中国园林史读书笔记

外国园林史笔记

古代园林（4世纪以前）

古代埃及园林（前3200年—前1世纪） 古代巴比仑园林（前3500年—前5世纪） 古代希腊园林（前3000年—前1世纪） 古代罗马园林（前8世纪—4世纪） 古代埃及园林（前3200年—前1世纪）

1宅园：奈巴蒙花园Nebamon garden、麦利尔的宅园2圣苑：巴哈利神庙3墓园（灵园） 卡纳克阿蒙神庙（太阳神庙） 1）干旱少雨，冬季温和，夏季酷热，温差大。

2）尼罗河由南向北流经埃及境内，洪水泛滥，适于栽培农作物。 3）不适和树木生长，树木受重视，热衷于园林中植树。水也重视. 3500年前.

尊崇树木，引尼罗河水浇灌花草树木 引水，灌溉技术以及土地规划，对园林影响 葡萄园，果园，菜园等实用园是园林的雏形 游乐性园林是法老们的奢侈品

园林植物，以乡土树种的埃及榕，棕榈为主，后来又引进了黄槐，石榴，无花果等 古埃及园林大致有宅园，圣苑，墓园三种. 庭园->矩形

亭式构造物是埃及庭园的重要设施, 园林分类:

神苑,圣林,德尔.埃尔.巴哈里神庙 陵园.庭园画大都来自陵墓.

贵族花园.特鲁埃尔,啊马尔那的高僧麦利尔的府邸. 阿米诺菲斯3世时代某大臣府邸的庭园壁画. 古埃及园林特征（总结）

古埃及园林，是古埃及

第一章 绪论

园林：在一定地段范围内，利用并改造天然山水地貌或者人为的开辟山水地貌，结合植物的栽植和建筑的布置，从而构成一个供人们观赏、游息、居住的环境。

园林：为了补偿人们与大自然环境相对隔离而人为创设的“第二自然”。

园林史：记录和论述园林的渊源替嬗、发展演变、形式体系、风格类型等一般规律及其特征，为现代园林建设提供历史借鉴的园林理论。

第一节 园林发展的四个阶段

第一阶段 原始文明阶段：原始文明对园林具有孕育作用。 人类社会的原始文明大约持续了二百多万年。原始文明后期，出现了原始的农业公社和人类聚居的部落。人们把采集到的植物种子选择园圃种植，把猎获的鸟兽圈围起来养殖。于是在部落附近及房前屋后有了果园、菜圃、兽场等在逐渐满足了人们祭祀温饱需要之后，其中某些动、植物的观赏价值日益突出，园林由此得到孕育，进入萌芽状态。 原始文明后期的园林萌芽状态的特点：

1、种植、养殖、观赏不分；

2、为全体部落成员共同管理，共同享受；

3、主观为了祭祀崇拜和解决温饱问题，而客观有观赏功能，所以不可能产生园林规划。

第二阶段 农业文明——奴隶社会和封建社会

此阶段内，园林经历了萌芽、成长而臻于兴旺的漫长过程，发展过程中形成了

第一章：我国秘书工作的起源（部

落联盟→夏→商）

第一节：部落联盟的昌盛时期（孕

育）

一、秘书工作产生的社会条件 1.社会组织的领导部门 （1）原始人群：无 （2）氏族公社：无 （3）部落联盟：黄帝时代

①演变：黄帝部落→击败蚩尤部落（南）+降服炎帝部落（黄河上游）→炎黄部落→华夏族（汉族的前身）的主干 ②黄帝部落 A.核心人物：黄帝

B.领导部门：“六相”（分管各方面事务）

C.史官（如仓颉、孔甲、大挠、沮诵、隶首、宾成等）：陪侍于黄帝左右，记录言行，汇编成册，以备忘、信守。 ③昌盛时期（400年）：黄帝→少昊→颛顼→帝喾→尧→舜→禹

2.文字和公务文书。

（1）文字（最早）：陶文（仰韶文化遗址：西安半坡、临潼姜寨） （2）古籍（最早） A.三坟（三皇所作）：法 B.五典（五帝所作）：宗教 C.八索：八卦，具有哲学性质。 D.九丘：九州，有关地理方面。

二、官方信访活动的源头

1.进善旌（尧）：设庭前，百姓站旗下，提出对政事的建议、评论。 2.诽谤之木（尧<根据舜的建议>）→重华（舜）→华表：设土阶前，百姓在木柱上书写意见，指出自己的过失，以修明政治。

