济宁古称谓

《易·序卦》云：“有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”从这里我们可以看出，夫妻关系对等级社会的形成有着重要作用。一方面夫妻是国家形成的基石，“夫妇有义”然后“父子有亲”，夫妻子女递代接续构成直系亲属，而夫妻的兄弟姐妹则衍生出旁系亲属，进而构成整个社会；另一方面夫妇关系又是人类伦常的始源，有夫妇后才能“君臣有正”。整个社会是以血缘关系为天然纽带而形成的以夫妻关系为核心的庞大系统。而汉字是世界最古老文字之一，它积淀了汉民族特定的厚重的民族文化底蕴。其中贯穿女性一生的女性称谓，超越了语言符号本身的意义，反映了历代夫妻间的等级关系，更折射出整个社会结构。

1、母系社会——女性居于主导地位。

在原始社会时期，由于先民的愚昧，他们将人类的繁衍完全归功于女性，从而对她们产生了生殖崇拜，同时也因为女性在生产力低下的环境中所具有的地位，女性成为了主导力量，从而出现了母系社会。女性是氏族内部事务管理的主导者，他们实行不同氏族通婚，氏族内部禁婚的制度。又由于女性的主导地位造就了“只知其母，不知其父”的现象。在社会中需要区别每一个社会成员相互间有无直接血缘关系的必要，从而作为共同血缘的识别称号——姓，便出

中国各城市的古称谓及得名由来

华北和东北：

天津——意为“天子的津渡”，明代永乐帝朱棣在这里率领大军渡过海河南下推翻建文帝 邯郸——城市名押an韵，邯郸意为“邯山至此而尽”，郸同单，“单”意思是山脉的尽 头，邯郸是中国沿用最古老的地名之一

秦皇岛——秦始皇求仙入海之岛，秦皇岛是中国唯一用古代帝王称号来命名的城市 太原——取“广大的平原”之意 大同——取自“天下大同之地”，“大同”是古代政治上的最高理想

长治——长治古称上党，明代在此地设置长治县，取“长治久安”之意 赤峰——得名于城东北的褐色孤峰

包头——包头由蒙古语“包克图”演化而来，意思是“有鹿的地方”，包头由此别称为鹿城 乌海——乌达与海勃湾的合称 大连——大连旧称青泥洼，青泥洼大部分都是山东移民，在山东有一种很流行的事物叫做褡裢，大连就是由褡裢演变而来，另一说大连来自俄语“达里尼”

阜新——取“物阜民丰，焕然一新”之意

盘锦——盘山和锦州各取一字而成，也取“盘根错节，锦上添花”之意

本溪——本溪得名于境内的本溪湖，本溪湖古称杯犀湖，杯犀湖因“湖底上阔下窄，状如犀牛之角”而得名，清代雍正年间因杯犀湖名称过雅又难写难辨，故取其谐音改称为本溪湖

长春——意为“长年春色的城市”，东北的春

中国各城市的古称谓及得名由来

华北和东北：

天津——意为“天子的津渡”，明代永乐帝朱棣在这里率领大军渡过海河南下推翻建文帝 邯郸——城市名押an韵，邯郸意为“邯山至此而尽”，郸同单，“单”意思是山脉的尽 头，邯郸是中国沿用最古老的地名之一

秦皇岛——秦始皇求仙入海之岛，秦皇岛是中国唯一用古代帝王称号来命名的城市 太原——取“广大的平原”之意 大同——取自“天下大同之地”，“大同”是古代政治上的最高理想

长治——长治古称上党，明代在此地设置长治县，取“长治久安”之意 赤峰——得名于城东北的褐色孤峰

包头——包头由蒙古语“包克图”演化而来，意思是“有鹿的地方”，包头由此别称为鹿城 乌海——乌达与海勃湾的合称 大连——大连旧称青泥洼，青泥洼大部分都是山东移民，在山东有一种很流行的事物叫做褡裢，大连就是由褡裢演变而来，另一说大连来自俄语“达里尼”

