咏怀诗阮籍夜中不能寐

　　近一年，活得越来越不得已，甚至丢失了属于自己的时空。

　　回来，多少畅快些，即便如今在这余热未消的子夜难眠也无所谓。珍惜这样安静地躺在夜里，聆听一切灵魂的声息，更妙的是，有那倾泻而下的月光的眷顾。

　　好久，没有这么平静地与那月儿遥相对望，没有如此干净的心。

　　但为什么，沐浴着如此清澈的月光，心却丝丝抽痛呢？因为也写诗么，因为这如诗的月色叫人思念么，或许的确是因为两个世纪之前的他了。

　　有意识地去认知他，读懂他，却害了悲伤。是希望能成为他所说的，月亮背后的精灵的，不接受俗世的隆恩。

　　或许有一天，能够实现对他的诺言，然而，又能否做到，如他一般，天地间唯一自在的云雀，即便在西风里，也用如歌的诗篇去赞颂。

　　那个有月色的夜晚，海洋捕食了一艘小船，也将雪莱的全部湮埋。他的魂魄却升上了天空，散布在每个呼吸的空气里，消融在每道月光的线条中。

　　当那光线照耀到我这颗为他悲伤的心，道道生痛。

　　不去想，总是天妒英才，至少还有那些字句，留给了我，几世轮回后的挚友，去体会，去怀伤。

　　然而，在我的注视下，那月色却愈朦胧，这个世界都不真实，看不仔细。

　　恰似这侵袭而来的淡淡睡意。

　　恍然间窜出一个联想，这月色，那禅情，若隐若现，若即若离。

　　佛曰：佛是过来人，人

本科毕业论文

论文题目： 论阮籍《咏怀诗》的艺术特色及其成因

论文作者： 刘丽红 指导教师： 张保宁 专业名称： 汉语言文学 班

级： （2）班

学 号： 0508010227 提交时间： 2009年 5 月 5 日

中国语言文学学院

西安外国语大学毕业论文开题报告

毕业论文题目：论阮籍《咏怀》诗的艺术特色及其成因 The Artistic Traits and Forming Reasons of Ruan Ji’s Yonghuai Poems 任务起止日期 2008年 12 月 1 日 至 2009 年5 月 10 日 毕业论文主要内容综述： 阮籍《咏怀》八十二首是具有宏大的艺术结构的抒情组诗，其中或者描述诗人内心的孤独与悲苦，或者寄托对时政的抨击或感慨，或者表达对自由人格的向往，都无不渗入了阮籍对生命存在的体验与思考。《咏怀》感情真切动人、体趣幽深、寄托遥深，加之诗人独特的性格和处世态度，使其形成了言近旨远，语近情遥，可

“朝受命、夕饮冰，昼无为、夜难寐”这段话出自《庄子》内篇·卷二中的《人间世》，意思是我早上接受国君的命令,傍晚十分惶恐焦灼,白天没有作为,晚上难以安睡，体现了一种承担家国使命而心怀焦虑的悱恻之思。作为基层干部的我们应该秉持“夙夜在公，只争朝夕”的事业心，更要肩负“一日不为、三日不安”的责任感。但不可忽略的是，在开展工作的过程中，“当一天和尚撞一天钟”的情况仍然存在。

缺少理论学习，思想不够重视。虽然在平时经常参加政治理论学习，但部分干部的思想未引起高度重视，被动参与学习，自觉性不高，学习目的不明确，流于形式，不主动思考，思想意识更新不及时，理论与解决实际问题脱离开来，没有将理论学习与科学的工作方法相结合，导致遇到问题时无法从容应对，缺少方法，缺乏思路。

存在畏难情绪，工作效率低下。遇见“硬钉子”、“硬骨头”时，工作作风不扎实，主动担当、敢闯敢试的意识还不够强，不能脚踏实地，对待工作存在“多做多错，少做少错，不做不错”敷衍了事的态度，不愿意负职责，不主动想办法解决问题，常以“没做过、做不了、不会做”为借口，耽误解决问题的时机。

