孟子启示我们

孟子选讲作业

读《孟子》所感

学号：22222222 姓名：二

读万卷书，行万里路；多读书使人明理并学会思辨，常远行使人眼界开阔心胸宽广；而真正认真的读一本“正经”，更是让我们受益无穷。自读《孟子》，感慨颇多，从日常生活的点滴琐事到家国兴衰的大事，从外在物质的追求到内心浩然之气的凝练，从人性善恶的思辨到仁义道德的宣扬等等；透过这些流传千年至今依然鲜活的语句，我们可以深切感受到孟子的思想具有超越时空的价值和意义。

关于人性本是善还是恶，这是中国传统哲学上的一个重要命题。然而，不论是孟子的性善论还是荀子的性恶论，在自然科学飞速发展的今天，以理性科学的态度而言，这种先天决定论都显得无法让人信服。与其相信性善性恶的先验理论，不如接受早期的行为主义心理学派学者所认为的那样：人生来就如一张白纸，他今后是善是恶全看他接受什么样的教育熏陶。人性是善还是恶则是由先天性因素和后天的环境影响和教育共同决定，这已成为大部分人的共识。由此也使我联想到英国学者C.P.斯诺曾提出的“两种文化”的概念，两种文化之间的有效沟通可以有效提高彼此的作用和意义，避免像很久以来的那样，两种文化以对立互不理解的方式，各自怀着鄙夷的心理在自己的范围内揣度着对方，始终不肯“屈身求教”。

梅奥给我们的启示

《养生大世界·A版》 2010006期作者/杨博胜本文总字数：5236字

专家简介

杨博胜1983年北京医学院（现北京大学医学部）毕业，后考入北大医学院第三附属医院运动医学研究所医务监督专业作了两年的研究生．1985年拿到美国马里兰大学医学院奖学金后，到美国深造并获得生理学硕士学位。毕业后先后在约翰霍普金斯大学(The Johns Hopkins University)， 佛克斯切斯肿瘤研究所(Fox ChaseCancer Center)和匹茨堡大学(University of Pittsburgh)作了几年毕业实习和研究助理。1995年通过全美医师资格考试后，成为美国西宾西法尼亚医院外科住院医师，一年后转入家庭医学专业。1999年毕业于著名的梅奥医学中心( Mayo Clinic)家庭医学专业。毕业后留在Mayo Clinic梅奥健康系统奥斯汀医院当亚急诊科主治医师至今。 梅奥诊所是美国一家拥有上百年历史的综合医学机构，虽仍被称为“诊所”，但实际上她早已演变成一所在当今这个世界上拥有悠久历史，最有声望，最具权威性而且是最大的非营利性综合医学中心。

1863年，一个从英国来的叫威廉．w．梅奥(William W．Mayo)

人机大战给我们什么启示？汉语言文学专业 14级五班

2016.3.141

什么是人机大战

人机世纪大战是指2016年由人工智能 系统AlphaGo,挑战世界围棋冠军李世 石。根据日程安排，5盘棋将分别于3 月9日、10日、12日、13日和15日举 行，即使一方率先取得3胜，也会下满 5盘。最终，以AlphaGo以4:1赢得这场 “战争”。

计算机博弈的艰苦历程

早在1958年，IBM推出的取名“思考”的 IBM704就成为了第一台与人类进行国际象 棋对抗的计算机，当时它一秒钟可以进行 200步的运算，但是在人类棋手面前被打得 丢盔卸甲。 而许多科学家却对此欢欣鼓舞，诺贝尔经 济学奖和杰出科学贡献奖的获得者赫伯 特· 西蒙教授，早在1957年就预测说：“计 算机在10年内将成为世界的国际象棋冠 军！”3

计算机博弈的艰苦历程

10年过去，不要说战胜世界冠军，就连 与最“臭”的专业象棋选手对阵，电脑 也都战战兢兢。 为了给电脑棋手打气，麻省理工学院的 教授弗雷德金甚至不惜重金悬赏，设立 10万美金的“弗雷德金奖”,声明这笔 巨款将奖给第一个战胜世界国际象棋冠 军的电脑程序设计者。4

