重刑主义传统的理解

中国重刑主义传统分析与评价

一．概念

重刑可以指重刑轻民，中国古代法律制度特点即为诸法合体，民刑不分，尤重刑法。也可以指相对更重的刑罚，如死刑之于徒刑；本文所谈重刑，乃是指运用严刑峻法，高压手段进行统治。

二．学说渊源

重刑主义滥觞于春秋战国时期，也就是奴隶制度土崩瓦解，封建制度作为一种先进的社会制度迅速发展的历史转折时期。代表先进生产力发展发展发向的新兴地主阶级经过“百家争鸣”的洗礼，在各个发面向奴隶制度展开了攻势。以商鞅、韩非为代表的法家学派主持了秦国的法制改革，开创了重刑主义的渊源。

（一）商鞅主张重刑轻赏、重刑轻德，是因为他特别注重刑罚的强制作用和威慑作用，在他看来，刑罚越重，这种作用就越大。这使他形成了这样一种牢固的法治观念：“刑重者，民不敢犯，故无刑也。”所以，“以杀去杀，虽杀可也，以刑去刑，虽重刑可也。”这就是他重刑思想的理论根据。在重刑主义指导下，他提出了一系列刑罚原则，主要包括：

1．轻罪重罚

轻罪重罚就是指对轻微的违法犯罪行为要处以较重的刑罚。商鞅提出：“行罚，重其轻者，轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑，刑去事成。”是说对轻罪施以重刑，轻罪就不会再出现，重罪也就没有了。这就叫用刑罚来废止刑罚，刑罚去除了，国家的事业也就大功

篇一：新传统主义与儒学及中国传统文化的复兴

鞠曦先生的主要哲学思想：认为哲学是对自以为是的自觉与反思的思想理论学说，认为时空是哲学的基本问题，自以为是是哲学的根本问题。在“中和贯通”“时空统一论”与“形而中论”两个哲学体系的基础上，提出了“新传统主义”的文化思想。“新传统主义”以“正本清源，承续传统；中和贯通，重塑传统；中学西渐，开新传统”为思想纲领，复兴儒学及中国文化，为人类文化开新传统。

新传统主义与儒学及中国传统文化的复兴

思想和学术是理性进路的两个重要方面，两者需要中和贯通，以把历史上的学术积累与时代需要的思想推定为当代理论形式，为文化开出新的历史进路。没有学术的思想是瞎子，没有思想的学术是瘸子。所以，一个正确的理论形式，需要思想和学术的双重保证。由双重保证产生的新传统主义，是在对中国文化与西方文化中的思想和学术进行正本清源的基础上提出的复兴中国传统文化的理论形式。新传统主义的思想纲领为：正本清源，承续传统；中和贯通，重塑传统；中学西渐，开新传统。[1]新传统主义复兴中国传统文化的理论基础是“形而中论”哲学，“形而中论”哲学理论是在中和中国古代哲学思想与西方哲学的历史进路产生的理论推定，其实现了“穷理尽性、以至于命”[2]的理论目标。以此为

对清代“四王”传统笔墨的理解(1)

摘要：通过对清代“四王”传统笔

墨的剖析，对其严谨的中国传统绘画继承延袭及其升华的意义作肯定的评价。对现代画的发展方向提出疑问和对策，任何事物都会向前发展，但归根结底不能舍弃本质转向畸形,仅以此小文起警醒作用。

关键词：青代“四王” 传统画派 当代中国画继承发扬之谐 治学态度 “四王”画派及明清时期的各地方画派，上承东晋以来历代传统中国绘画之血脉，下传近现代的中国绘画继承发扬之发端，究之若潭，风貌各异。明清地方画派的研究学习对每一个研究祖国传统文化艺术的人都有着特殊的意义。 过去虽对“四王”画派有所了解，但谈不上学术的研究，各种文章对他的评价褒贬有之，从而心中产生了疑问：为何“四王”及其绘画会引起如此多的争议?通过对明清地方画派研究的学习，对那个时代及那个时代的艺术家及其作品从宏观上有了进一步的认识，收获颇丰。尤其对其中的“四王”有了日渐清晰的感悟。“四王”是中国传统绘画艺术的捍卫者也是中国传统绘画技法集大成者，他们的绘画作品蕴含着极深厚的中国传统文化的修养和精湛高深的传统笔墨艺术的造诣。

