梦到南怀瑾老师

准提佛母施食法 南怀瑾老师亲授

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http://hi.http://m.wodefanwen.com//??1?í?/blog/item/7f37a5effc9c99e4ce1b3ee8.html 准提佛母施食法 南怀瑾老师亲授 准提佛母施食仪轨 准备：

【施食杯中放清水，以及白米(或饭或面食)七颗。左手屈中指，散竖余四指持杯，右手曲无名指置杯口。】 【右手曲无名指紧挨在杯口上，其余四指散竖。持杯姿势见图（5)】

1.观想传法上师自顶而入，与己合一。

2.观想梵字“蓝”放光，洗净遍法界与山河大地，以及自己身心。念净法界咒二十一声(每七声加“娑诃”一遍)。

（如：唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、娑诃。(共三遍)（音：ong me la）

念时在施食杯上用右手无名指画写“蓝”字。一边念一边写。（念完“娑诃”时，无名指对着杯口划一次“蓝”字，前后一共划三次，念：“唵 蓝”的时候右手无名指是靠在杯口上的。）

3.观想文殊师利菩萨。自顶而入，与己合一。念“南无大智文殊师利菩萨”三声。

4.念六字大明咒(唵 嘛 呢 叭 咪 吽)七遍。 (音：ong ma ni bai mi hong)

5.观想准提菩萨，自顶而入，与己合一。

南怀瑾《庄子》­讲记节选（22）

生者寄也死者归也 跟着，庄子补充一个理由：

【“予恶乎知说生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？”】

这就是庄子的文章，后世很多大文豪如苏东坡，都学这一套。让我们看，有许多废话，可以简化一点，但简化为白话文，用白话文写就很麻烦，比这还要多。古文是唱念出来的，白话文的文字是从嘴里讲出来的话。古人晓得语言文字三十年一变，以后时代变了，用白话记录下来的文字，几千年以后看起来不通了，因为那时的语言与现在的文字脱离了关系。中国字典从《康熙字典》到现在，增加到十几万字，但真正常用字不过几百个。认得两千五百至三千字，写文章足够用了。我经常告诉来学中国文化的外国人，不要走冤枉路，最直捷的方法是先去读“三百千千”，就是《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》四本书，努力一点，三个月的时间，对中国文化基本就懂了。三字一句的《三字经》，把一部中国文化的简要的介绍完了。历史、政治、文学、作人、做事等等，都包括在内。尤其是《千字文》，一千个字，认识了这一千个字以后，对中国文化就有基本的概念。中国真正了不起的文人学者，认识了三千个中国字，就了不起了。假如

你考我，要我坐下来默写三千个中国字来，我还要花好几天

胎教与胎养

[台]周勋男 讲于香港国际文教基金会 1998年5月12日

今天很荣幸承怀师之命，来到贵会报告有关中国传统胎教的问题，并希望能对现代胎教的进展有所介绍。

首先要提出的是，在我国古籍中，时常见到胎养与胎教这两个名词，它们是有所区别的。简单的说，在怀孕期间，偏重于生理方面的保养是胎养，偏重于心理的健康是胎教。但在我国古代医书中，则往往将这两方面杂记在一起，以见其间的紧密关系。如明代徐春甫在《古今医统大全》中所说：“古人胎教、胎养之方，最为慎重，所以上古之人多寿多贤良。”现在，让我们很快地鸟瞰一下我国古代有关胎教、胎养的著述。

·上古至汉代的发展·

在中国的上古时代至西汉时代，有关胎养的问题已开始萌芽而形成雏形，例如公元前十六——十一世纪，在甲骨文上发现已有孕妇临产得病，母子是否平安的卜辞，以及“育疾”的名目，也就是妇女生育的疾病。

而在公元前十一世纪已成书的《周易》，也有“妇孕不育”的记载，可见当时对于妊娠病变，已有了较为深刻的认识。

而在春秋、战国早期的《左传》，对畸形胎儿、妊娠时间长短、一胎或双胎等情形已有记载，尤其是僖公二十三年（公元前六四四年）载有“男女同姓，其生不蕃”，已明确地指出近亲结婚有害后代的繁