工作方法简单，业务水平不足。对业务知识学习不愿意钻研，不愿意思考，不善于总结，放松了对自我的要求和标准，总是以旧有的工作标准

对理想的追求与现实中的苦闷

——论李白、李贺、李商隐的咏怀诗

姓名：余彭乐 学号：200721010343 指导老师：孔英民

摘要：李白、李贺、李商隐三位才华横溢、自信浪漫的天才级诗人，他们心中充溢着对于祖国、对于人民的热爱，想要一施自己的才华和抱负，但是在现实的面前，在一次次的打击面前，他们心中愤懑，便借助纸笔倾吐了自己对社会的不满，对人生的思考，对自己所经历的不平遭遇的愤慨。他们相似的心路历程让他们的政治咏怀诗都有着大致相同的主旨，但是人生经历和个人性格的不同，又让他们彼此的咏怀诗在感情基调上、抒情方式上、艺术表现手法等方面有着各自的特点。本文就三位诗人的咏怀诗的共同点和不同点进行阐述。

关键字：咏怀 悲愤 浪漫主义 社会现实

引言

唐代出现了三位旷世奇才，李白，李贺，李商隐，他们被后世并称为“三李”。他们三人的诗历来被学者们所广泛研究，对于他们各自所写的咏怀诗历来也不乏研究者，然而大部分研究者都只是从某一位诗人入手对他们的诗进行评定，极少有将三人的咏怀诗放到一起来比较解读，进而发现他们三位咏怀诗之间的共同点和不同点。所谓咏怀诗就是，吟咏抒发诗人怀抱情志的诗，它所表现的是，诗人对于现实世界的体悟，对于生命存

《外国诗蝈蝈与蛐蛐夜》教学设计

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1、浪漫主义与现实主义的特点

2、写景诗的特点

3、分析写景诗的意境

4、欣赏和热爱大自然，培养生活的情趣

重点难点：如何欣赏写景的诗歌的意境

课时安排：1

教学过程：

一、导入

二、学习和欣赏第一首诗《蝈蝈与蛐蛐》

作者简介：济慈，美国浪漫主义诗人，出身卑微，少年既成孤儿，自幼喜爱文学，他的一生写了不少的着名诗篇，如《夜莺颂》等，可惜正当他初展宏才的时候，就不幸与世长辞，时年才25岁。

三、读熟诗歌，注意体会所表达的感情

四、整体把握；

这是一首大自然的颂歌，他通过对盛夏“蝈蝈的乐音”和冬日“蛐蛐的歌儿”的描写，赞美“大地的诗歌从来不会死亡”。

五、问题研究：

这首施在构思上有什么特点？

1

（提示：开头一句与“大地的诗歌呀，从来没有停息“相对应分为两部分；动静相衬，意境优美。）

六、课后练习一：

诗人这样写，借以歌颂大自然的无限美好和勃勃生机，表达了对大自然的'无限热爱和赞美之情。

第二首：《夜》

一、作者简介：

叶塞宁，俄罗斯诗人，他的诗感情真挚，格调清新，并擅长描绘大自然景色。

二、赏析，归纳这首诗的内容，并体会诗歌所描写的意境美

第一节：写夜的静谧

第二节：写溪水

篇一：阮籍嵇康简介及作文材料

【稽康简介】

嵇康（223---262），字叔夜，三同魏谯郡（今安徽宿县西南）人。稽康早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学，以至博学多才，文学、玄学、音乐等无不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又称嵇中散。嵇康作为魏晋名士，是著名思想家、音乐家、文学家，竹林七贤之一。

1、博才嵇康

嵇康少时聪明好学，但是骄纵任性，远迈不群，这种性格深深地影响了他的为人处世，史书上称他少有奇才，博览群书，无师自通，学识渊博。他爱好音乐，演奏古琴的技巧非常高明，在当时是首屈一指的高手。稽康的书法也很有名。造诣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。又若众鸟翱翔，群乌乍散。”他的诗也可以称得上大家。

2、嵇康打铁

嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。从中可见其对生活的潇洒姿态。

3、竹林七贤

为了避开曹魏政治斗争的锋芒，他离开了京城，到山阳隐居了下来。当时，他和阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密，几个人常常游玩于竹林，世称“竹林七贤”。

4、嵇康饮酒

嵇康饮酒在当时也是很有名的。饮酒大醉，能够忘掉世

篇一：阮籍诗歌分析

1.阮籍作为正始文学最优秀的代表之一，他的人生和作品，在中国文学史上提供了一种极致：最沉重的压抑、最深刻的恐惧、无路可走的绝望。2、阮籍著名的《咏怀诗》八十二首，就是典型的表现这一内心孤寂苦闷的代表作。“秋风吹飞藿“、“终身履薄冰”、是其中的典型意象。这些诗非作者一时一地所作，而是其一生的政治感慨和记录。 3、还有他那强烈而深刻的孤独感。“独坐空堂上，谁可与欢者？”可看出阮籍始终处于深刻的孤独感与遗弃感中。4、《咏怀》“志在讥讽，而文多隐晦”，部分讥刺内容较为明白。如第67首"洪生资制度"，是写"洪生"即鸿儒的，诗中说他们凭借着礼乐制度和

