霍去病墓石雕群

霍去病墓及其石雕研究的回顾及思考

沈琍

【作者简介】沈琍，西安美术学院，陕西 西安市 710065 【摘 要 题】中国美术史研究

【英文摘要】This article conducts a review of research on the Huo Qubing tomb and sculptures affiliated to this burial during last century. To be more specific, this review covers studies from the initial archaeological investigations and naming of sculptures to later researches and concepts like designs, themes, factors in fashion, characteristics of styles and cultural backgrounds.

【关 键 词】霍去病墓/石雕/百年/研究/回顾

Huo Qubing tomb/stone sculpture/century/research/review

1.比较秦始皇兵马俑与霍去病墓前雕刻。

答：秦始皇陵兵马俑体现的是一种北方文化求实的精神，在秦兵马俑一个世纪后，霍去病墓的雕刻则体现着南北文化融合后的一种飞扬的精神，这是时代性差异与风格差异的根本来源，汉代的雕塑没有延续秦兵马俑和模拟真实的写实手法，和艺术风格，是充分发挥了造型上的表现，追求造型上的表现力。汉代的雕塑与秦代拉开距离，汉代的雕塑主要体现在两个方面，一是大型纪念碑雕塑，主要以霍去病墓石刻为主要代表，还有些零散的大型雕刻。二是还体现在小型雕刻，如明器，随葬品，都是有小型多样，活泼生动的特点。汉代的小型雕塑在汉代雕塑中占有重要位置，艺术性很高。

秦佣的主要艺术特点是：崇尚写实，手法严谨；性格鲜明，形象生动；在总的布局上，利用众多直立静止体的重复，造成排山倒海的气势，使人产生敬畏而难忘的印象。秦佣是秦代造型艺术取得划时代成就的标志。秦俑的雕塑艺术，开创了我国雕塑史上大型群塑的先河。主要体现于两个方面：（1）写实手法： 写实是兵马俑群塑的基本格调，兵马俑的形象大小与现实生活中的真人真马相似。复杂多样的面部表情和各类兵马俑造型，真实地反映了秦军的实际状况，因而更具写实主义的艺术特点。写实手法不仅表现在整体的把握上，而且在细部方面也体现了一丝

1.比较秦始皇兵马俑与霍去病墓前雕刻。

答：秦始皇陵兵马俑体现的是一种北方文化求实的精神，在秦兵马俑一个世纪后，霍去病墓的雕刻则体现着南北文化融合后的一种飞扬的精神，这是时代性差异与风格差异的根本来源，汉代的雕塑没有延续秦兵马俑和模拟真实的写实手法，和艺术风格，是充分发挥了造型上的表现，追求造型上的表现力。汉代的雕塑与秦代拉开距离，汉代的雕塑主要体现在两个方面，一是大型纪念碑雕塑，主要以霍去病墓石刻为主要代表，还有些零散的大型雕刻。二是还体现在小型雕刻，如明器，随葬品，都是有小型多样，活泼生动的特点。汉代的小型雕塑在汉代雕塑中占有重要位置，艺术性很高。

秦佣的主要艺术特点是：崇尚写实，手法严谨；性格鲜明，形象生动；在总的布局上，利用众多直立静止体的重复，造成排山倒海的气势，使人产生敬畏而难忘的印象。秦佣是秦代造型艺术取得划时代成就的标志。秦俑的雕塑艺术，开创了我国雕塑史上大型群塑的先河。主要体现于两个方面：（1）写实手法： 写实是兵马俑群塑的基本格调，兵马俑的形象大小与现实生活中的真人真马相似。复杂多样的面部表情和各类兵马俑造型，真实地反映了秦军的实际状况，因而更具写实主义的艺术特点。写实手法不仅表现在整体的把握上，而且在细部方面也体现了一丝

破解千古一将霍去病死之谜

茂陵博物馆 魏乾涛

座落在陕西省兴平

市南位镇茂陵村东南的霍去病墓，1961年3月4日被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，现已成为驰名中外的著名旅游观光胜地。墓的主人霍去病，公元前140

年出生在河津郡平阳县（今山西省临汾西南），西汉武帝时期著名军事将领，杰出的抗击匈奴名将。元狩六年（公元前117年），年仅24岁不幸病逝。

古往今来，没有一个人在同样年龄段有他这样的如此成就，17岁两出定襄，19岁三征河西，21岁纵横漠北，官至大司马高位。然而，历史总是让人感到遗憾，上天将这位千年难得的奇将匆匆召唤了回去。他的突然离去，给中华历史上留下了一段难以摸清的迷案。关于他是怎么死的，来茂陵参观的众多游客和景区的讲解员也是众说纷纭，莫衷一是。除过《史记·卫将军骠骑列传》有过这样一段记载：“骠骑将军自四年军后三年，元狩六年而卒。天子悼之，发属国玄甲军，陈自长安至茂陵，为冢象祁连山。”司马迁也没说是什么病。这样一个风华正茂的将军逝世，却没有提及原因，也许是有难言之隐吧！至于野史也罕有记载，我们今天看的电视剧，那也是演绎而已，基本属于臆测，没有任何史实作根据。不过，我还是想阐

