1670年的《华人莅缅各地记》记载了从上古时期一直到逃亡缅甸的明朝永历帝被送回国这段历史，这本书在1955年由缅甸著名爱国诗人德钦哥得迈校订。缅中友好协会印成小册子。

中缅交往密切，同族

品中国文人读后感【精选】

品中国文人读后感【精选】 这个暑假 ，我读了刘小川先生写的《品中国文人》，感触很深，刘小川先生写的这部书，并不是像其他的文人传记一样只是平白的语言介绍人物生平，而是走进他们，通过文献和作品了解他们的生平，再将它们汇集在一起，娓娓道来，读起来并不会使人觉得平乏无味，反而像是与书中的人物联系在了一起，随着他们命运的颠沛自己的心也跌宕起伏着，让我沉迷其中，不能自拔。 其中我最喜欢的人物是屈原，一部分原因是因为他生活在战国时期，历史中我最喜欢的时期。

屈原的一生十分跌宕，服侍着一位昏庸的软蛋君主，几次被贬，又几次恢复原职，还要面对张仪这个强大的对手，是出色的政治家，变法试图让楚国富强成为霸主；也是出色的诗人，《离骚》在诗歌的历史上起到了无可替代的地位。 屈原的出身是王室贵族，可谓今天的“官二代”，可是看看古代的“官二代”们，就会发现一个问题，他们与今天的“官二代”截然不同，他们也熟读经书，能诗能画，有修养有学问，而现在的“官二代”们却截然相反。看来，有的时候，我们不光要像外国学习，古人们的修养，古人们的品行，也是很值得我们去好好学习的，我像这就是我们现在学习文言文的意义所在吧。

屈原变法失败，被贬到夷陵，