阜新——取“物阜民丰，焕然一新”之意

盘锦——盘山和锦州各取一字而成，也取“盘根错节，锦上添花”之意

本溪——本溪得名于境内的本溪湖，本溪湖古称杯犀湖，杯犀湖因“湖底上阔下窄，状如犀牛之角”而得名，清代雍正年间因杯犀湖名称过雅又难写难辨，故取其谐音改称为本溪湖

长春——意为“长年春色的城市”，东北的春

称谓：亲族间称谓，至今沿袭父系家族为中心的旧俗，近支称为自己家、自己家里，远支称为本家，其他亲族中人一律称为亲戚。 亲戚间的称谓，大略如下：

母亲之父，书面称外祖父，当面称姥爷。

母亲之母，书面称外祖母，当面称姥娘，或称姥姥。

外祖父之父，称老姥爷，外祖母之母，称老姥娘。

母亲之兄弟，称舅舅(大舅、二舅等以别长幼)，舅之配偶称舅母或妗子、妗母。 外祖母之兄弟，称舅老爷，其配偶称舅奶奶。

外祖母之姐妹与祖母的姐妹统称为姨奶奶，其配偶统称为姨爷爷。

舅父之子女，称表兄、表弟、表姐、表妹，当面或有直以兄、弟、姐、妹相呼者。对人则称姑舅兄弟、姑舅姐妹。

父母称女之子女为外孙、外孙女、外孙闺女，舅父母呼姐妹之子女为外甥、外甥女、外甥闺女。值得注意的是山东各地多数呼外孙与外甥发音相同。以上亲戚关系，俗称姥娘门上的。 母之姐妹，称姨母、姨、姨姨(以大姨、二姨等别长幼)；姨之配偶称姨夫、姨父。 姨之子女，称表兄、表弟、表姐、表妹。对人则称两姨兄弟、两姨姐妹。 姨与姨夫，称姨姐妹之子女为外甥、外甥闺女。以上亲戚关系，俗谓之姨姨门上的或两姨亲。 父之姐妹，称为姑母、姑、姑姑(以大姑、二姑等区别长幼)，其配偶称姑夫、姑父。父之姑

称 谓

称谓（俗叫称呼）应该可以说是“见而礼”，对于称谓，自古以来有较为严谨的规范。但又古今不同，雅俗有别。所以，称谓的讲究，在各类交际酬世应用文里，是最重要的基础知识。如果称谓不当，往往一格之差，一字之错，就会造成误解，闹出笑话。即不礼貌，又不得体，实是礼尚往来中之大忌。今天，即有老套称呼，也有许多新式称谓。现介绍于下。

一、动问称谓

称问人姓曰：尊姓（或贵姓）自称曰：“小姓某某”

称问人字曰：尊字（或尊别、宝号） 自称曰：“小字某某”、“草字某某”

称问人名曰：大名（或台甫）自称曰：“小名某某”、“贱名某某” 称人祖父曰：令祖 自谦称曰：家祖父 称人祖母曰：令祖母 自谦称曰：家祖母

称人父曰：令尊、尊父、尊椿 自谦曰：家父、家严 称人母曰：令堂、尊萱、尊堂 自谦曰：家慈、家母 称人父母具存曰：椿萱齐茂 自谦曰：家严家慈 称人伯祖曰：令伯祖 自谦曰：家伯祖 称人叔祖曰：令叔祖 自谦曰：家叔祖 称人伯父曰：令伯父 自谦曰：家伯父 称人叔父曰：令叔父 自谦曰：家叔父 称人兄长曰：令兄、贤昆 自谦曰：家兄 称人弟弟曰：令弟、贤仲 自谦曰：舍弟

篇一：古人年龄称谓

古代对年龄的雅称

不满周岁——襁褓（qiǎngbǎo）；

襁指婴儿的带子，褓指小儿的被子。现在以此借指未满周岁的婴儿。古代泛指1岁以下幼童。

张守节《正义》：“襁，长尺二寸，阔八寸，以约小儿于背；褓，小儿被也。” 《玉篇·衣部》：“襁，襁褓，负儿衣也。织缕为之，广八寸，长二尺，以负儿于背上也。”

昔成王年幼,越在襁保(褓)。——《后汉书·桓郁传》。

霍光以结发内侍，起于阶闼之间，确然秉志，谊形于主。受襁褓之托.....<汉书霍光传>

2~3岁——孩提（háití）；

孩提之童。——《孟子·尽心》

指幼儿始知发笑尚在襁褓中。颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小儿笑也。”《老子》：“如婴儿之未孩。”也作“孩抱”和“提孩”。唐韩愈《祭十二郎文》：“如此孩提者，又可冀其成立邪

本词中“提”的本义是“抓住小孩两腋将其向上抱起”这个动作。“提携”等为其衍生词。

孩，不是后来孩子之意，而是“咳”的古字 《说文解字》：“孩，古文咳从子。”小儿笑貌，即小儿笑的咳咳之声。

提，是指可以小儿可以提抱，指其小。——山外一水 补注

女孩7岁——髫（tiáo）年；

髫，幼童时期。古儿童尚未束发时自然下垂的短发，故称之，也称作“垂发”。晋陶渊明《桃花源

五、挽联

含义：是哀悼死者、治丧祭祀时专用的对联。它是对死人哀悼，也是对活人的慰勉，有其社会性，也有其时代的代表性。一般分上下联，表示逝者的生平、成绩和美德，以及他的死亡对后人的影响等。

