陶渊明的《与子俨等疏》

陶渊明《与子俨等疏》赏析

贾恒源

陶渊明晚年曾写有一篇诫子的文章《与子俨等疏》,关于此疏文间大意,前人多有阐释,大多数人都只是把它当作普通诫子文章来读。此疏文粗粗一看,确实与一般历史上的教子书没有多大区别。无外乎教育儿子们要团结友爱,互相扶持罢了。但是穿越在文本间有许多言外之意,需仔细反复品读。

陶渊明诗的文学特质,在于以抒发情怀为宗旨,于玄言诗风中,独自抒发一己情怀.再者并喜于诗中缀以生活点滴以自传,展现出以自我为焦点之自传性诗歌,故其诗题喜标明年月,并列小序说明缘起。在陶渊明之前,日常生活的琐屑事务很少入诗,陶渊明是中国文学史上,第一位把日常生活「诗化」的诗人。

陶渊明的诗在艺术上具有独特的风格和极高的造诣。他的诗给人的突出印象是平淡自然，朴实无华，简洁纯净，正如所谓感情从肺腑中流出，语言从生活中撷取。陶渊明的诗歌虽然平淡，却不浅薄，相反只使人感到淳厚有味。

陶渊明诗中自述的隐居生活,弥漫着生活气息,洋溢著人间情味,是一种「结庐在人境」之大隐。

《与子俨等疏》中，陶渊明俨然是个超脱“尘事”、忘乎“世情”

的读书郎。犹如沈约《宋书 隐逸传》里〈陶渊明本传〉所云:「〈与子书〉以言其志,并为训诫」。陶渊明「与子书」主要是「言其志」,

1

乃是以叙说

与子俨等疏 陶渊明 告俨、俟、佚、佟：天地赋命，生必有死。自古贤王，谁能独免？子夏有言曰：“死生有命，富贵在天。”四有之人，亲受音旨。发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？ 吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。 少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何！ 疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见效，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言。然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉！吾复何言。 4、下列句子中加点词语的解释不正确的一项

与子俨等疏 陶渊明 告俨、俟、佚、佟：天地赋命，生必有死。自古贤王，谁能独免？子夏有言曰：“死生有命，富贵在天。”四有之人，亲受音旨。发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？ 吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。 少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏，缅求在昔，眇然如何！ 疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见效，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言。然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉！吾复何言。 4、下列句子中加点词语的解释不正确的一项

玄学与陶渊明诗歌的“怀古”

【核心提示】陶渊明集中地体现了这一点。陶渊明的诗歌充满了一种对往古的理想性重建，复古、怀古成为陶渊明诗歌一个重要的主题，而这一点与陶渊明的“自然”思想是密切相关的。

魏晋诗歌创作中经常出现对“古人”的向往，“古人”常常寄托了魏晋人理想的精神境界，在复古、怀古中寻求他们的精神慰藉，特别是道家、玄学的自然境界更是成为其中重要的内涵，如阮籍《咏怀诗》中赤松、王乔、羡门等往古的神仙形象，嵇康《高士传》对古来具“守道顺性”的高士的推崇。两晋诗歌的怀古大多是道家玄学理想境界的象征，这也说明魏晋诗歌的“复古”与玄学是具有密切关系的。陶渊明集中地体现了这一点。陶渊明的诗歌充满了一种对往古的理想性重建，复古、怀古成为陶渊明诗歌一个重要的主题，而这一点与陶渊明的“自然”思想是密切相关的。

在怀古中寻求精神寄托

陶渊明对自然真朴的状态遭到破坏、异化的感受与阮籍、嵇康极为相似，其诗歌所说的“羲农去我久，举世少复真”、“黄唐莫逮，慨独在余”、“真风告逝，大伪斯兴”与阮籍《咏怀诗》“何为混沌氏，倏忽体貌隳”表现的乃是相同的感叹。可见陶渊明与阮、嵇一样，其怀古实源于对现实深刻的不满，因此在怀古中寻求精神寄托，《劝农》诗云：“悠悠上古

东晋文学与陶渊明

第一节：概述：

东晋社会的主要特点： 偏安政局和门阀政治。

第二节 玄言诗：★ 玄言诗：

玄言诗是东晋的诗歌流派。代表作家有孙绰、许询等。内容上，玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，严重脱离社会生活。风格上，“理过其辞，淡乎寡味”，“建安风力尽矣”（钟嵘《诗品》）。 玄言诗的主要特征 ①以诗写玄理； ②诗风清虚恬淡。