计算机博弈的艰苦历程1980年，第一台真正意 义上的象棋机器“B

60

中国特色社会主义研究6/99

不可看轻极端个人主义的危害

按:最近编辑部收到了山东省委党校张洪修同志的来稿

《党内本质矛盾分析》,现摘要发表。共产党是工人阶级先锋队,在党内,只有无产阶级思想战胜并克服各种非无产阶级思想,党才能保持其先锋队性质。因此,刘少奇同志在《论党》中指出:“在我们党内,最本质的矛盾,就是无产阶级思想与非无产阶级思想的矛盾。”所谓“本质的矛盾”,用哲学概念也可以称为基本矛盾或根本矛盾。这一矛盾与共产党同在,并制约和影响着党内其他矛盾的发展。

为了说明问题,我们不妨联系党员、干部队伍中存在的一些突出问题进行简要分析。当前,部分党员包括某些领导干部在思想政治素质方面主要存在这样一些问题:一是忽视马克思主义理论的学习,不能完整准确地掌握邓小平理论及其精神实质,甚至断章取义,搞实用主义。尽管中央一再强调要重视马克思主义特别是邓小平理论的学习,但是至今仍有一些党员、干部无动于衷,不肯下苦功夫钻研这一理论。什么原因呢?情况当然很复杂,不过个人主义思想作怪恐怕是其中一个重要原因。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论是指导工人阶级和人民群众建设社会主义、实现共产主义的科学,只有那些具有共产主义思想、立志为人民大众的富裕幸福奋斗终生的人,才有可能对

唐僧师徒西天取经团队给我们的启示

西游记虽然是虚拟的，但是唐僧师徒历经百险求取真经的故事，不仅家喻户晓，而且是中国文化的集中代表。这个团队最大的好处就是互补性，领导有权威、有目标，但能力差点；员工有能力，但是自我约束力差，目标不够明确，有时还会开小差。但是总的来看，这个团队是个非常成功的团队，虽然历经九九八十一磨难，但最终还是修成了正果。一个坚强的团队，基本上要有四种人：德者、能者、智者、劳者。德者领导团队，能者攻克难关，智者出谋划策，劳者执行有力。所谓“德者居上、能者居前、智者在侧、劳者居下”是也。

1、先说德者居上：唐僧是一个目标坚定、品德高尚的人，他受唐王之命，去西天求取真经，以普渡众生，广播善缘。要说降妖伏魔的本领，他连最差的白龙马都赶不上，但为什么他能够担任西天取经如此大任的团队领导？关键在于唐僧有三大领导素质：一是目标明确、善定愿景。唐僧从一开始，就为这个团队设定了西天取经的目标，而且历经磨难，从不动摇。二是手握紧箍，以权制人。如果唐僧没有紧箍咒，估计早被孙悟空一棒打死，或者使唤不动他。但唐僧从来不滥用自己的权力，只有在大是大非的时候，才动用自己的惩罚权。奖励胜于惩罚，这是领导艺术的基本原理。三是以情感人，以德化

论中国国防历史给我们的启示

摘要：国家的经济实力，稳定的政局，政治开明，武器装备，全民的国防意识和团结统一是强大国防的精神支柱 。 从古至今，有国就有防，囯无防而不立，民无兵而不安。可见国防对一个国家的重要性，如果一栋华丽的房子缺少了一把锁它在不久就会被洗劫一空，同样一个国家只有建立自己强大的国防力量，才不会受制于人，任人鱼肉。

我国国防具有非常悠久的历史，早在公元前21世纪，伴随着国家的建立，国防也随之出现。国防历史也先后经历了奴隶社会，封建社会，半封建社会，和社会主义社会。中华民族五千年的荣辱、兴衰告诉我们：兵者，国之大事，虽可百年不用，但不可一日无备。纵观中国历史，凡是国泰民安，必为兵之强人；凡是丧权辱国，必是兵之弱者。作为世界军事与建筑史上奇迹的万里长城就是国防的一个鲜活的实例。斯时秦刚统一中国，四夷虎视眈眈，天下很不太平。为了强国御辱，秦始皇派遣蒙恬修筑了这座举世无双的宏伟工程，北御匈奴。长城也成了中国人抵抗侵略，保家卫国的精神象征。

在秦之前的春秋战国时期，诸侯争霸，战乱不断。国防一直被各诸侯国当作头等大事来看待，国家财政收入的很大比例都投入到了军队建设。孰欲胜于诸侯，必先兵之强人。秦在统一六国之前就深谙此道，通过“商鞅变