3.敢谏之鼓（舜）：设庭前，因事务日繁，抽不出时间天天去倾听和阅读百姓的意见，于是

一生成期——商周秦汉

1秦·大咸阳规划 推测遗址范围图

2 西汉·建章宫 鸟瞰图

二 转折期——魏晋南北朝 1 曹魏·邺城平面图

2 北齐·邺城平面图

3 北魏·洛阳平面图

4 北魏·洛阳华林园 平面设想图

5 南朝·建康（南京） 六朝建康平面图

6 南朝·建康（南京） 台城平面图

三 全盛期——隋唐 1 唐·长安城 平面图

《中国哲学史》读书笔记

导言部分：

一、关于“中国哲学”的合理性问题

要确立“中国哲学”在哲学、哲学史上的独特地位，并解决“中国哲学”的合理性问题，首先，我们要弄清楚何谓“哲学”。“但凡思考宇宙、人生诸大问题，追求大智慧的，都属于哲学的范畴。关于人在宇宙中的地位、人的尊严与价值、人的安身立命之道等，都是哲学的题中应有之义。”如此看来，在自先秦到近代的数千年的中国“思想史”上所闪烁的的确是哲学的光芒无疑。“哲学”应当作为全世界人的“哲学”，作为一门追寻“大问题”、“反思构成思想”的学问在各个民族中的表现方式是不一样的，是有差异的。在古希腊哲学中表现为“探究万物最高的基本原理”；在印度哲学中则更多的带有宗教色彩；而在中国哲学中则体现为对“天道”的追求。那么，我们可以得到这样的结论：无论是西方哲学、印度哲学或是中国哲学都只是“哲学”这个大的概念框架之中的相互具有独立性的概念框架体系。如此，在这里我们也就承认了“中国哲学”在哲学史上的独特地位，而不仅仅是思想如此简单。 二、中西哲学差异浅析

自柏拉图以来，在西方哲学中，一元外在的超越、纯粹精神、不变实体是宇宙的创造者，而宇宙是不能够自我生成的。反之，中国哲学家们却几乎一致认为宇宙是能够自我生成、变化的

冯达文《新编中国哲学史》读书笔记（本人考研用）

（一）先秦时期的哲学

三皇：有巢氏、燧人氏、神农氏。（或燧人氏、伏羲氏、神农氏）

中国古人坚信，人类文明没有神创的影迹。伏羲创八卦并非“听”，而是“观”。表征了重理性与重信仰的不同文化传统的区别。

五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

1、进入“五帝”时代，已有大规模的战争。 2、宣扬“禅让”制度。 3、天下为公。 夏朝

自禹至桀17君14世，从公元前21世纪到前17世纪。 商从汤到纣，31帝17世，公元前17世纪至前12世纪。 殷商西周的社会结构与思想信仰 1、氏族制的社会组织结构

一方面作为统治阶级的殷人，是以整个氏族的方式组成与面对被统治阶级的；另一方面，作为被统治阶级的人们，也以血缘亲族的方式生存着，被管制着。

与殷商有别的是，周朝在统治者内部建立起严格的宗法制度。包括：区分了嫡庶的关系，实行嫡长子继承制；分封子弟到各地，推行封建制与世袭制；明确远近亲属以及上下等级的不同，创设礼仪规范。

2、殷人的帝所表征的信仰

固然保存着浓重的自然的成分，但是却担负了社会的与国家政治的许多功能了。

“帝”不是以“创世者”的身份获得支配世界的最高权力的。殷人是在打败敌国获得

中国园林史

第一章绪论

一、填空

园林发展的四个阶段

1、发展四阶段：第一阶段以生产为目的（原始时期）；

第二阶段主要为统治阶级服务，具封闭性和内向性，以追求视觉景观之美和精神寄托为主要目的，造园由工匠、文人、艺术家来完成（奴隶社会和封建社会时期）；

第三阶段出现公共园林，园林规划转化为开放外向型，开始重视环境效益和社会效益，由职业造园师设计园林（工业时期）；

第四阶段出现“园林城市”，园林绿化以改善生态环境和创造合理的城市生态系统为根本目的，建筑、城规和园林相互影响。

2、囿和圃是中国园林最早的雏形文字。 3、园林四个基本要素：山、水、建筑、植物。 古典园林发展的自然背景和人文背景

4、文人园林是民间造园的主流，也是涵盖面最广的园林风格。

5、意识形态方面，天人合一、寄情山水、崇尚隐逸、君子比德影响中国园林。 中国古典园林的类型

6、按园林选址和开放方式分为人工山水园和天然山水园，天然山水园又分为山地园、水景园和山水园；山地园有姑苏台（周）、后苑（宋）、静宜园，水景园有环溪、勺园（明）、影园（明），山水园有静明园、清漪园、避暑山庄。

