儒家伦理与道德的关系

北京师范大学珠海分校 中国文化通论期末论文 课程：中国文化通论 指导老师：罗超 论文题目：论儒家的道德伦理观 学生：温碧芬 学号：1005030118 班级：对外汉语02班 (周三3、4节) 2012-11-18

论儒家的道德伦理观

【摘要】本文主要对中国传统儒家道德伦理体系层次的剖析和认识。分别

从孔子的“仁学”、“仁人”、中西方仁爱和博爱对比、古今道德伦理道德对比，以及儒家的伦理道德观在社会核心价值体系如何滋生新的枝叶等方面进行浅析。

【关键词】孔子 仁学 博爱古今 中西 价值体系

儒家道德伦理体系是由孔子奠定理论基础, 由孟子、 荀子加以阐发, 汉儒加以系统化, 宋明儒加以本体化的道德人文主义理论始终占据着统治地位。道德伦理体系是中国核心价值观的重要组成部分。而孔子的核心思想“仁”学在人们的价值观念里占了很重要的地位。下面主要对孔子的“仁”学进行层次剖析。

一、孔子的“仁”学

孔子思想学说的核心是“仁”学理论。它是在家庭血缘关系上形成的自我意识，包含着与各种社会关系相适应的道德观念，这是伦理人道学说，也是建构社会伦理秩序与道德价值体系的基础。仁学最主要的两个方面是“仁人”和“仁爱”。

（一）“仁人”

浅谈儒家与墨家相通关系

摘要：儒墨两家是春秋战国时期影响力最大的两大流派，学界对两家学术观点的相通相用之处已有很多的论证，本文在前辈的基础上，主要探讨儒家的“仁爱”与“礼”的关系，以及墨家的“义”与“兼爱”关系，分析儒墨的治国宗旨、人治主义思想、以及对群体利益的重视，再次验证儒墨的相近相用，就墨学对儒学的继承与发展来讲，这也是对学界的主流思想的一个汇总和补充。 关键词：仁爱；礼；兼爱；义；人治主义； 1、概述春秋战国两家崛起及两家的关系

春秋末年，列国混战，出现了著名的“百家争鸣”的局面。九流十家们分别站在不同的立场上，从各个方面提出了不同的建国方略和完成统一的办法。因而以老子、孔子、墨子为起端的诸子思潮揭示了这样一个事实：天下失官，学在四夷。《淮南子.要略》中记载：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，（久）服丧生而害事，故背周道而用夏政。”由此可以得知，儒学的分化正是墨学产生的起点，儒墨也就必有相通之处。墨家也承认孔子思想有“当而不可易”之处，所以孔墨思想关系十分的紧密。

2、论述儒家“礼”与“仁爱”之关系

孔子思想的核心部分是“仁”和“礼”。在《论语》中“礼”字出现74次，其中不见孔子对“礼”下任何概括性的定

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儒家忠恕之道及其当代伦理价值

张渝

“忠恕”是儒家道德学说中重要的理论命题。《论语》记载孔子曾告曾子云：“吾道一以贯之。”门人问曾子何意，曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”可见，在曾子看来，以孔子为代表的整个儒家思想体系，是以“忠恕之道”贯穿始终的。在论语中，有多处是关于“忠恕”的，例如：

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，我亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”(《论语·公冶长》)

子贡曰：“如有博施于民而能济众何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也矣。”(《论语·雍也》)

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲勿施于人。 ”(《论语·颜渊》) 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)

一、“忠恕”的本义探讨

究竟什么是“忠恕”?在论语中，孔子论“忠”有多层意思，既可以是上下级之间的关系，如“臣事君以忠”，亦可以是在与人交往中的忠诚老实，如“为人谋而不忠乎”，所以邢昺《论语正义》说“忠谓尽中心也”，朱

第三章 管理道德与伦理

致命的疫苗

2013年12月据山东广播电视台新闻中心 《早安山东》栏目报道 12月17号，深圳 龙岗南湾人民医院，一名新生儿，接种 乙肝疫苗后，出现严重不良反应，经抢 救无效死亡。而这已经是半个月来的全 国发生的第四起。涉事疫苗，均为深圳 康泰生物制品股份有限公司生产，现在 该公司全部批次重组乙型肝炎疫苗产品 已经停用。

湖南省常宁市疾控中心工作人员展示深 圳康泰公司的重组乙型肝炎疫苗样品

13日，常德市第一人民医院重症病房， 接种乙肝疫苗后出现不良反应的男婴

12月13日，常德市第一人民医院医护人 员在重症病房为接种乙肝疫苗后出现不 良反应的男婴进行检查。

有一种名叫“龙胆泻肝丸”中成药，在配 制时竟然改了关键的一剂，致使服用者中 毒；受害人一张状纸，将经销者百年老店 告上法庭。百年老店蒙羞只是事件的一小 部分，更深层次的问题则是——它已严重 损害了医药工作者这个职业的道德声誉