清初的四王画派以传统摹古的画风在画坛独领风骚一百多年后渐趋衰落，原因很复杂，自从主张变法改良的康有为对“四王”打响批判

文档

. 新写实主义小说和传统现实主义小说在人物形象塑造上的区别

—以《烦恼人生》和《平凡的人生》为例

历史文化学院章驰 2010213331

摘要:现实主义文学思潮是西欧资本主义制度确立和发展时期的产物，资本主义制度种种弊病的暴露，人们浪漫热情和“理想王国”的幻想破灭，现实主义文学就是这种尖锐负责的阶级矛盾和社会心理在文学上的反映。现实主义文学普遍关心社会文明发展进程中人的生存处境问题，表现出作家们对人的命运和前途的深切关怀。而新写实主义文学是20事迹90年代后国内文学界出现的新现象。它强调表现生活的原始形态，绝少作家的情感投入和主观想象，反对人为地粉饰和拔高现实。本片论文旨在以池莉的《烦恼人生》和路遥的《平凡的世界》为例做比较，从比较中分析两种文学思潮对于人物形象塑造上的区别。

关键词：新写实主义传统现实主义比较人物形象

正文:

一.新写实主义小说和传统现实主义小说概述

新写实主义是开端于80年代后期的一种小说思潮，它对应于80年代后期中国社会大写的“人”解体，文学中终极理想的消失，政治热情降温，个体生存艰难复杂的现实，以及1987年之后先锋小说遭遇冷落的艺术现状，是对于现实和小说的双重反映。新写实主义文学所塑造的人物大多是市民形象，反应百姓的日常生活，

美国单边主义：传统、历史与现实的透视

单边主义是美国布什政府对外政策行为的重大特征之一。

在布什第一任期内，美国以退出《京都议定书》和《反弹道导弹条约》、反对《全面禁止核试验条约》、拒绝参加《禁止生物武器公约》和国际刑事法庭等单边举措令世界为之侧目。

在布什第二任期内，美国单边主义外交有所淡化，2006年《美国国家安全战略》报告强调将优先通过外交途径和多边渠道应对恐怖主义和大规模杀伤性武器扩散的威胁，但这并不意味着单边外交在华盛顿的终结。

本文拟从定义、美国外交思想传统、历史渊源以及当今国际政治格局四个方面对单边主义予以剖析，以求为观察美国对外政策行为模式提供一个有益的视角。

一、单边主义概念简析

作为处理国家对外关系的一种方式和观念，单边主义有广义和狭义之分。

根据2000年《美国传统英语词典》第4版的解释，单边主义是指“国家依个人主义方式开展外交活动的

一种倾向，具体特征表现为最低限度地与其他国家磋商和吸收其他国家参与，即使这些国家是其盟友。”而按照“世界网络”在线英文词典的说法，单边主义是“一种学说，认为国家应以个人主义方式开展外交活动，而无需向其他国家征求意见或吸收其他国家参与。”

从这个一般概念出发，可以将广义单边主义定义为，国家

美国单边主义：传统、历史与现实的透视

单边主义是美国布什政府对外政策行为的重大特征之一。

在布什第一任期内，美国以退出《京都议定书》和《反弹道导弹条约》、反对《全面禁止核试验条约》、拒绝参加《禁止生物武器公约》和国际刑事法庭等单边举措令世界为之侧目。

在布什第二任期内，美国单边主义外交有所淡化，2006年《美国国家安全战略》报告强调将优先通过外交途径和多边渠道应对恐怖主义和大规模杀伤性武器扩散的威胁，但这并不意味着单边外交在华盛顿的终结。

本文拟从定义、美国外交思想传统、历史渊源以及当今国际政治格局四个方面对单边主义予以剖析，以求为观察美国对外政策行为模式提供一个有益的视角。

一、单边主义概念简析

作为处理国家对外关系的一种方式和观念，单边主义有广义和狭义之分。

根据2000年《美国传统英语词典》第4版的解释，单边主义是指“国家依个人主义方式开展外交活动的

一种倾向，具体特征表现为最低限度地与其他国家磋商和吸收其他国家参与，即使这些国家是其盟友。”而按照“世界网络”在线英文词典的说法，单边主义是“一种学说，认为国家应以个人主义方式开展外交活动，而无需向其他国家征求意见或吸收其他国家参与。”

从这个一般概念出发，可以将广义单边主义定义为，国家

如何理解传统儒家文化的重要时代意义

【摘要】在全球化背景下，积极弘扬中国优秀的传统文化精神，无论对于社会主义核心价值观和文化软实力的建设，还是对于人类社会应对理性文化的深刻危机，都具有十分重要的意义。因此，通过对现代新儒学和国学热中各种观点的具体研究，我们应当确立一种对于各种文化资源和文化精神作出具体的、全面的和历史的分析的态度，从而在全球化背景下推动各种文化精神的积极对话和文化整合。

