建安风骨之后文学

论

建

安

风

骨

的

文

学

精

神

姓名：孙 阳 博

专业：对外汉语 班级：104110102班

孙阳博 对外汉语专业 104110102班

【摘要】:建安风骨作为文学史上特异的景观，历来引起研究者的广泛关注。但研究者

往往关注于建安诗人与时代风气之关系，而忽略了文学系统内部之间的一种延续性。其实，

建安风骨的形成在极大程度上是文学内部的一种演变，是文学精神的一种展现与更迭，毫无

疑问，"建安风骨"已经是一个被普遍接受的文学史命题，它大致是指"建安文学(特别是五言

诗)所具有的鲜明爽朗、刚健有力的文风。"(1)透过“文风 ”它更深入的体现了建安风骨的

真正文学气质与精神。

【关键字】：建安风骨、形式、精神

“建安风骨”是研究中国诗歌无论如何也绕不开的话题，上承强汉，下启盛唐。对于“建

安风骨”，李白有诗云：“自从建安来，绮丽不足珍。”陈子昂也在《与东方左史虬修竹篇序》

中这样评价“建安风骨”：“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。”类似的对评价与

赞誉数不胜数，真可谓古诗风气至此为之一变。

要论述“建安风骨”，首先必须明了其内涵。所谓“建安”，顾名思义，是指东汉

（2015）届本科生学科论文

专 业 汉语言文学 院 系 文学与对外汉语学院 学 号 1101020626 姓 名 杨云南 指 导 教 师 何忠盛 副教授 成 绩

题 目 论三曹文学与建安风骨

2013年5月

绵阳师范学院2015届本科论文

论三曹文学与建安风骨

学 生：杨云南 指导老师：何忠盛

摘 要：儒家正统思想的统治地位在东汉末年轰然倒塌，人民的思维方式及思考问题层面，文学士人在积极进取、建功立业的同时亦反映了时代精神，使得建安 文学（诗歌）繁荣发展并取得突出成就。建安文学的代表人物即“三曹”和“建安七子”，而以三曹为核心。曹操父子皆有高度的文学修养，由于他们的提倡，使得诗、赋、文创作皆有新的突破，

曹氏父子与建安风骨

建安：文学自觉的时代建安：196——220 东汉末代皇帝献帝刘协的年号 曹操、曹丕、曹叡时代的文学创作 历史：兵荒马乱、战乱频仍、民不聊生 文学史：光彩夺目、影响深远的文学自觉的时代

1、文人雅士填词抒情的风气日渐兴起 2、专门有一批文人致力于文学创作 3、文学创作还形成了一定的风格——建安风骨

曹氏父子之曹操出身：父曹嵩是宦官的养子 早年：机智警敏有随机权衡应变的能力， 而任性好侠、放荡不羁 崭露头角：参与伐董卓的战争，后独自发 展自己的势力，开始南北征战。 官渡之战：大败袁绍 丞相之位：挟天子以令诸侯

曹操的个性多才多艺：精通书法；深爱音乐特别是民间俗 乐；喜好围棋，深谙酿酒技术和烹调技术，懂 得养生及建筑设计 多才多艺之士，于三国时仅得两人，一曰蜀武 侯(诸葛亮),一曰魏武帝。 ——清代学者吴淇《六朝选诗定论》 酷爱文学，喜欢读书，雅好诗文 创造大业，文武并施，御军三十余年，手 不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋， 及造新诗，被之管弦，皆成乐章。 ——《魏书》

在文学史上的影响建安时期的文坛领袖 勇于变革风气 勤于创作：至今留存的诗歌约二十首诗 倡导文学，影响家风 网络英才，为他们提供施展文学才华的机会

曹氏父子之曹丕曹操

中国古代文学,建安风骨的精髓

学苑撷英

筅

三曹雄起：建安风骨之髓

□景圣琪（南通电视大学，江苏南通226006）

关键词：三曹摘

建安风骨

帝王

、应

、刘桢）继承

要：汉末建安时期的文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、王粲、陈琳、徐干、阮

“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。而作为建安文学领袖的曹氏父了汉乐府民歌的现实主义传统，形成了文学史上子，其整体风格上的君临天下的霸气和建功立业的豪气，成为贯穿建安风骨的现实主义风格的核心和精髓。