7、按园林隶属分为皇家园林、私家园林、寺观园林；皇家园林魏晋南北朝后分为大内御苑、行宫御苑、离宫御苑。

8、

中国园林史

第一章绪论

一、填空

园林发展的四个阶段

1、发展四阶段：第一阶段以生产为目的（原始时期）；

第二阶段主要为统治阶级服务，具封闭性和内向性，以追求视觉景观之美和精神寄托为主要目的，造园由工匠、文人、艺术家来完成（奴隶社会和封建社会时期）；

第三阶段出现公共园林，园林规划转化为开放外向型，开始重视环境效益和社会效益，由职业造园师设计园林（工业时期）；

第四阶段出现“园林城市”，园林绿化以改善生态环境和创造合理的城市生态系统为根本目的，建筑、城规和园林相互影响。

2、囿和圃是中国园林最早的雏形文字。 3、园林四个基本要素：山、水、建筑、植物。 古典园林发展的自然背景和人文背景

4、文人园林是民间造园的主流，也是涵盖面最广的园林风格。

5、意识形态方面，天人合一、寄情山水、崇尚隐逸、君子比德影响中国园林。 中国古典园林的类型

6、按园林选址和开放方式分为人工山水园和天然山水园，天然山水园又分为山地园、水景园和山水园；山地园有姑苏台（周）、后苑（宋）、静宜园，水景园有环溪、勺园（明）、影园（明），山水园有静明园、清漪园、避暑山庄。

7、按园林隶属分为皇家园林、私家园林、寺观园林；皇家园林魏晋南北朝后分为大内御苑、行宫御苑、离宫御苑。

8、

中国古典园林构成要素：山石、水体、园林、建筑 造园的主要手段：筑山、理水、植物配置、建筑营造 中国古典园林的特征： ①本与自然、高于自然

②建筑美与自然美的融糅 ③诗画的情趣 ④意境的含蕴

中国古典园林的起源：囿／台

周文王所建园林名称：灵囿、灵台、灵沼 秦汉：上林苑：①是当时最大的一座皇家园林

②池中筑土为蓬莱山，开创了我国人工堆山的记录 ③汗穿凿众多池沼水系，其中最大面积是昆明池

④其主要十二宫之一的建章宫的园林一区是历史上第一座具有完整的三仙山

的仙苑式皇家园林

⑤此后。“一石三山”成为历来皇家园林的主要模式，一直沿袭到清代。

园林的时代划分： ?

园林的生成期——商周秦汉

㈠ 尚不具备中国古典园林的全部类型，造园活动的主流是皇家园林，私家园林为数甚少，园林概念较模糊。

㈡ 园林的总体规划尚比较粗放，谈不上设计经营。

㈢ 多种生产基地的建置更多的展现作为经济实体“庄园”特色，审美经营尚处于低级水平，造园活动并未完全达到艺术创造的境地。 ?

园林的转折期——魏晋南北朝

㈠ 皇家园林狩猎、求仙、通神功能基本消失，生产和经济运作很少存在，游赏活动作为主导功能。

㈡ 私家园林集中反映的这个时期的造园成就，庄园、别墅得到很大发展，

《西方哲学史》读书笔记_大学读书笔记2700字-读书笔记

虽然在通读了罗素的《西方哲学史》之后，我对冯友兰先生的《中国哲学简史》（涂又光译）进行了重读，比较阅读下，对中国哲学的发展有了崭新的认识，可是合卷之时，脑中仍然一片空白，对着键盘不知从何写起，难道我也达到了"坐忘";的境界，这种状态究竟是"不知";还是"无知";？

我想，冯先生的这本哲学史著之所以引人入胜，让人爱不释手，不仅因为它承载的是几千年来中国浩瀚的思想史，更重要的是他以深入浅出、融会贯通的讲解，让我这位哲学门外汉突然觉得：一直闻而生畏、可远观不可亵玩的哲学原来离我们这么近，并如此深入我们的生活。

冯友兰本人毕业于北京大学中国哲学专业，而后又到美国学习西方哲学，所以他的这本哲学史著里会时不时将中国古人的思想见解在西方哲学中找到映射，同样也免不了采用逻辑分析方法进行阐述，这也是他之所以能举重若轻的仅用短短的300页正文，就能将几千年的中国哲学思想史非常系统的、透彻的呈现给读者的功力所在了。

本书开宗明义，首先提炼出了中国哲学的精神。对超现实的追求是人类共同的先天欲望，除了宗教，还有哲学，可以让人们不会沦陷于尘世事务，而与精神事务绝