玄言诗的代表作家：孙绰《秋日诗》；许询。

第三节 陶渊明★

字元亮，一说名潜字渊明。号五柳先生。死后朋友谥号“靖节先生”。 陶渊明分期：一生分为在家闲居、出仕、隐居三个时期。 陶渊明思想的两重性： 一、少有“猛志” 二、“质性自然”（尚自然原因： ①东晋士风；②家庭传统）

田园诗：“质性自然”

田园诗，为陶渊明最具个性之作，最能代表其诗歌风格，在中国诗歌史上影响亦最大。

所谓“田园诗”，泛指陶渊明描写其乡居生活及内心感受之诗。少数为前期作品，大部分作于弃官归里之后。他自“质性自然”出发，毕生执着热爱田园，终老其中，因此，此类作品皆以“园林好”为基本主旨。而在不同生活时期，其“园林好”共同主旨之外，又有不同内涵特点。

陶渊明田园诗分期： 1.弃官前作品

皆“学仕”间歇期在家时所作，洋溢着欢欣愉悦，自

东晋文学与陶渊明

第一节：概述：

东晋社会的主要特点： 偏安政局和门阀政治。

第二节 玄言诗：★ 玄言诗：

玄言诗是东晋的诗歌流派。代表作家有孙绰、许询等。内容上，玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，严重脱离社会生活。风格上，“理过其辞，淡乎寡味”，“建安风力尽矣”（钟嵘《诗品》）。 玄言诗的主要特征 ①以诗写玄理； ②诗风清虚恬淡。

玄言诗的代表作家：孙绰《秋日诗》；许询。

第三节 陶渊明★

字元亮，一说名潜字渊明。号五柳先生。死后朋友谥号“靖节先生”。 陶渊明分期：一生分为在家闲居、出仕、隐居三个时期。 陶渊明思想的两重性： 一、少有“猛志” 二、“质性自然”（尚自然原因： ①东晋士风；②家庭传统）

田园诗：“质性自然”

田园诗，为陶渊明最具个性之作，最能代表其诗歌风格，在中国诗歌史上影响亦最大。

所谓“田园诗”，泛指陶渊明描写其乡居生活及内心感受之诗。少数为前期作品，大部分作于弃官归里之后。他自“质性自然”出发，毕生执着热爱田园，终老其中，因此，此类作品皆以“园林好”为基本主旨。而在不同生活时期，其“园林好”共同主旨之外，又有不同内涵特点。

陶渊明田园诗分期： 1.弃官前作品

皆“学仕”间歇期在家时所作，洋溢着欢欣愉悦，自

柳宗元与陶渊明比较论

第15卷　第2期1998年3月辽宁教育学院学报

JournalofLiaoningEducationalInstituteVol.15　No.2Mar1998

柳宗元与陶渊明比较论

刘继才

　　内容提要　本文从分析柳宗元的人品与诗品入手,既指出柳诗与陶诗相同的一面,又着重论述了柳诗与陶诗相异的一面。作者认为,柳宗元诗的平淡、清雅、冷峻、简古,已为古今学者所共识,但仅是其外在表现;而深沉、奇绝、峭拔、绵密,却是柳宗元赖以与其他诗人相区别的本质艺术特征。

　　关键词　柳宗元　陶渊明　比较论　本质　艺术特征

　　前人多认为,柳宗元的诗与陶渊明相似,“山谷尝

[1]

谓白乐天、柳子厚俱效陶渊明作诗,而子厚诗为近。”《蔡白衲诗评》也说:“柳子厚诗,雄深简淡,迥拔流俗,[2]至味自高,直揖陶、谢。”还有人将柳宗元与陶渊明相

举而荣登此科,可见其学识之广博和文词之精美。贞元十七年(781),他出为蓝田(今陕西省蓝田县西)尉。不久,又调回朝廷,升为监察御史里行。他积极参与当时

的政治和文学活动,踔厉风发,名声大振。“诸公要人,

[5]争欲令出我门下,交口荐誉之。”但他没有依附那些

提并论,如杨万里说:“五言古诗,句雅淡而味深长者,

[3]

陶渊明、柳子厚也。”