有职业就有“缺德”问题。“缺德”,不 再是一个骂人的词组、一句脏话，而是 一种现象的代名词 。“致命的疫苗” “整 形之殇”、“假冒的洗发水” “夺命的 减肥药”“不卫生的卫生纸”“羊肉 卷”“月子水” “重庆火锅底料”等 术语，已成了汉语词汇的一部分！

关于法家与儒家对君民关系的论述

君民关系自古以来便是体制中核心处理的问题，如何处理好君民关系是维护好社会稳定的基础和保障，只有正确处理好君民关系，才能保证政体能够长久有效地运行和国家的富强。

法家关于君民关系的两大核心思想便是“法自君出”和“强国弱民”。这两个观点在理论基础上直接确定了君王在君民关系中绝对的优势地位，秦国有实力统一中原，很大关系上与这两个观点有关。

“法自君出”，从字面上便可以看出君王的地位已经高于法律，君王成为了法律的来源，对于法律也有最高的解释权力，使得秦国建立起了一种极端的政治体制，便是“天下之事无小大皆取决于上”，满足了君王的各种要求和欲望，同时也保障了君王的任何命令都能被下级官员无条件的执行，如果官员无法顺从或者有效的执行君王的命令，那只有受到严刑。通过这种强权政治，秦国可以在短时间内调动全国的人力物力进行大规模的军事活动，而且商鞅的“奖励耕战”也从理论上为“法自君出”的观点承担了大部分压力。这种思想在短时间内对于国家的发展是有益的，但是我们可以看到在秦朝完成统一战争以后，各种起义暴乱此起彼伏，很大一部分原因便是这种思想已近无法满足国内的需要，经过多年的战争，国家应该进入一种休养生息的阶段，秦始皇应该

依靠这种思想观点

谈法律与到道德的关系

这一问题首先要说明法律道德的基本情况。

法律是由国家行使立法权的机关依照立法程制定， 并由国家强制保证执行的行为规范的总和，是保护、巩固和发展有利于统治阶级的社会关系和社会秩序的工具。

道德是调整人与人之间以及个人与社会之间的相互关系的行为规范， 它由人们内心信念、 社会舆论、 习俗和一般社会力量来保证其存在和起作用。 道德具有历史性、 阶级性、 继承性等特征。

我认为，在我国的国家治理中，道德与法律共同发挥着重要作用。在某些方面，道德所起的作用甚至大于法律。

我国是一个历史悠久的国家，在漫长的历史进程中形成了完整的道德体系。传统道德追求精神境界，追求高尚的道德理想人格也包含了世界大同与仁者爱人的可贵的广爱思想。当然，这个道德体系因为成长在封建社会当中，不可避免的存在不合理之处，比如，封建道德对个人权利以及人性的尊重不够，强调人与人之间的礼仪而忽视了人的个性发展。凡此种种都是不适应社会发展与公民主体权的。但是，我认为，我国的传统道德体系主流是积极地，因此才有了强大的生命力并传承下来。至今仍然发挥着稳定社会的作用。另一方面，我国有14亿人口，并且处于社会结构与经济发展的转型阶段，这是我国的基本国情，决定了我国现阶段所产生的社会矛盾是

食品与制药工程学院课程论文

药害事件的伦理道德反思

专业班级：2013级制药二班 姓名：沈金芝 课程名称：制药从业人员伦理学

摘 要：我国近年来先后出现了齐二药、欣弗、甲氨蝶呤等一系列药害事件，本文通过对齐二药事件；欣弗事件；甲氨蝶呤事件的阐述进行伦理道德反思。

关键词：齐二药事件；欣弗事件；甲氨蝶呤事件，伦理反思

药害事件泛指由药品使用导致的患者生命或身体健康损害的事件。药害事件的法律责任，必须以药害事件发生的原因为基础来分析确定。实践中，导致药害事件发生的原因有三个方面：一是药品质量缺陷引起的损害；二是合格药品由于使用过错引起的损害；三是合格药品在按说明书正常使用情况下发生的不良反应损害。