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述一下自己对霍去病死因的看法。

死因一

叶茂台辽墓群-----阜新之旅（三）

(2013-04-17 16:57:07) 叶茂台辽墓、清代柳条边遗址

阳

春4月，姗姗来迟的春天，叶茂台辽墓群所在的山坡上，一群羊儿们，啃着依然枯黄的草，缓缓地前行。

死的辽墓墓道口，依然驻守着又一个春天的到来，其后是已被考古发掘的空荡留痕的墓穴遗址。

被封

辽

墓旁的一块立碑，不知是哪位有心人用石头书写了“叶茂台辽墓”几个字样。因为这里没有什么标志，几乎没有人影，要不是以前我来过，还真的很难找到。

辽

墓群究竟有多少墓穴和墓主多高的品级很难预测，现已开掘23座墓穴，最重要的是辽代萧义墓，墓主是辽代北府丞相萧义。已开挖墓葬的碑刻、壁画、绢画、石棺、帐房等大量出土文物，其中出土的两幅绢画

“深山棋绘图”、“郊园野趣图”引起海内外考古界震惊，对研究辽金和塞外地区的历史，特别是契丹文化有重要价值。

当地的羊倌给我们讲着有关辽墓的传说。

辽墓群的山坡上，羊儿很悠闲地散养着。

辽墓旁的这座小房子里，依然见不到人影，昔日的守墓人也不知去向了。

顺着羊儿离去的方向，才发现这个山坡新添了很多新坟。

在空荡的辽墓穴遗址上，还可以找到辽代的墓砖和瓦砾。

这个高山台烽火台也是阜新之行的途中看

叶茂台辽墓群-----阜新之旅（三）

(2013-04-17 16:57:07) 叶茂台辽墓、清代柳条边遗址

阳

春4月，姗姗来迟的春天，叶茂台辽墓群所在的山坡上，一群羊儿们，啃着依然枯黄的草，缓缓地前行。

死的辽墓墓道口，依然驻守着又一个春天的到来，其后是已被考古发掘的空荡留痕的墓穴遗址。

被封

辽

墓旁的一块立碑，不知是哪位有心人用石头书写了“叶茂台辽墓”几个字样。因为这里没有什么标志，几乎没有人影，要不是以前我来过，还真的很难找到。

辽

墓群究竟有多少墓穴和墓主多高的品级很难预测，现已开掘23座墓穴，最重要的是辽代萧义墓，墓主是辽代北府丞相萧义。已开挖墓葬的碑刻、壁画、绢画、石棺、帐房等大量出土文物，其中出土的两幅绢画

“深山棋绘图”、“郊园野趣图”引起海内外考古界震惊，对研究辽金和塞外地区的历史，特别是契丹文化有重要价值。

当地的羊倌给我们讲着有关辽墓的传说。

辽墓群的山坡上，羊儿很悠闲地散养着。

辽墓旁的这座小房子里，依然见不到人影，昔日的守墓人也不知去向了。

顺着羊儿离去的方向，才发现这个山坡新添了很多新坟。

在空荡的辽墓穴遗址上，还可以找到辽代的墓砖和瓦砾。

这个高山台烽火台也是阜新之行的途中看

篇一：奇石与石雕

第三章奇石与石雕

第一节奇石文化

奇石是一种古老的艺术，说古老是因为它与地球一起诞生。奇石，又称观赏石、雅石、供石、石玩，国外称“水石”或“寿石”，是天然的艺术，非人工所为，它是在大自然长期的物理、化学变化中形成，奇石“奇”就在于它是大自然鬼斧神工的结果。奇石具有独特的形态、色泽、质地、纹理。奇石具有“唯一性”，在世界上任何一块奇石都是独一无二的，因而人们才珍奇它、欣赏它、收藏它。