保守的

柳宗元与陶渊明比较论

第15卷　第2期1998年3月辽宁教育学院学报

JournalofLiaoningEducationalInstituteVol.15　No.2Mar1998

柳宗元与陶渊明比较论

刘继才

　　内容提要　本文从分析柳宗元的人品与诗品入手,既指出柳诗与陶诗相同的一面,又着重论述了柳诗与陶诗相异的一面。作者认为,柳宗元诗的平淡、清雅、冷峻、简古,已为古今学者所共识,但仅是其外在表现;而深沉、奇绝、峭拔、绵密,却是柳宗元赖以与其他诗人相区别的本质艺术特征。

　　关键词　柳宗元　陶渊明　比较论　本质　艺术特征

　　前人多认为,柳宗元的诗与陶渊明相似,“山谷尝

[1]

谓白乐天、柳子厚俱效陶渊明作诗,而子厚诗为近。”《蔡白衲诗评》也说:“柳子厚诗,雄深简淡,迥拔流俗,[2]至味自高,直揖陶、谢。”还有人将柳宗元与陶渊明相

举而荣登此科,可见其学识之广博和文词之精美。贞元十七年(781),他出为蓝田(今陕西省蓝田县西)尉。不久,又调回朝廷,升为监察御史里行。他积极参与当时

的政治和文学活动,踔厉风发,名声大振。“诸公要人,

[5]争欲令出我门下,交口荐誉之。”但他没有依附那些

提并论,如杨万里说:“五言古诗,句雅淡而味深长者,

[3]

陶渊明、柳子厚也。”

保守的

《地震中的父与子》教案

看完刚才的视频，大家有什么感想？我们今天课文就是发生在这场地震中的父与子的感人故事，让我们齐读课题17《地震中的父与子》，老师强调这是一个感人的故事，你觉得我们读起课题来应该用什么样的语气来读？

在这一课中到底讲了一个什么样的故事？带着这个问题，自由的朗读课文，注意读准字音，读通句子。力争达到我们的朗读目标：正确，流利，有感情。一会我们进行朗读展示。

哪个小组愿意进行朗读展示。那一小组愿意点评。你们自己评价一下刚才老师给大家设定的朗读目标，你达到了哪个目标？师评。 谁能告诉我这一课讲了一个怎样的故事？（感谢你完整的帮老师总结了全文的主要内容。）

那就让我们一起来回味一下课文，课文中的洛杉矶大地震顷刻间变成了一片“废墟”，街道“混乱”不堪还会发生火光冲天的“爆炸”房顶上一片又一片的“瓦砾”掉下来，到处都充满了“绝望”的哭喊和“悲痛”的“叹息”，还有地震中父亲“颤抖”的双手，和“坚定”的“挖掘”“信念”。

地震瞬间，亲人天人两隔，怎么能不让人悲痛呢？就请同学们带着这样的情感，读读上面的词语，一个读两遍，齐。 在这些词语中你觉得哪个词最能体现地震的惨烈。

解释一下：废墟，课文中出现在哪里，谁来把他读一读，你觉得应该用怎样的情

一、陶渊明（365～427），一名潜，字元亮，浸阳柴桑（今江西九江西南）人。陶渊明出生在一个没落的官僚地主家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，官至大司马，封长沙郡公。陶渊明的祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。到渊明时，家境已经衰落，他从小就过着比较贫困的生活。

陶渊明的青少年时代，是在污阳柴桑的农村里度过的。浔阳东临彭蠡湖（今郡阳湖），北面长江，南倚庐山，风景十分优美。“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》五首其一）：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。？？常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是秦皇上人”（《与子严等疏》）。尽管家境贫困，但那种生活毕竟是恬静而适意的。“目倦川涂异，心念山泽居”（《始作镇军参军经曲阿》），故乡的一草一木，时时索绕心头，勾起甜蜜的回忆。早年的这种生活，对陶渊明日后的生活道路和思想性格，有着极为深刻的影响。

陶渊明的大半生处在我国封建社会史上的一个大分裂、大混战的黑暗时代。当时长江以北的土地，为异族侵占。北方各族上层统治者经常发动对南方的骚扰和进攻。而东晋王朝，则苟安江南，无所作为，且矛盾重重，危机四伏。当时的豪门世族，恣意侵占良田山泽和佃客奴仆，