次序纪纲，摆出道貌岸然姿态，但其言论行为是虚伪的，表示诗人对这些"礼法之士"的批判态度。 5、《咏怀》中还表现了阮籍的高情远慕，即远遁全真性、神仙寄自由的追求。如第三十八。6、《咏怀》在艺术上具有十分突出的特点，就是比兴曲折，蕴含深永。一是用自然事物，或历史典故、神话游仙等进行比兴、暗示和象征的表达；一是只对情感做浑整的描写，而小心地回避透露真正的原因。第21首"于心怀寸阴"，又写冲天的玄鹤不与鹌鹑游于中庭，来表示诗人不屑与礼法之士为伍的决心。诸如此类

《贈白馬王彪·曹植》

译文：

黃初四年五月，白马王、任城王和我一同到京师朝见天子，会节气。到洛阳后，任城王暴死。到七月，我和白马王返回封地，在路途上不能同行同宿，我内心十分痛恨这件事。因永别就在近日，所以把心里的话剖白出来，与白马王辞别，发愤而写成此篇。

承明庐宫朝天子，然后将回旧封疆。清晨离开洛阳城，日暮之时过首陽。伊洛二水宽又深，想要渡河无桥梁。泛舟越过大波浪，怨恨东归路途长。回头仰看宫城阙，引领不舍情内伤。 太谷深广多寥廓，山上树木郁苍苍。淫雨久降路泥泞，积水横流路途上。交叉路口无车迹，改道登上高山岗。斜坡高险接云日，驾车马儿病玄黄。

马病尚能驾车行，我心忧愁而委屈。忧愁委屈何所念？兄弟亲爱分离居。初衷本想同路行，中途更命分行居。鸱枭不详鸣銮舆，豺狼当道狂嚎啼。苍蝇污秽白与黑，小人谗言间手足。欲将回身无路走，手握缰绳而犹豫。

犹豫徘徊何可留？苦苦相思没边际。寒蝉鸣叫绕我身，秋風送来微凉风。原野莽莽多萧条，夕阳瞬息已隐匿。飞鸟飞赴高树巅，翩翩振奋其羽翼。孤獸飞奔寻其群，口衔草食无暇吃。目睹景物伤我怀，伤感别离长叹息。

叹息将会有何为？天命总以心相违。无奈思念亲兄弟，同来朝会今不归。孤魂飞回故封地，躯壳尚寄在京内。生者之身日渐衰，须臾将随孤

王维·《山居秋暝》英译

空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。

Autumn Evening in My Mountain Abode

Blank hills look pure as a recent rain refines, As dusk is falling autumn is felt in the bones. A silvery moon is shining through the pines, The limpid brooks are gurgling o’er the stones. Bamboos laugh out as girls from washing whirl, The lotus stirs where boats out fishing curl.

The scents of spring may go; that’s Nature’s will. This season here attracts the noble still.

（王宝童 译）

Autumn Evening in the Mountains

《诗经》中的婚恋诗的思想内容和艺术成就

《诗经》中的婚恋诗

爱情自古以来是世界文学经典永恒的主题。国内外的著作也多是歌颂纯真唯美爱情的经典。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，对于当时社会的不同层次的生活都有所反应，当然唯美的爱情在《诗经》中占有很大部分。《诗经》中的婚恋诗思想内容丰富，描写人物情态十分生动鲜活，对爱情的忠贞不渝更是歌颂的淋漓尽致，展示出了人间最美好的感情。这种感情虽然纯朴浓厚，但却哀婉动人。

《诗经》中所写的婚恋诗，有的描写青年男女幽会的动人场景，有的描写男子对女子的爱慕之意，有的则写女子对男子的相思之情 那些动人场景的描写，人物细节的刻画，微妙心理的表达，处处充满真情实感。

一、 思想内容

周朝，古风犹存，礼教对于青年男女恋爱婚姻还少有禁忌。《诗经》就产生于这样一个原始性地方文化自由发展的时代。其中有很多诗篇是对纯洁、热烈、自由的爱情的歌颂。《诗经》是首篇《周南·关雎》是我国最古老的情歌之一。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉游哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”

它是一首以爱情为题材的炽热感人