中国神话作文

篇一：中国神话和古希腊神话的对比

中国神话和古希腊神话的对比

文章摘要:有人说，神是人的异端，神来自人的对立面，神是人的本质的异化，神在人就不在，人在神就不在；有人说，神是人的另一幅面孔，神来自人的家乡，神是无情世界的感情，神是人的精神家园。事实究竟是怎样的呢？中国神话和古希腊神话有何异同呢？本文将着重从神话的起源、神间恩怨、末日传说、神谱谱系以及他们各自特点来对比中国神话和古希腊文化、简述神的奇异世界。

关键词：中国神话、古希腊文化、起源、谱系

远古时期，人还是渺小的。作为大自然的最新一族，论视力，人不如盘旋在天空的鹰；论嗅觉，人不如野生的狗；论牙齿，人不如原始森林里的狮子??人的生命因此而脆弱，人们匍匐于自然万象面前，无法看清这些东西的本来面目，于是人们就把人的和超越人的一切赋予自然，自然万象以神的面貌在人的观念里安营扎寨。这就是原始人神话思维方式产生的根源。

一、中国神话和古希腊神话的原始神灵起源对比

追溯人类神话的源头，我们首先看到的是一个个原始神灵。他们产生于原始社会，是氏族公社制和原始思维的产物。各个原始神灵是通过人们口头传述的一个神话片段获得他们的形象和神格的。原始神灵是思维极其不开化和不连贯的原始人所创造出来的，因此有关传说往往是不连贯的

中国神话和希腊神话差异比较

神话，是指传说中的神仙和古代神化英雄的故事，在人类文化史学的研究中，神话具有最独特的位置，这是由神话的这样一些特点决定的：一是古远；二是流传范围广；三是极具艺术魅力。神话在它艺术光环的内核深处，无可替代地蕴藏着历史的真实。作为民间文学的源头之一，有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者，产生都与人民的生活和历史有着密切的联系。

在人物形象上，思维差异造成中国神话是人神同一，而古希腊神话是人神同构。中国神话中人物形象大多是“半人半兽”。伏羲女娲是人面蛇身，蚩尤是人身牛蹄、四目六手，盘古是狗首人身，炎帝是人身牛首，火神祝融是兽身人面，海神禹强是人面鸟身，河神冯夷是一条白面长人鱼，甚至像共工这样的大神，干脆就是个九首蛇身，且手尾自环的怪物，鲧死后化龙入羽渊，禹能化为大熊劈山引水。中国神话比希腊神话早得多，中国神话受图腾崇拜影响很深，认为“帝王即神”。中国神话中的神不食人间烟火，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从

中国神话与希腊神话的比较

【内容摘要】神话产生于原始氏族社会，是用“想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力以形象化”①的过程，是后人记录前人口头流传下的关于人、神、半神的故事。中国和希腊的神话都起源于原始社会，中国的神话可能要更早些，出现在母系氏社会，不论是中国还是希腊的神话都反映出远古人民对自然的好奇与渴望，但又都带有历史的局限性，正如马克思指出：“物质生活生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”②但中国与希腊由于地理位置及生产方式上的不同所表现的神话都具有各自的差异

【关键词】希腊神话 中国神话

中国神话故事提纲

1.在黑暗的“鸡蛋壳”里，孕育着一个伟大的生命，他是盘古。 2.盘古在“鸡蛋”中沉睡了一万八千年。 3.盘古开天辟地用的是斧子。

4.清的气体变成了天空，混浊的气体变成了大地。 5.盘古的身体一天中变化了9次。

6.经过一万八千年的努力，盘古变成了一位顶天立地的巨人。

7.盘古的左眼变成了太阳，有眼变成了月亮，头发变成了星星，四肢变成了三山五岳，献血变成了江河湖海，肌肉变成沃野，骨骼变成了花草树木，牙齿变成了石头和金属，精髓变成了珍珠，汗水变成了雨露，呼出的气体变成了轻风和白云。

8.女娲照着自己的样子捏了人。

9.女娲用藤蔓沾上泥浆洒向大地，点点泥浆变成了一个个小人。

10.水神共工和火神祝融打仗，共工打败了，一怒之下，把头撞向了不周山，所以天出现了一个大窟窿。 11.女娲用五色石补天。

12.斩下了一只大龟的四只脚当作四根柱子。 13.女娲了还擒杀了残害人民的黑龙。 14.“夸父”本事巨人族的名称。

15.夸父追日市委了留住太阳。让北方和南方一样温暖。 16.夸父追日追到禺谷。

17.夸父喝干了黄河、渭河的水，还是没解渴，准备去喝北方大泽里的水，最后渴死在路上了。

18.夸父的精神、毅力一只激励着许多有志之士不断进取。

篇一：中国古代神话故事测试题

中国古代神话故事测试题

填空题

1、在盘古开天辟地之前，天和地混沌一团，好像一个 大鸡蛋。盘古开天辟地之后，天上有了日月星辰 ，地上有了山川树木 、鸟兽虫鱼 ，天地间有了一个丰富多彩的世界。

2、火神祝融 和水神 共工展开激战，结果水神失败了，他恼羞成怒，用头撞断了支撑天空的一根柱子不周山 。

3、女娲补天是用许许多多五彩的 石子，放在大火上煅烧，熔成五彩的胶糊状的液体 ，来填补天上的窟窿。

4、原来天上的十个太阳被后羿 射下来九个，他的妻子嫦娥最后飞到了 月亮上。

5、炎帝 教人们开垦农田，打井取水，种植五谷，人们感激他的恩德，尊称他为“神农 ”，为了给人们治病，他还遍尝百草，他中过一种野草的毒，肠子都烂断了，人们叫这种草为“ 断肠草”。