胎教与胎养

[台]周勋男 讲于香港国际文教基金会 1998年5月12日

今天很荣幸承怀师之命，来到贵会报告有关中国传统胎教的问题，并希望能对现代胎教的进展有所介绍。

首先要提出的是，在我国古籍中，时常见到胎养与胎教这两个名词，它们是有所区别的。简单的说，在怀孕期间，偏重于生理方面的保养是胎养，偏重于心理的健康是胎教。但在我国古代医书中，则往往将这两方面杂记在一起，以见其间的紧密关系。如明代徐春甫在《古今医统大全》中所说：“古人胎教、胎养之方，最为慎重，所以上古之人多寿多贤良。”现在，让我们很快地鸟瞰一下我国古代有关胎教、胎养的著述。

·上古至汉代的发展·

在中国的上古时代至西汉时代，有关胎养的问题已开始萌芽而形成雏形，例如公元前十六——十一世纪，在甲骨文上发现已有孕妇临产得病，母子是否平安的卜辞，以及“育疾”的名目，也就是妇女生育的疾病。

而在公元前十一世纪已成书的《周易》，也有“妇孕不育”的记载，可见当时对于妊娠病变，已有了较为深刻的认识。

而在春秋、战国早期的《左传》，对畸形胎儿、妊娠时间长短、一胎或双胎等情形已有记载，尤其是僖公二十三年（公元前六四四年）载有“男女同姓，其生不蕃”，已明确地指出近亲结婚有害后代的繁

TANGLIN SHOUCANG 20130630

南怀瑾做人六字诀

一、“静”：少说话，多倾听。

二、“缓”：稳着做事，不急不躁。

三、“忍”：面对不公，别气愤，别宣泄，忍让是智慧。

四、“让”：退一步，海阔天空。

五、“淡”：一切都看淡些，很多事情随着时间会变成云烟。

六、“平”：是平凡，是平淡，是平衡。

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篇一：世界杰出女性的故事

世界杰出女性的故事

郑宝珠，泉州洛江人，1969年9月出生，20岁时因意外车祸致残——左下肢高位截肢。她在2004年雅典残疾人奥运会上夺得两枚金牌，在2008年北京残疾人奥运会上，获得一金一铜的佳绩。她是泉州参加残奥会比赛的第一人，也是泉州第一个获得残奥会金牌的运动员。

1994年，郑宝珠参加在北京举行的第六届远南残疾人运动会获得金牌、银牌、铜牌各1枚并两破铁饼项目的世界纪录。1999年在泰国举行的第七届远南残运会上，她在女子F42级铅球比赛中为中国代表团夺得大会的首枚金牌并打破同级选手创造的世界纪录，最终一举夺得3枚金牌。2002年在韩国釜山举行的第八届远南运动会上夺得2枚金牌。2003年参加世界轮椅运动会，夺得2枚金牌和1枚银牌。2004年在雅典残奥会上，郑宝珠连夺铅球、铁饼两块金牌，其中铁饼以31.19米打破了残奥会纪录，铅球以9.37米打破世界纪录。2006年中国十佳劳伦斯冠军奖最佳残疾运动员奖揭晓，2004年雅典残奥会上连夺两金的郑宝珠当选。2008年在北京残奥会女子铅球F42-46级别决赛中，中国选手郑宝珠以1078分获得冠军。1991年，郑宝珠代表单位首次参加泉州市残疾人运动会，一举夺得铁饼、标枪、铅球三项冠

篇一：34个非常有哲理的小故事!!

1、

有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三个一人一个要求。

美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。

法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。

而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。

三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火！” 原来他忘了要火了。

接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚

子里还怀着第三个。

最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200％，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯！”

这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活。我们要选择接触最新的信息，了解最新的趋势，从而更好的创造自己的将来。

2、

两个人在森林里，遇到了一只大老虎。a就赶紧从背后取下一双更轻便的运动鞋换上。b急死了，骂道：“你干嘛呢，再换鞋也跑不过老虎啊！”

a说：“我只要跑得比你快就好了。”