我国已得到开发的四大奇石灵璧石、太湖石、昆石、英石，

分别产于安徽、江苏等地。它们以悠久的历史、绚丽的色彩、迷人的图案、嶙峋的肌肤、斑驳的纹理、委婉的孔洞和奇特的造型而名扬中外、誉满四海。

你的身边有这样的奇石吗？你还发现其他奇石吗？带给大家欣赏一下好吗？

奇石作品欣赏

东坡肉形石

现收藏在台北故宫，此石，是一块天然的石头，色泽纹理全是天然形成，看上去完全是一块栩栩如生的五花肉块，“肉”的肥瘦层次分明、肌理清晰、毛孔宛然，肌理也相当逼真，现它与翠玉白菜、毛公鼎并称台北故宫的“镇馆三宝”。

篇二：石雕十八罗汉

石雕十八罗汉

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间护持正法的阿罗汉。十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的,十八罗汉原只有十六罗汉，都是释迦牟尼的弟子，均是历史人物。十六

墓库之说甚杂。古人论述墓库，多有精妙之处，可惜文字简约深

奥，或零碎，或不全面，而偏执一词，或互相矛盾者，亦兼有之，颇增后学之困扰。

当今命理之争，其实在于“子平格局论命”与“身元强弱论命”

二端。近年身元强弱论命法已渐为人唾弃，而子平格局论命法重新兴起，但争论仍然存在。

而墓库之学，与生克制化一样，只是命理的基础工具，按理是无

关子平格局与身元强弱之争的。也就是说，不管是子平格局论命，还是身元强弱论命，只是取喜忌神的方法和角度不同而已，但在运用生克制化、墓库空亡这些基础理论的时候，应该是没什么好争的。

就像数学一样，虽有不同门类之分科，有算术，有几何，有代数、

有微积分，但无论哪一门分科，都要运用加减乘除这四种运算规则，而在运用加减乘除这四种规则时，应该是没什么好争论的，加就是加，减就是减嘛。

但命理上，由于预测方法之区别，偏偏就引起了对生克制化、墓

库空亡这些基础理论的争议，所以一种墓库，各家即有各家之说，诚为可叹。

一、墓库的概念和意象

在命理上，墓库是用辰戌丑未这四个字来代表的，简称“四库”。 墓库就是坟墓与仓库，至于什么时候是坟墓，什么时候是仓库，

要看相关五行的旺衰、藏透、生克情况而定。

凡一切可以藏人或存放东西的地方，如医院、停尸间、棺材、

墓库之说甚杂。古人论述墓库，多有精妙之处，可惜文字简约深

奥，或零碎，或不全面，而偏执一词，或互相矛盾者，亦兼有之，颇增后学之困扰。

当今命理之争，其实在于“子平格局论命”与“身元强弱论命”

二端。近年身元强弱论命法已渐为人唾弃，而子平格局论命法重新兴起，但争论仍然存在。

而墓库之学，与生克制化一样，只是命理的基础工具，按理是无

关子平格局与身元强弱之争的。也就是说，不管是子平格局论命，还是身元强弱论命，只是取喜忌神的方法和角度不同而已，但在运用生克制化、墓库空亡这些基础理论的时候，应该是没什么好争的。

就像数学一样，虽有不同门类之分科，有算术，有几何，有代数、

有微积分，但无论哪一门分科，都要运用加减乘除这四种运算规则，而在运用加减乘除这四种规则时，应该是没什么好争论的，加就是加，减就是减嘛。

但命理上，由于预测方法之区别，偏偏就引起了对生克制化、墓

库空亡这些基础理论的争议，所以一种墓库，各家即有各家之说，诚为可叹。

一、墓库的概念和意象

在命理上，墓库是用辰戌丑未这四个字来代表的，简称“四库”。 墓库就是坟墓与仓库，至于什么时候是坟墓，什么时候是仓库，

要看相关五行的旺衰、藏透、生克情况而定。

凡一切可以藏人或存放东西的地方，如医院、停尸间、棺材、

中国有四大石雕之乡，其中，就有我的家乡福建惠安。

惠安被被授予中国民间雕刻之乡，是中国的石雕之都，惠安雕艺源远流长，融合了闽南文化、海洋文化、民族文化为一体，汲取了祖祖辈辈的智慧精华，形成了精雕细刻，纤巧灵动的艺术风格，并巧妙的运用到建筑艺术之中，使建筑物劲挺有力，高端大气上档次。

从泉州台商投资区海丝公园内的东南亚群雕福作文船等等到崇武古城的石雕锦集，从洛阳古桥一路向东，路边排的石雕犹如繁花相送，一路相伴，令人眼花缭乱；从张坂沿海大通道到小乍的风车岛，石雕建筑成为了一道道令人赞叹不已的风景线。

惠安位于泉州，泉州是海上丝绸之路的起点；惠安石雕也从这里走上家门，走向世界。

惠安石雕无不象征着惠安人勤劳，坚定，赢难而上的精神，代表着惠安人匠心智慧。