前行实修法师辅导带修
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前行实修法
《前行实修法》共同加行部分
首先念诵皈依偈 ；之后一边念诵发心偈，一边发菩提心，观想为了利益天边无际的一切众生而修此法。
皈依偈：
安住虚空遍满虚空者 上师本尊空行诸会众 诸佛正法以及圣众前 我与六道众生敬皈依 发心偈： 我与无边诸有情 本来即是正觉尊 了知如是之自性 即发殊胜菩提心 回向偈： 此福愿获遍知果
摧毁作害之怨敌
救护众生皆摆脱 生老病死三有海
所修教言之引导分五：一、暇满难得；二、寿命无常；三、轮回痛苦；四、业因果；五、依止善知识。
乙一（暇满难得）分十：一、思维闲暇之本体；二、思维差别之圆满；三、思维恶趣之险地；四、思维难得之比喻；五、思维次第之数目；六、思维无义而空耗；七、思维因缘与缘起；八、思维生死之流转；九、思维暇满之赞颂；十、思维当生欢喜心。
丙一、思维闲暇之本体： 前行：皈依、发心。
正行：反复观想自己未堕于八无暇中，并且已获得暇满人身，应当心生欢喜而精进修法。
若转生于地狱，则恒时遭受无边寒热之苦，根本没有修法机会； 若投生为饿鬼，时时都要感受饥饿的痛苦，不会有修法机会； 若转为旁生，经常互相啖食、被役使杀害，则无有修法机会； 若转于长寿天，一直处于无念禅定中长达数劫之久，最后临终时生起邪见而下堕恶趣，因而不具备修法
前行实修法后续(56-92)
前行实修法后续（56-92）
乙六（皈依）分三：一、皈依分类；二、思维功德；三、皈依方法。
丙一、皈依分类： 前行：皈依、发心。 正行：观想不同的皈依法：
小士道皈依：害怕三恶趣痛苦、希求善趣安乐而皈依三宝。它所寻求的快乐，是暂时的、不稳固的。
中士道皈依：了知三界轮回犹如火宅，因惧怕轮回痛苦，希求像声闻缘觉一样的个人寂乐，从而皈依三宝。这种皈依也不究竟，因其只想自己从轮回中解脱，没有想到其他众生。
大士道皈依：知道一切众生都当过自己父母，不忍他们在轮回中受苦，为救脱他们脱离轮回而皈依三宝。这种皈依所寻求的，是愿一切众生获得佛果。
了解这三种皈依之后，我要断除小士道、中士道的发心，应当为了一切众生而随学大士道皈依。
【提示语】：
这样的发心，我以前讲过很多次，一些老常住、老学员应该都明白，也肯定如是皈依过。但有些新来的人，即使已经皈依多年，但发心也许是害怕轮回，或自己太痛苦，除此之外，可能从没有想过众生。
若是如此，那从今天开始，你就应当发这种誓言。就像西方总统上台时，要在上帝面前宣誓一样，我们也应在三宝面前宣誓，为一切众生而皈依。其实，皈依就是一种宣誓，大家对此应以大心来摄持。
后行：善根回向一切众生。 第五十六修法终 丙二、思维功德： 前
原觉法师开示：如何实修
原觉法师开示：如何实修（2012-8-20）
阿弥陀佛，大家好！昨天讲的内容大家都记住了吗？我的目的不是单纯的教会大家，我要把大家教成大师，让大家也能够把别人教会。自己明白与能把别人教明白是有区别的，只有能把别人教明白才能成为大师，只有这样才能普度众生，希望大家不要做自了汉。
谁能自告奋勇，像我一样耐心地给大家证明一遍，如果你能够把别人讲明白，才说明你是真的明白了。自己不明白是说不明白的。说的与做的一定要一致，修行第一步就是证明。也就是说，你的所做所说，就是指你的心每天都是怎么运作的。说清楚了，就是明心见性了。然后，再做你所说的，此时再做，就是明明白白地做了。
大家谁能自告奋勇地给大家证明一下呀？大家不要怕说错了，你说出来，我才可以看出你哪里有什么不足之处呀，这样才能及时纠正过来。用你自己的话、自己的方式去证明，不要用我的话。
之所以我们群里反对那些复制别的法师开示内容，就是因为复制的人根本没有看懂，只是盲目的鹦鹉学舌，这样很容易把别人也教成鹦鹉的。我们群里可以随意发表自己的见解，但禁止发表结论或用概念解释概念的话。我们需要的是证明结论的过程，我们不需要结论。结论只要随便到经书上一找，就是一大堆。当今时代缺少的不是说
结论的人，而是缺少证明结论
原觉法师开示：如何实修
原觉法师开示：如何实修（2012-8-20）
阿弥陀佛，大家好！昨天讲的内容大家都记住了吗？我的目的不是单纯的教会大家，我要把大家教成大师，让大家也能够把别人教会。自己明白与能把别人教明白是有区别的，只有能把别人教明白才能成为大师，只有这样才能普度众生，希望大家不要做自了汉。