汉末建安时期，文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮

、应

、刘

桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的雄霸“建安风骨”的独特风格，被后之气，形成了文学史上人尊为典范。

文风形成的渊薮。刘师培先生概括建安文学四个特点为“清峻、通脱、骋辞、华靡”。“骋辞”、“华靡”均就文采而言。刘勰论三曹、七子，首重其在辞采方面的“文”(语言才华)的方面，而风骨才华，但只是都偏重强调的是内在的“质”的方面，以文害质的倾向正是然而从这一个侧面可以看出，建安刘勰所要反对的。

风骨的确是“风”胜于“骨”的。

3、建安文学从根本上是抒情的、感伤的文学，缺“骨力”

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2 O O 7年第 6期 (总第 2 0 6期)

姓才，洽THE NORT HERN F 0RUM

No. 6, 2 0 0 7 To t a l No. 2 0 6

【媒介文化批评 J

传播学视野下的 8 O后文学袁园(洛阳师范学院文学院，河南[摘

洛阳 4 7 1 0 2 2 )

要]8 O后文学是在大众传媒的推波助澜下，在主流文坛之外生成的青春文学思潮，呈现出青春

化、娱乐化和网络化的特征。处于文化传播核心环节的传播媒介，凭借强大的传播力量使 8 O后作家一夜成名，这典型地反映出：大众传媒在文化市场中由单一的信息传播载体向集传播、生产、策划、营销多重功

能于一身的文化产业转变，通过包装作家、引导文学消费、直接生成文学现象等，绕过主流文坛对文学产生重大的影响，给当下文学的生产、传播、批评、消费机制带来巨大改变。 [关键词]传播；8 0后；大众传媒：娱乐化[中图分类号]I 2 0 6 .7 [文献标识码]A [文章编号]1 0 0 0—3 5 4 1( 2 0 0 7 )0 6—0 0 5 0—0 4

on Li t e r a t ur e o f Wr i t e r s Bo r n i n 1 9 8 0 s Fr o

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要]8 O后文学是在大众传媒的推波助澜下，在主流文坛之外生成的青春文学思潮，呈现出青春

化、娱乐化和网络化的特征。处于文化传播核心环节的传播媒介，凭借强大的传播力量使 8 O后作家一夜成名，这典型地反映出：大众传媒在文化市场中由单一的信息传播载体向集传播、生产、策划、营销多重功

能于一身的文化产业转变，通过包装作家、引导文学消费、直接生成文学现象等，绕过主流文坛对文学产生重大的影响，给当下文学的生产、传播、批评、消费机制带来巨大改变。 [关键词]传播；8 0后；大众传媒：娱乐化[中图分类号]I 2 0 6 .7 [文献标识码]A [文章编号]1 0 0 0—3 5 4 1( 2 0 0 7 )0 6—0 0 5 0—0 4

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“风骨”论

“风骨”是刘勰所倡导的一种文学风格。“风骨”是受到魏晋人物品评风气而出现的术语。《世说新语·赏誉》篇注引《晋安帝纪》：“羲之风骨清举。”《世说新语·轻诋》篇：“旧目韩康伯，将肘无风骨。”又《宋书·武帝纪》：“（刘裕）及长，身长七尺六寸，风骨奇特，家贫有大志，不治廉隅”；“（桓）玄见高祖，谓司徒王谧曰：昨见刘裕，风骨不恒，盖人杰也。”此外，刘劭又提出“骨”、“气”、“力”与人物的内存在精神的必然联系：“骨植而柔者谓之弘毅。弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理。文理也者，礼之本也??强弱之植在于骨，躁静之决在于气”（《人物志·九征》）；“骨直气清则休名生焉，气清力劲则烈名生焉”（《人物志·八观》）。

两晋以后，开始出现用“骨势”、“骨力”、“骨气”、“风骨”来评论书法、绘画。《南齐王僧虔论书》：“郗超草书亚于二王，紧媚过其父，骨力不及也”；“崔、杜之后，共推张芝、仲将，谓之笔圣。伯玉得其筋，巨山得其骨”。南齐谢赫《古画品录》曹不兴条：“不兴之迹，殆莫复传，惟秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚哉！”又张墨、荀 条：“风范气候，极妙参神，但取精灵，遗其骨法。”