大自然给人们带来了许多启发。比如：鲁班被小刀划破了手掌，后来他就发明了锯子；因为看见飞翔的鸟儿，科学家们就发明了飞机

前几天，爸爸从公园里带回来两个田螺，放进鱼缸和小鱼一起生活。我仔细观察了田螺，大概刚放进去他有点害怕，动都不动，就像一块小石头。过了十几分钟，我正想离开的时候，只见它把头慢慢的伸出来，两个触角摆动着，朝着鱼缸的边上爬去，我正在想：它背着这么重的外壳作文，鱼缸又这么光滑，难道它想爬上来吗？

这时我更仔细地看着它，原来它没有脚，有一片圆圆的软软的身体吸住鱼缸壁上。没想到田螺这么厉害，背着这么重的壳，还能爬上笔直而又光滑的玻璃。

霎那间，我的脑海里蹦出一种想法，我想发明一种鞋子，也就是两片圆圆的、软软的鞋，穿上它，就能让我们在高楼大厦外面自由行走。

大自然给我们的启示真是回味无穷呀！我一定要多观察，去发现更多的乐趣。

《孟子》导读

一、名句经典

1、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。” 《孟子·公孙丑下》 2、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”《孟子·滕文公下》 3、“穷则独善其身，达则兼善天下。”

4、“一日暴之，十日寒之，未有能生者也。“《孟子·告子上》 5、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》

6、“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，

未之有也。”

7、“我知言，我善养吾浩然之气。”

8、“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” 《孟子·公孙丑上》 9、“天时不如地利，地利不如人和。” 《孟子·公孙丑下》 10、“得道者多助，失道者寡助。” 《孟子·公孙丑下》 11、“权，然后知轻重；度，然后知长短。” 《孟子·梁惠王上》 12、“大人者，不失其赤子之心者也。”

13、“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

《孟子·离娄下》

14、“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，

所以动心忍性，曾益其所不能。”

15、“民为贵，社稷次之，君为轻。” 《孟子·尽心下》 16、“生于

孟子生于(公元前372-289年)。孔子代表儒学的创始阶段,孟子则代表儒学的成熟发展时期。孟子的哲学系统较孔子严密,除了时代背景外,亦与孟子有高度的思辨能力有关。这个暑假,大家一起来和孟子做朋友。

孟子选读(四)主讲者：陈淑仪老师

孟子生于(公元前372-289年)。孔子代表儒学的创始阶段,孟子则代表儒学的成熟发展时期。孟子的哲学系统较孔子严密,除了时代背景外,亦与孟子有高度的思辨能力有关。这个暑假,大家一起来和孟子做朋友。

目 录一 告子上、下

二 尽心上

孟子生于(公元前372-289年)。孔子代表儒学的创始阶段,孟子则代表儒学的成熟发展时期。孟子的哲学系统较孔子严密,除了时代背景外,亦与孟子有高度的思辨能力有关。这个暑假,大家一起来和孟子做朋友。

鱼与熊掌36. 子曰：「鱼，我所欲也；熊掌，亦 我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊 掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所 欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为 苟得(苟且保全生命)也；死亦我所恶，所 恶有甚于死者，故患有所不辟(逃避)也。

孟子生于(公元前372-289年)。孔子代表儒学的创始阶段,孟子则代表儒学的成熟发展时期。孟子的哲学系统较孔子严密,除了时代背景外,亦与

《孟子》解读

万 章 上(共九章)

（一）万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？” 万章问道：“舜走到田里，对着天诉说、哭泣，他为什么要诉说、哭泣呢？”孟子曰：“怨慕也。” 孟子说：“因为他（对父母）既抱怨又眷念。”万章曰：“?父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。?然则舜怨乎？”

万章说：“?父母喜欢自己，高兴而不忘记父母；父母讨厌自己，忧愁而不抱怨父母。?（按您这么说，）那么舜是抱怨父母吗？”曰：“长息问于公明高曰①：?舜往于田，则吾既得闻命矣；号

泣于旻天，于父母，则吾不知也。?公明高曰：?是非尔所知也。?夫公明高以孝子之心，为不若是恝②：我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中，天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女③，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于