谁能自告奋勇，像我一样耐心地给大家证明一遍，如果你能够把别人讲明白，才说明你是真的明白了。自己不明白是说不明白的。说的与做的一定要一致，修行第一步就是证明。也就是说，你的所做所说，就是指你的心每天都是怎么运作的。说清楚了，就是明心见性了。然后，再做你所说的，此时再做，就是明明白白地做了。
大家谁能自告奋勇地给大家证明一下呀？大家不要怕说错了，你说出来，我才可以看出你哪里有什么不足之处呀，这样才能及时纠正过来。用你自己的话、自己的方式去证明，不要用我的话。
之所以我们群里反对那些复制别的法师开示内容，就是因为复制的人根本没有看懂，只是盲目的鹦鹉学舌，这样很容易把别人也教成鹦鹉的。我们群里可以随意发表自己的见解，但禁止发表结论或用概念解释概念的话。我们需要的是证明结论的过程，我们不需要结论。结论只要随便到经书上一找，就是一大堆。当今时代缺少的不是说
结论的人，而是缺少证明结论
禅修前行讲记（海云和上讲）
禅修前行讲记*第一讲：迈向佛陀的境界
禅修前行讲记
第一讲：迈向佛陀的境界
这次夏安居课程，我们可以把它取名为迈向佛陀的境界这一次训练是要我们体验，如何由凡夫到达悉达多太子在菩提树下的境界，佛陀是怎么成就的。也就是站在一个行者的立场，去了解一个修行者怎样透过生命改造的工程，达到那殊胜不可思议的境界。
精进修行前应具备的三个基础条件
首先要跟各位重新建构，释迦牟尼佛当时的环境跟背景，让我们能够体会当时他是怎么进行的。在他那个时代，社会普遍存在着修行的风气，就像今天台湾社会普遍存在着暴戾跟赚钱的风气一样。台湾的这股暴戾风气姑且不论，但是台湾这一股积极赚钱的风气，事实上不能够说全部都错，那是世间人的一种用心方法。
在两千五百年乃至三千年前，悉达多太子当时的社会环境，普遍存在着那一种精进修行的风气。像悉达多太子那样认真修
行，而有大解脱，大成就者很多，你不能说当时只有他一个人成就而已，那就错了！就像我们这个时代，你不能说只有王永庆赚到钱，跟他一样赚到钱的人还很多。当时的人他们很认真在修行，你要先肯定这一点。换句话说，当时的人已经拥有某一种基础条件，而这一种基础条件，你现在大概都没有具足。他们的条件是什么，各位有没有这样问过？ 我跟各位举三个条件：
第一
大圆满前行引导文10.1 修四无量心
大圆满前行引导文10.1 修四无量心
?大圆满前行引导文·10.1 修四无量心 二、发殊胜菩提心 以大智慧现前胜涅槃，以大悲心住于轮回中， 以巧方便证轮涅无二，无等上师足下我顶礼。 大乘之根本——发殊胜菩提心之引导分三：修四无量心，发殊胜菩提心，愿行菩提心之学处。 修四无量心分四：修舍无量心，修慈无量心，修悲无量心，修喜无量心。 本来慈、悲、喜、舍四无量心中，最初应从慈心开始宣说，但这里从修持方面来讲依次修心时，如果没有先修舍心，那么慈心与悲心会偏堕一方，不能够清净，所以首先从舍心开始修心。 修舍无量心：所谓的舍心是指舍弃嗔恨怨敌、贪爱亲友，对一切众生无有亲疏、爱憎，平等对待之心。对现世的父母亲友等自方极其贪著、对怨敌他方嗔恨难忍，这也是未经观察的过患所致。即现在这些怨敌在往昔生生世世中也曾作过自己的亲友而互敬互爱、和睦相处、共同维护，所做的饶益也是不可思议的。现在被当作亲友的这些人也是一样，往昔生生世世中也有许多成为过怨敌而对自己进行损害的。如前嘎达雅那尊者所说：“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚希有。”不仅如此，而且从前法王赤松德赞的王女莲明公主十七岁去世时，法王
1思修选择题库(带答案)
绪论 珍惜大学生活 开拓新的境界 一、单项选择题
1．大学生适应新的学习、生活环境，很重要的一点就是（ C ）。 A勇于尝试，不怕失败 B 培养优良学风 C 培养和提高独立生活能力 D培养自信心。
2．创新学习是一种以( C )为基础，采取创造性方法，积极追求创造性成果的学习。 A奇思异想 B瞬间顿悟 C求真务实 D求新求变
3．“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话告诉我们，在学习上一定要培养（ A ）的优良学风。
A求实 B一丝不苟 C勤奋 D敢为人先