1.齐二药事件与反思

1.1事件

2006年4月22日和4月24日，广东省中山大学附属三院住院的重症肝炎病人中先后出现2例急性肾功能衰竭症状，至4月29日、30日又出现多例相同病症病人，该院及时组织肝肾疾病专家会诊，分析原因，怀疑可能是患者新近使用齐齐哈尔第二制药有限公司生产的“亮菌甲素注射液”引起。广东省食品药品监督管理局和卫生厅接获医院上报的情况后，即派有关人员赶赴现场处置，组织省内著名肾病专家进行再次会诊。专家初步认

谈谈道德与幸福的关系

古人说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”这种论断说明祸和福是能够相互转化的，正如痛苦和幸福的相伴相随。叔本华说过：“认识认识的主体，而他的整个周围世界，都只是同主体相关联着的客体，都是主体的表象。”意即痛苦和幸福是能被人的意识所控制的。这里就牵扯到意识与道德之间的关系了。人的道德素养的高低往往取决于自身品质、家庭环境、教育程度诸如此类。通常来讲，高尚道德的培养需要坚强的意志，而道德的提高又反作用于意志的增强。这就说明了道德和幸福之间还掺杂着意识的因素。

就具体的社会生活而言，幸福的来源是自身需求的满足。所谓知足常乐，就是容易满足的人更容易幸福，或者说对物质欲望不强烈的人，对精神生活有追求的人，更容易幸福。而道德支使人们的价值取向，高尚的道德使人们获得正确的价值观。在此基础上，人们更倾向于享受追求价值的过程，而不是结果。

《颂歌》里面讲：遇难境当保持沉着，在顺境中，宜留心，抑制过度的欢喜。用中国古代的诗词来说就是不以物喜，不以己悲。这种豁然达观的境界离不开坚定的意志，也离不开高尚的道德。对于外界的干扰，秉持有高尚道德之人，即有德之人能将他置之度外，赏庭前花开花落，看天边云卷云舒。我们可以把这种生活方式看成是一种幸福吗？

儒家和道家的文艺思想的关系

以孔孟为代表的儒家思想和以老庄为代表的道家思想共同奠定了中国传统思想文化的基础。作为中国占代最重要的两大学派，而儒、道两家的文艺思想作为他们思想学说中的一部分有相同之处，但在某些方面也存在着某些差异。当然，这些差异只是儒道两家关注的问题不同和解决问题的方式不同而已，因而并不是互不相容、截然对立的，并不构成激烈的冲突。他们之间的文艺思想关系是

儒家与道家文艺思想的相同之处

1.儒家和道家的文艺思想都批判了社会现实

儒家和道家都是先秦时期两大思想流派，孔子作为儒家的代表人物，他在《论语》中礼坏乐崩的状态感到痛心疾首，希望恢复周代的礼乐文化，所以在政治上，主张继承和恢复西周王朝的礼乐制度。道家学派的庄子，同样也在文艺思想里表达对社会现实的不满，在《逍遥游》里面通过对绝对自由的渴望反对现实社会的人身束缚。

2、道家和儒家在文艺思想方面都重视创作主体的个人修养，主张通过提高创作主体的修养，从而提高文学创作水平。儒家学派的代表孟子主张“知言”“养气”，所谓“知言”是指辨别言辞的能力，所谓“养气”是指人的一种道德修养工夫，人必须用正义与圣人之道相配合去培养子这种人格修养，才能培养

第一章： 一、单项选择题

1.下列关于职业伦理的说法中，正确的是（）。 A职业伦理与人格无关 B职业伦理的养成只能靠教化 C对顾客进行适当的批评教育 D不再理睬顾客

6.现实生活中，一些人不断地从一家公司“跳槽”到另一家公司。虽然这种现象在一定意义上有利于人才的流动，但它同时也说明这些从业人员缺乏（）。

C职业伦理的提高与个人的利益无关

D职业伦理从一个侧面反映人的整体伦理素质 2.党的十六大报告指出，认真贯彻《公民道德建设实施纲要》，弘扬爱国主义精神，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以（）为重点。

A无私奉献B爱岗敬业C诚实守信D遵纪守法 3.下列关于爱岗敬业的说法中，你认为正确的是（） A市场经济鼓励人才流动，再提倡爱岗敬业已不合时宜

B即便在市场经济时代，也要提倡“干一行，爱一行，专一行”

C要做到爱岗敬业就应一辈子在同一岗位上无私奉献

D在现实中，我们不得不承认，“爱岗敬业”的观念阻碍了人们的择业自由

4.下列关于诚实守信的认识和判断中，正确选项是（） A诚实守信与经济发展相矛盾 B诚实守信是市场经济应有的法则 C是否诚实守信要视具体对象而定 D诚实守信是部分人应该遵守的

5.某商场有一顾客在买东西时，态度非常蛮横，语言也不文明