6、黄帝，名轩辕，由于崇尚黄色，便号称 黄帝 ，他曾经战胜了同为华夏民族祖先的 炎帝，还曾经战胜了南方九黎部落的首领 蚩尤 。

7、燧人氏发明了钻木 取火的方法。

8、愚公立志要移走的两座大山是 太行山和王屋山，愚公移山的精神感动了天帝，于是命令夸父的两个儿子背走了这两座山。

9、大禹治水是用疏的方法，而不是像他父亲那样用堵的方法，他治水期间曾经 三 次路过家门而不入，共用了

篇一：中国古代著名神话故事

中国古代著名神话故事

神话故事总是充满幻想，但是它们又代表着一种文化，读神话故事就好像徜徉在幻想的海洋里面。盘古开天地、女娲造人、大禹治水、精卫填海……这一个个流传广泛的古代神话传说，无一不展现着我国古代劳动人民对自然的认知和无穷的幻想，体现着人们对美好生活的向往和追求。聆听先人留下的神话传说，不仅能够丰富孩子们的想象力，更有助于他们了解中国古典文化。

1、盘古开天：传说很早以前，天和地是连在一起的，那个时候世界上什么生物也没有。盘古在这片混沌的天地间孕育了18000年后，醒了过来。他将天地劈开，变成了两部分，头顶的叫天，脚下的叫地。盘古施展神功，一直将天变得很高很高，天地之间的距离变得足够大。后来盘古实在太累了，就躺到地上死去了。盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾;声音变成了天空的雷霆;左眼变成太阳，右眼变成皎洁的月亮，头发变成颗颗星星，鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野，骨骼变成树木花草，筋脉变成了道路，牙齿变成石头和金属，精髓变成明亮的珍珠，汗水变成雨露，盘古倒下时，他的头和四肢变成了五座大山。 寓意：鼓励人们要有强大的力量，来为自己和别人带来光明。会对人类以及万物的起源有一个新的神话式的了解。

2、

西华师范大学

2008级本科学年论文

题目： 早期中国神话与希腊神话的异同分析

姓名： 仲 玉 铃

院系： 文 学 院

班级： 08 级14 班

学号： 200802121454

联电话： 18980310993

指导教师： 吴 双

论文日期： 2010 年12 月25 号

目 录

一 不同文化下的相同主题┄┄┄┄┄┄┄┄5 （一）创世神话

西华师范大学

2008级本科学年论文

题目： 早期中国神话与希腊神话的异同分析

姓名： 仲 玉 铃

院系： 文 学 院

班级： 08 级14 班

学号： 200802121454

联电话： 18980310993

指导教师： 吴 双

论文日期： 2010 年12 月25 号

目 录

一 不同文化下的相同主题┄┄┄┄┄┄┄┄5 （一）创世神话

篇一：中国古代神话故事大全

中国古代神话大全

一、《精卫填海》

“精卫填海”是古人颂扬善良愿望和锲而不舍精神的神话故事。

相传，太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。炎帝不仅管太阳，还管五谷和药材。他事情很多，每天一大早就要去东海，指挥太阳升起，直到太阳西沉才回家。

炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海太阳升起的地方去看一看。可是父亲忙于公事，总是不带她去。这一天，女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上起了风暴，像山一样的海浪把小船打翻了，女娃被无情的大海吞没了，永远回不来了。炎帝固然痛念自己的女儿，但却不能用医药来使她死而复生，也只有独自神伤嗟叹了。

女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。

精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把

大海填平。

大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把大海填平。”

精卫在高空答复大海：“哪怕是干上

希腊神话与中国神话中家庭元素比较

作为东西方古代文学的重要渊源，希腊神话和中国神话中家庭元素都占了不小的比例，无论是在神话体系的构建还是在神话本身内容的发展演变，但是在这两种孕育与不同的自然环境与社会环境下的文学形式中，家庭元素的塑造和反映的现实仍有着极大的不同。

一、 希腊神话和中国神话简述 1、

希腊神话

希腊神话的来源主要有两个：荷马史诗上下，即《伊利亚特》和《奥德赛》，和赫西奥德（Hesiod,约公元前700年）所著的史诗《神谱》（Theogony）。希腊人不像希伯来人，他们没有宗教典籍来记录他们的历史,他们以理想主义和英雄主义描绘理想的希腊历史。

《伊利亚特》叙述了迈锡尼人的远征，它描绘了迈锡尼国王阿伽门农与史诗中的悲剧英雄阿基里斯（Achilles）之间的争吵，阿基里斯放弃了自己的愤怒和骄傲，和特洛伊的英雄赫克托尔作战，并杀死了他。《奥德赛》则描述了亚该亚英雄奥德修斯在战后回乡路上中的种种历险。荷马史诗描述了一个众神仍在尘世行走的时代1，他们在奥林匹斯山上观察着世间众人。而赫西奥德则是更加体系化描述众神。《神谱》以宙斯的世系为主要背景，最开始只有混沌，