特点：写挽联应该是立意积极的、与时代精神合拍、对人民起正面作用。在写作中要求有针对性、真实性，不能把挽联写成通用联，既适用于张三，也适用于李四；并要有艺术性，讲求对仗，讲求平仄，讲求技巧，辞意相对相辅，句式仍要对偶，字数相等。做到言简意赅，一语千韵，使人过目难忘。

书写：挽联可以写在长幅白纸上，也可以写在长幅白布（绢）上。可贴在追悼会会场两侧、花圈上、门口、骨灰盒两侧。

挽幛又叫祭幛，是用以悼念死去亲友的祭品。用挽幛比送挽联要隆重。一般情况下，挽幛用素色绸布或其它较好的布料制成，一般为代表庄重色彩的深色布料，不得用花布料或象征喜庆色彩的布料。其尺寸大约长2米，宽1米。

挽幛的格式一般采用竖排竖写，右侧为对死者的称谓，中间为挽幛词，左侧为署名部分，一般用笔在纸上写好后，再缝帖在幛子上，也有人用白色笔直接写上的，对死者的称谓一定要和送挽幛的身份与内容完全符合礼仪要求，如：某某内兄千古 妹夫王某某敬挽 某某父亲大人千古 某某哀挽

某某伯父千古 侄儿某某哀挽

古代女子服饰发髻称谓

梅花纹纱袍 娟纱金丝绣花长裙

丝绸罩衣 菊纹上裳

百褶如意月裙 流彩暗花云锦宫装

金银丝鸾鸟朝凤绣纹朝服 翠纹织锦羽缎斗篷

缕金挑线纱裙 银纹绣百蝶度花裙

撒花烟罗衫 百花曳地裙

云纹绉纱袍 藕丝琵琶衿上裳

紫绡翠纹裙 软毛织锦披风

织锦镶毛斗篷 素绒绣花袄

捻金银丝线滑丝锦被 刺绣妆花裙

薄罗长袍 勾勒宝相花纹服

缕金百蝶穿花云缎裙 宫缎素雪绢裙

刻丝泥金银如意云纹缎裳 琵琶襟上衣

云雁细锦衣 弹花暗纹锦服

妆缎狐肷褶子大氅 八答晕春锦长衣

对襟羽纱衣裳

济宁，孔孟之乡，运河之都，位于山东省的西南部，是中国优秀旅游城市、山东省鲁南城市带中心城市。济宁，具有7000年的文明史，历史文化悠久，是东方文明的重要发祥地之一。远古时期的“三皇五帝”在此留下活动踪迹，人类始祖伏羲、女娲、黄帝、少昊帝均出生于济宁；春秋战国时期，被后世尊称为中国历史上五大圣人的“至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子”都诞生在这里。杜甫、李白、曹操等文人墨客都在济宁留有足迹。元明清三朝在济宁设立河漕衙门，乾隆等帝王到这里驻足探访。 中文名称： 济宁 外文名称： Jining 别名： 孔孟之乡 行政区类别：地级市

所属地区： 中国华东

下辖地区： 市中区，任城区

济宁市中区红星中路19

政府驻地：

号

电话区号： 0537 邮政区码： 272000

地理位置：山 东省西南部 面积： 11000平方公里

人口： 831.31万人(2009年末)

暖温带季风气候，四季分

气候条件：

明

机场： 济宁曲阜机场 火车站： 济宁站 车牌代码：鲁 H 市花： 荷花 市树： 槐树

目录

历史沿革 城市荣誉 现任领导 行政区划 各县（市区）名字的由来及其美称 人口民族 友好城市 自然地理 历史沿革 城市荣誉 现任

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“教师”称谓话古今

作者：江有志

来源：《现代语文(语言研究)》2009年第10期

“教师”和“老师”中的“师”字,其最初意跟今天的教师称谓是一点边都不沾的。在《说文解字》中,“师”字只有两种意义:①古代的军事编制单位;②有“众”的意思。后来孔广居从“众必有长以率之教之”,引申出“故又为师长字”,算是把“师”字与今天的教师称谓连在了一起。

其实,“师”字在古代除了上述几种意义外,还有军队,众人,古代行政区划单位,都邑,掌握专门知识或精通某种技艺的人,榜样,出师征伐,效法、学习,对僧、尼、道士的尊称,六十四卦之一,神名,犬或猪双胎生者称“师”,同“狮”,姓等意义。

“师”字在古代往往跟官位有联系,如“太师”“师氏”的省称,军事长官,古代凡专掌一职之官,乐官,师保(古时担任教导贵族子弟的官,有师、有保,统称“师保”。《礼记·文王世子》:“师也者,教之以事而喻诸德者也;保也者,慎其身以辅翼之而归诸道也者。”)。在这些冠有“师”字的官位中,仅“师氏”和“师保”跟今天的教师职业有联系(“师氏”是周代教民的官)。

当时也有不与官职沾