4． “业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随”，这句话说明了学习必须做到（ A ） A 勤奋 B 严谨 C 求实 D 创新
5． 2006年3月4日，( A )在一次谈话中指出，在社会主义社会里要树立社会主义荣辱观，教育广大干部群众特别是广大青少年坚持做到“八荣八耻”。 A胡锦涛 B江泽民 C温家宝 D李长春
6．学习和实践( D
1思修选择题库（带答案）
绪论 珍惜大学生活 开拓新的境界 一、单项选择题
1．大学生适应新的学习、生活环境，很重要的一点就是（ C ）。 A勇于尝试，不怕失败 B 培养优良学风 C 培养和提高独立生活能力 D培养自信心。
2．创新学习是一种以( C )为基础，采取创造性方法，积极追求创造性成果的学习。 A奇思异想 B瞬间顿悟 C求真务实 D求新求变
3．“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话告诉我们，在学习上一定要培养（ A ）的优良学风。
A求实 B一丝不苟 C勤奋 D敢为人先
4． “业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随”，这句话说明了学习必须做到（ A ） A 勤奋 B 严谨 C 求实 D 创新
5． 2006年3月4日，( A )在一次谈话中指出，在社会主义社会里要树立社会主义荣辱观，教育广大干部群众特别是广大青少年坚持做到“八荣八耻”。 A胡锦涛 B江泽民 C温家宝 D李长春
6．学习和实践( D
武汉大学思修思考题带答案
1、初入大学的大学生应如何尽快适应新的大学生活？
（1）、认识大学生活特点（适应学习要求的变化，适应生活环境的变化，适应社会活动的变化），提高独立生活能力（确立独立生活意识，提高明辨是非的能力，虚心求教，细心体察，大胆实践，不断积累生活经验）。
（2）、树立新的学习理念（自主学习、全面学习、创新学习、终身学习），培养优良学风（勤奋、严谨、求实、创新）。
（3）、确立成才目标（德——灵魂、智——内容、体——基础、美——综合体现），塑造崭新形象（追求真理，善于创新；德才兼备，全面发展；视野开阔，胸怀宽广；知行统一，脚踏实地）。 2、思想道德和法律的关系是什么？
这两者是辩证统一的。 二者相互联系：
1、道德与法律都是调节人与人之间相互关系的一种社会规范。
2、道德与法律都是社会主义生产关系的反应，体现了无产阶级和广大人民共同意志。
3、道德与法律在许多方面是相通的，法律为道德提供了保障，道德建设为法律制定提供了目标。
二者相互区别：
1、 表现形式不同：
法律是国家制定或认可的一种行为规范，它具有明确的内容，通常以各种法律渊源的形式表现出来。而道德规范的内容存在于人们的意识之中，并通过人们的言行表现出来。
2、 调节领域不同：
道德所涉及的
《般若品》辅导07+ 圆道法师（丁三、述如何证悟之方式）
内部辅导资料 请勿网络流通 第七讲
般若品易解句义释·净水如意宝讲记
全知全知麦彭仁波切 撰
圆道法师 讲授
顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇士！ 顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇， 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 觉空文殊童子之加持，密意界中获证八辩才， 教证法藏海洋尊胜主，至诚祈祷麦彭那迦尊。 为利益如虚空般无边无际的众生,请大家发无上殊胜的菩提心！
发起菩提心之后，我们今天共同来学习寂天菩萨所造的《入行论》中的第九品——【般若品】，全知麦彭仁波切对这一品专门作了注释，即我们现在所学的《净水如意宝》。
《般若品易解句义释·净水如意宝》论义分二：一、应须生起道之主要般若之理；二、正明般若波罗蜜多。
甲二、正明般若波罗蜜多分二：一、基立为实空；二、道择为无我。
乙一、基立为实空分二：一、正义；二、断诤。 丙一、正义分三：一、认定所证二谛；二、述能证士夫之次第；三、述如何证悟之方式。
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第七讲 内部辅导资料 请勿网络流通
科判 甲一、应需生起道