二十一世纪，没有危机感是最大的危机。特别是入关在即，电信，银行，保险，甚至是公务员这些我们以为非常稳定和有保障的企业，也会面临许多的变数。当更多的老虎来

南怀瑾老师2007年2月18-3月08日（正月）在太湖大学堂的开示 52页

南师2月18日（年初一）晚开示

吴XX、吕XX分别读自己的心得报告。

后众随老师入禅堂，老师开示。

诸位，不会打坐的就不要盘腿打坐了啊，旁边有藤椅，你们尽管坐藤椅上，不要拘束；有些会打坐的，看到这里就想打坐，坐几分钟坐不住的，也可以下坐，到藤椅上坐。

今天，不是让大家来打坐，是谈话。

刚才请吴研雷和吕松涛两位，各自念了他们的报告。为什么我最近老是提他们两位的报告呢？因为我们建立了这个太湖大学堂，今年开始究竟要做什么？我给大家讲句老实话，连我自己都不知道。不晓得怎么样做、怎样做才好。

这是一个很严重的问题，你们看着我很轻松。自06年7月1日到庙港开始，临时测试一下，讲了一下中国禅宗的禅修：怎么样打坐修行，以求明心见性、成佛之路。这叫禅修、修行的方法。

7月1日开始，先讲了禅修之路、安那般那（出入息）的方法。刚一开始，我看大家听得没有什么心得。刚一开始讲到禅修，禅修的方法“十六特胜”——有十六个要点，是特别关键的使身心解脱的方法。可是讲了以后，我发现听众包括新的、老修行的都是听了好玩，一无心得，而且我发现，虽然

篇一：南怀瑾：南禅七日(第六盘) 净土宗 如何念佛

南怀瑾：南禅七日（第六盘） 净土宗 如何念佛

??讲到静下来思想怎么停住的方法多的很，佛告诉你有八万四千法门，八万四千个方法，你看我们选定哪个方法？现在我们一般的先不讲禅宗怎么参话头，一般讲念佛。千万注意，念佛，我现在是非常赞成大家念佛的。很多人误解，哎呀，南老师最讨厌净土宗，我说没有这个话，我绝对崇拜净土宗，提倡净土宗，但是我不常讲净土宗。净土宗是很了不起，净土宗是大密宗，秘密；净土宗也是大禅宗；净土宗也是大止观的方法。不过，大家不能随便念。

要怎么念佛？南无阿弥陀佛，第一要注意，不能念成南无窝弥陀佛，不可以。南无阿（音啊）弥陀佛，不是窝。阿跟窝有什么差别呢？这要学过梵文华严经的字母，阿??开口音，嘴巴张开，这个舌头是平正的。心平气和这个声音发出去。世界上的一切东西，生、发，出生、发展，只有这个声音。你看任何一个小孩生下来，第一次开口学讲话，阿，阿，阿。窝是下堕的，向下沉的。当然大家晓得，南无（namo），你照广东话读就对了。为什么用南无这两个字啊？后来密宗不用南无，那个南用另外一个南，无就是一个囊字一样的，有时侯用谟。为什么呢？我们中国唐朝的国语就是广东的客家话。后来唐朝亡了以后，政权转移

禅秘要法讲座

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禅秘要法讲座01

---禅秘要法讲座

我们今天开始重新讲《禅秘要法》。很多年来，是在我闭关的时候曾经讲过一次，专门对他们几位出家的法师们做正式闭关修持、修法的那个时候讲，讲的时候也很简单，大概把它讲一下。后来，在前年打七的时候，也重新很简单地说过白骨观的修法。白骨观的修法是《禅秘要法》的初步，并不是包涵了《禅秘要法》的全部。

所谓《禅秘要法》，是包括显教修定做工夫，所谓学佛真正做工夫的奥秘，所以叫做“禅秘”，“要法”是中间最重要的要点。

我们大家在座的很多人是修净土的、修禅的，乃至于修密宗的，为什么我们现在的人，几十年的经验，很多时间的观察，学佛修道做工夫，本身都没有成就？不要说修道证果，连一个身体都搞不好，恐怕在座的人大部分都在生病中。

当然了，佛在世的时候，佛的弟子很多也在生病，不能说人无病。但是，一个真正晓得修持的人，至少是减少了病痛，比较起来是健康得多。换句话说，我们修持，对于病痛还不能过关，还抗拒不了、还化解不了、解脱不了，那么，对于我们自己的修持，这是一大考验，这就是个重大的问题。

再严重的问题，为什么我们修持都达不到一点标准的成果？连个初步的果位都证不到？不过大家在那里静坐而