【关键词】儒家文化 融合 启蒙 现代性 全球化 【中图分类号】G02 【文献标识码】A 【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2016.09.008 以儒家伦理思想为主要内涵的中国传统文化是漫长人类历史进程中的一种重要精神力量，它既有过支撑中国传统文明灿烂发展的千年辉煌，也有过在西学东渐的现代化门槛上被新文化运动扫地出门的百年式微。20世纪下半叶，随着西方理性文明危机的加深和全球范围内对启蒙和现代性的反思，儒家文化在中国大陆逐渐开始复兴。从20世纪后期学术界关于海外新儒学研究的兴起，到本世纪初国学热的出现，儒家文化在思想界和理论界重新恢复了其重要的历史地位。在全球化背景下，积极弘扬中国优秀的传统文化精神，

我眼中的马克思主义

在学习这门课程之前，我对于马克思主义的了解只停留于表面。尽管常常在红色教育中听到“马克思主义”、“共产主义”的字眼，但是并未认真探求过它的真正含义。上课以后，我发现老师讲解得十分系统，不仅向我们从产生、发展、科学体系、特征等方面介绍了马克思主义，还向我们普及了哲学的一些知识，弥补了我们本该在高中就掌握的常识性内容。

“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”1848年2月《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。其诞生并不是简单的巧合，马克思的思想的理论来源是黑格尔思想的合理内核“辩证法”和费尔巴哈思想的基本内核“唯物主义”。在马克思的青年时期，黑格尔学派分裂为两派：老年黑格尔派继续维护着黑格尔的绝对精神体系，青年黑格尔派则企图从黑格尔的辩证法中得出革命的结论。马克思加入了青年黑格尔派，但是很快就发现了黑格尔理论体系中的不足。黑格尔的哲学体系是一个圆圈，是“精神超出自我，分裂自我，异化自我，同时又回到自我”的过程。黑格尔认为这个绝对精神是上帝，而马克思认为哲学的出发点应该是具体的现实本身。不久，费尔巴哈提出“上帝不过是人的内在本质的向外投射”，对马克思影响很大。由此，马克思开始将辩证法与唯物主义相结合创立了马克思主义哲学

我眼中的马克思主义

在学习这门课程之前，我对于马克思主义的了解只停留于表面。尽管常常在红色教育中听到“马克思主义”、“共产主义”的字眼，但是并未认真探求过它的真正含义。上课以后，我发现老师讲解得十分系统，不仅向我们从产生、发展、科学体系、特征等方面介绍了马克思主义，还向我们普及了哲学的一些知识，弥补了我们本该在高中就掌握的常识性内容。

“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”1848年2月《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。其诞生并不是简单的巧合，马克思的思想的理论来源是黑格尔思想的合理内核“辩证法”和费尔巴哈思想的基本内核“唯物主义”。在马克思的青年时期，黑格尔学派分裂为两派：老年黑格尔派继续维护着黑格尔的绝对精神体系，青年黑格尔派则企图从黑格尔的辩证法中得出革命的结论。马克思加入了青年黑格尔派，但是很快就发现了黑格尔理论体系中的不足。黑格尔的哲学体系是一个圆圈，是“精神超出自我，分裂自我，异化自我，同时又回到自我”的过程。黑格尔认为这个绝对精神是上帝，而马克思认为哲学的出发点应该是具体的现实本身。不久，费尔巴哈提出“上帝不过是人的内在本质的向外投射”，对马克思影响很大。由此，马克思开始将辩证法与唯物主义相结合创立了马克思主义哲学

从朗香教堂的设计理解浪漫主义和神秘主义 朗香教堂

又译为洪尚教堂，位于法国东部浮日山区的一个小山顶上，1950年由勒.柯布西耶设计。它是勒.柯布西耶在第二次世界大战后的重要作品，代表了勒.柯布西耶创作风格的转变，对现代建筑的发展产生了重要影响。朗香教堂勒规模不大，仅能容纳200余人，教堂前有一可容万人的场地，供宗教节日时来此朝拜的教徒使用。

这个教堂的设计中，勒.柯布西耶把重点放在建筑造型上和建筑形体给人的感受上。他摒弃了传统教堂的模式和现代建筑的一般手法，把它当作一件混凝土雕塑作品加以塑造。教堂造型奇异，平面不规则；墙体几乎全是弯曲的，有的还倾斜；塔楼式的祁祷室的外形象座粮仓；沉重的屋顶向上翻卷着，它与墙体之间留有一条40厘米高的带形空隙；粗糙的白色墙面上开着大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌着彩色玻璃；入口在卷曲墙面与塔楼的交接的夹缝处；室内主要空间也不规则，墙面呈弧线形，光线透过屋顶与墙面之间的缝隙和镶着彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下来，使室内产生了一种特殊的气氛。

在朗香教堂的设计中，勒.柯布西耶的创作风格脱离了理性主义，转到了浪漫主义和神秘主义。

论朗香教堂的设计

题要: