《死亡诗社》影评

浅谈新一轮基础教育课程改革对老师提出的新要求

为了应对时代的挑战，全面推进素质教育，优化我国基础教育人才培养模式。在2001年6月，我国启动了新一轮基础教育课程改革的浪潮，为能达到课程改革的目标，当然老师的力量最不可忽视。下面就结合自己的感受，浅谈下新一轮基础教育课程改革对教师提出哪些新的要求？

成功的课程改革必须有课程实践者——教师的参与，因此，我觉得老师应该做好以下的几方面：

第一：老师要尊重学生，建立新型、良好的师生关系：在我的小学中，老师是完全实行灌输式教育，甚至连在竞赛中，作文都要我们先提前死记硬背下来，老师说什么我们就得遵从着做好，不然就会以罚抄作业或是其它更变相的处罚进行所谓的“教育”。显然，这不是最好的办法，老师应该换过另外一种方式进行教育，强迫学生学习。自然而然调动不起良好的学生氛围，反而增强了学生对老师厌恶感，排斥学习的表现。师生之间的关系决定着学校的面貌，因此老师与学生应该互相尊重，树立教育民主思想；保护学生的合法权益，提高法制意识；教师要真情对待学生，关心爱护学生，公平地对待学生；以前我所处在的班级，很多老师只是偏袒尖子生，对他们积极的照顾，而忘却了普通学生也是在此班中，也应得到相应的教育。另外，教师应该自觉提高

教育 死亡诗社 观后感

课程名：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 课程号：34000025

老师： 刘苏燕

姓名： 代益

学号： 2008212102

院系： 数统学院

教育 死亡诗社 观后感

民生问题之教育问题

——观《死亡诗社》，谈教育

电影《死亡诗社》，描述的是一群受传统教育的学生，和一位反传统教育的老师，在他们之间发生的值得我们去深思的故事。反映的是教育对年轻心灵的压迫和青少年在其间的成长与反抗。《死亡诗社》的故事发生在1959年一所名叫威尔顿预备学院的中学里。这是一所拥有一百多年的历史及良好的声誉的学校，同时它又时一所充斥着教条、古板气息的寄宿制男子高中。它管理严格，注重纪律，教师和宿监时刻盯着学生，防止他们捣乱，喧哗。但它以良好的风格受到了当时人们的尊敬。在那里，教育的模式是固定的、是单调乏味的、是束缚学生思想、自由、梦想、妨碍学生发展的。它就像一部毫无热度与感情色彩的机器，将每一名学生加工成面目一致的合格产品。学院的校旨是所谓的四大支柱：传统，荣誉，纪律，卓越。可当学生们关上房门，这四大支柱却变成了：虚伪，恐怖，颓废与污秽。同时，学生们还为它起了一个非常形象的名字：地狱。在日常的课堂上，一些学生昏欲睡以及偷吃零食。然而，新学期基丁的

1. fervent: having or showing very strong feelings about sth.热情的，热切的，热烈的 ~belief热诚的

信念

2. replacement: a person or thing that will take the place of sb./sth.接替者，代替物；替换，更换

3. thrilling: 令人激动的；令人毛骨悚然的；震颤的

4. sinus: one of the spaces in the bones of your face that are connected to your nose鼻窦 ~infection鼻窦

感染

5. vaporizer: a device that vaporizes substances, esp. for medicinal inhalation喷雾器

6. stiff: not relaxed or friendly; formal拘谨的，一本正经的；僵硬的；不易弯曲的；难以应付的

7. slick: clever at persuading people but perhaps not completely honest圆滑的，花言巧

死亡诗社观后感精选范文5篇合集

500字

所谓经典必是值得人们反复温习的，《死亡诗社》就是这样一部能引起育人者反复思虑的电影。下面给大家带来一些关于死亡诗社的观后感，希望对大家有所帮助。

死亡诗社观后感1

最近，内心似乎都不怎么平静。前几天又重新看了一些关于南科大的消息，着实敬佩朱清时校长。说来也巧，重新翻了一次《世界因你不同》，李开复提到了一步名为《死亡诗社》的电影，当天英语老师又力推了一番。于是，静下心来看看这部电影突然间在心中成了一件理所当然的事。看完，感觉还是蛮复杂的。

首先，说说我最喜欢的john keating老师吧。我觉得他年轻时骨子里都是叛逆的。渴望自由，幽默，富有创新，能成为一位老师对能听他上课的学生来说真是一件十分幸运的事。我记得一幕，his college asked him：“what you want them to be?”he answered：“free thinker”很简单的回答，我觉得却是回答出了教育的最终目标。试想，一个不具备独立思考能力的人能称得上是一个完整的人吗?

说到这，我突然又想到自己所处的这么一个大环境。大家都学一样的课，听同一个老师上课，考一样的试……这不是“文凭工厂”又是什么?这里我不想说太多，过段时

湖畔诗社 ——以爱之名，让爱做主

湖畔诗社的成立有其前期的准备。前身：朱自清、俞平伯、叶圣陶等人同在浙江省第一师范学校执教，汪静之、潘漠华是朱自清的学生。1921年10月，朱自清、叶圣陶联合杭州几所中学的学生成立“晨光社”，成员有：汪静之、潘漠华、冯雪峰、魏金枝、柔石等。“晨光社”的成立似乎是湖畔诗社的序幕，为湖畔诗社的成立做好准备。 湖畔诗社会成立的原因有以下几个方面： 一、外界原因：

1、 五四时期的时代文化气息，自由自主的理念。

2、 浙江第一师范学校，曾是江浙新文化运动的中心。

3、 学校中有一些新文化运动的健将和文学创作的名师，像朱自清、俞平伯、叶圣陶，夏丏

尊等人，学生受到很大的影响，他们富有创新和积极探索的精神。 二、内部原因：

1、 四个人的创作风格和志向比较一直，热心创作，友谊较深，专心致志做情诗。

成立经过：

时间：1922年4月4日。地点：浙江杭州

成员：冯雪峰、应修人、潘漠华、汪静之 浙江省第一师范学校学生

在上海棉业银行工作的应修人在《新潮》、《小说月报》等杂志上看到汪静之的新诗，很是欣赏，在1922年写信给汪静之，希望能切磋诗艺，汪静之积极的回复了他。同年3月，应修人赴杭州会见师友汪静之，由汪静之介绍认识

　　罗伯茨是镇上的塔罗牌算命师，他算出自己这几天会有血光之灾，于是在门外张贴了一张告示：本人最近一周内会死于意外，即日起不再接待任何顾客，望谅解！

　　告示很快传遍全镇。凯维尔的妻子温莎看着丈夫，问：“你说，罗伯茨没亲没顾，如果我们帮他料理后事，他那些财富？”凯维尔听了，兴奋起来，便去邀请罗伯茨来共进晚餐。

　　走进罗伯茨家，凯维尔对罗伯茨说：“温莎做了顿好吃的，你愿意过去喝一杯吗？”罗伯茨站起身，说：“那再好不过了。”凯维尔笑道：“那咱们走吧？”

　　罗伯茨在凯维尔家喝了很多酒。“有两个人来找我，一个想买我的眼角膜，一个要过继为我的儿子，替我送终。”凯维尔听到这些，态度冷下来。罗伯茨说这是自己第一次在邻居家吃饭，希望能留张照片。拍了几张照片后，罗伯茨心满意足地离开了。

　　两天后，有个人找到凯维尔，说：“我是罗伯茨的朋友，他在你家拍的照片关系到我们打赌我的成败，我想把它们买下来。三千美金，怎么样？”凯维尔立即同意了。

　　距罗伯茨所说的意外死亡只剩一天了。这天傍晚，罗伯茨请凯维尔夫妇去吃饭。酒过三巡，罗伯茨道

细胞程序性死亡

在细胞凋亡一词出现之前，胚胎学家已观察到动物发育过程中存在着细胞程序性死亡（programmed cell death，PCD）现象，近年来PCD和细胞凋亡常被作为同义词使用，但两者实质上是有差异的。首先，PCD是一个功能性概念，描述在一个多细胞生物体中，某些细胞的死亡是个体发育中一个预定的，并受到严格控制的正常组成部分，而凋亡是一个形态学概念，至于细胞坏死不同的受到基因控制的细胞死亡形式；其次，PCD的最终结果是细胞凋亡，但细胞凋亡并非都是程序化的。

概念 细胞程序性死亡是生物体发育过程中普遍存在的，是一个由基因决定的细胞主主动的有序的死亡方式。具体指细胞遇到内、外环境因子刺激时，受基因调控启动的自杀保护措施，包括一些分子机制的诱导激活和基因编程，通过这种方式去除体内非必需细胞或即将发生特化的细胞。

而细胞发生程序性死亡时，就像树叶或花的自然凋落一样，凋亡的细胞散在于正常组织细胞中，无炎症反应，不遗留瘢痕。死亡的细胞碎片很快被巨噬细胞或邻近细胞清除，不影响其他细胞的正常功能。

和细胞坏死的区别 凋亡细胞的主要特征是（参见表15-2）：①染色质聚集、分块、

位于核膜上，胞质凝缩，最后核断裂，细胞通过出芽的方式形成许多凋亡小体（

亟需大力普及死亡教育

摘要：生是什么？死是什么？这些不经意的问题，如今不能再不“经意”了。校园频现的花季少年自杀现象已经引起我们多少次心灵的震撼。我们不禁扪心自问：他们从教育中理解了生、理解了死吗？长期以来，学校教育功利思想浓重，它在客观上更多是在培养物质财富的创造者，导致学生在有关生命意义的问题上总是处在朦胧状态。

关键词：死亡教育；生死观

我国开展系统的死亡教育仍是一块处女地, 至今还没有一部权威性的死亡学著作。不少人之所以对死亡有恐惧、神秘感, 主要是对死亡知识缺乏了解。人们头脑中的死亡概念大都停留在“ 人死后, 魂还在, 今世的恩,来世也会报答” 等上辈人流传下来的意念中, 且根深蒂固。封建余素的影响, 导致一部分人对死亡世界的猜想、模仿, 甚至达到顶礼膜拜的地步。一旦遭遇天灾人祸或发生有悖常理的现象时, 便把希望寄托在烧香拜佛上,祈求上苍的保佑。为了寻求这种“保护” , 他们甚至不惜以人间“悲剧” 为代价。有些党政领导干部竟然也迷失方向, 大搞封建迷信活动, 其影响相当恶劣。且不说见诸报端的企业搬家请巫婆, 选址盖房要风水先生一类奇闻, 佛堂竟然也能建在某个烈士陵园内。

曾听到这么二句话：人无论高低贵贱, 最后都会集中到一处—殡仪馆

过他四们十临九天终刹。那这段灵体时间脱离称躯为：壳，中并阴期非即，时灵体投生称，为：而是中要阴身停留。最这段多不时间能超杀受生苦、无有些间断善）多点或其、有他地些狱恶多。对点一、有般大些众杀生而言多、点、有善有有些杀恶、生有少点杀生等。有不四生．在

临大终奸的大刹恶那、，杀其人灵放体火“、即谋时财”害下命堕，阿以鼻大地妄狱语，欺亦骗称世无人间等地等狱。（这即

些众

界“天或即无时色”界往天生。

到欲界天，而成为天道的众生。但这些众生不能往生色但仰不（懂一念部佛分求有往宗生教西信方仰极、乐有世虔界诚这的个有法不门虔的诚）的他，们有在佛临教终徒刹或那非，佛灵教体

徒，

三．

天今、世四修禅过天福、，三做禅过天很、多二善禅事天，、帮初助禅过天很

。

多人，他们没有任何宗教信

到有低深排有列如浅，下达：非不到想非明心非见想天性，、临无所终刹有那处天灵体、“识无即时边”处天往生、天空无界。边处由高

二．

界开不的是

。

导、修念净佛土往宗生修的其人他，宗他，们包的括灵不体修是佛“法即的时修”行跟人佛，一他起们到的西禅方定极功乐力

世

一由．低

度高物僧质大空德间或过决度心到往高生度西灵方异、空天间天时至，诚通念常佛有的四修种行情人况或是临：终“得即善时知性识

” 的

人类死亡概况

死具

亡有二

春

评【小城之春】艺术特色

费穆导演的【小城之春】不像是40年代的主流电影那样过多的关注政治、实事，但是并不代表【小城之春】没时代感。作为一部非主流的艺术片，【小城之春】这部影片虽然 不掉过去虚荣想要从垒砖中一步步来拾起过去的繁华，但这仅是服务于塑造影片人物形象，他更多的想要展示人物的内心情感状态。

心里的描写从影片一开头就贯穿到整部影片中去。女主人公挎着菜篮子，提着药，站在城墙上，开始了心理旁白。这是通过她的旁白进行时空转场，从而把所有人物串联起来，重心自然而然的放在心理情感的表达上，人物表面虽显得平静无波，甚至是沉默寡言，但这是这种明面上的隔阂在验证着人物内心的冷漠。他们的感情线索发展交织也正是通过语言交流这种外在的手段，一步步突破内心的屏障，这似乎是一种另类，却又生活鲜明的真实障碍的展示，达到一种心理上的真正平衡，从而找回道德的归属感。

影片的影像风格亦是清新淡雅的，配以舒缓地节奏展现出时代知识分子的另一种风貌，让观众的心绪也得以下来，感受这宁静悠远而又近在眼前的舒