继书法、绘画评论之后，刘勰始借“风骨”论文。《文心雕龙·风骨》篇云：“是以

“风骨”论

“风骨”是刘勰所倡导的一种文学风格。“风骨”是受到魏晋人物品评风气而出现的术语。《世说新语·赏誉》篇注引《晋安帝纪》：“羲之风骨清举。”《世说新语·轻诋》篇：“旧目韩康伯，将肘无风骨。”又《宋书·武帝纪》：“（刘裕）及长，身长七尺六寸，风骨奇特，家贫有大志，不治廉隅”；“（桓）玄见高祖，谓司徒王谧曰：昨见刘裕，风骨不恒，盖人杰也。”此外，刘劭又提出“骨”、“气”、“力”与人物的内存在精神的必然联系：“骨植而柔者谓之弘毅。弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理。文理也者，礼之本也??强弱之植在于骨，躁静之决在于气”（《人物志·九征》）；“骨直气清则休名生焉，气清力劲则烈名生焉”（《人物志·八观》）。

两晋以后，开始出现用“骨势”、“骨力”、“骨气”、“风骨”来评论书法、绘画。《南齐王僧虔论书》：“郗超草书亚于二王，紧媚过其父，骨力不及也”；“崔、杜之后，共推张芝、仲将，谓之笔圣。伯玉得其筋，巨山得其骨”。南齐谢赫《古画品录》曹不兴条：“不兴之迹，殆莫复传，惟秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚哉！”又张墨、荀 条：“风范气候，极妙参神，但取精灵，遗其骨法。”

继书法、绘画评论之后，刘勰始借“风骨”论文。《文心雕龙·风骨》篇云：“是以

谈建安七子的文学成就

刘连凯20102112107 新闻采编与制作(1)班

摘 要：建安时期，社会动荡不安，文人们饱受苦难，但政治热情不减，这 一

时期的文学创作更是出现了空前繁荣的盛况，可谓是上继西汉雄风，下开盛唐之音。而建安七子正是活跃于建安诗坛的主力军，他们的诗歌在中国诗歌史上有着重要的研究意义。这样一个极具个性化的文学团体，他们经历了由战争离乱到封官加爵，他们的生活和诗歌都有了变化。本文主要讨论了建安七子在文学方面 的成就，即在诗歌、赋、散文等方面的贡献。

关键词：建安七子；文学成就；诗歌创作 一、引语

“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》[1]：“今之文人，东汉末建安时期的七位著名诗人的合称。他们是：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮隅、应玚、刘桢。即鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。期七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥录于千里，仰齐足而并驰。”,这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以\七子\之说，得到后世的普遍承认。七子中除了孔融与曹操政见不合外，其余六家虽然各自经历不同，但都亲身受过汉末离乱之苦，后来投奔曹操，地位发生了变化，才有了

何谓“风骨” ——读《文心雕龙

风骨第二十八》有感

学院：文学院

专业：汉语言文学

姓名：刘卫征

学号：1012425

何谓风骨

——读《文心雕龙 风骨第二十八》有感

摘要：何谓风骨？一直以来，对“风骨”一词总是想当然地将其与人的品格联系在一起，借以形容一个人的刚正不阿，临危不惧之类的大丈夫形象。但是真正读过《文心雕龙 风骨第二十八》之后，才发现自己以前对\风骨\的认识是多么的片面。同时呢，在阅读相关论文的同时，我发现很多人对于“风骨”一词的认识也是莫衷一是的。故在这里，笔者将在总结前人观点的基础上发表自己对于“风骨”的看法。 关键词：刘勰 《文心雕龙》 风骨

一、 “风骨”的历史由来 提及“风骨”，相信更多的人会想当然地将其与人的品格联系在一起，进而举出历史上诸如岳飞、文天祥一类清风傲骨的人为之例证，当然了也会自然地想到秦桧一类委曲求全、卖国求荣的大佞臣，二者相比，突出前者的高风亮节。由此可见，“风骨”一词在中国古代早已和人的品格紧密地联系起来。但事实上，“风骨”的含义仅限于此吗？或者说“风骨”一词就是为了形容士人英雄的高洁品质而产生的吗？当然不是。“风骨”绝不仅是一个形容词，而是中国古典美学中的一个极为重要的美学范畴，广泛涉及到书法