戒子规原文和注释

《戒子规》，又称《戒子书》，作者诸葛亮。

【原文】

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及! 【翻译】

有道德修养的君子，以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。 【解析】

第一课：宁静的力量 “静以修身”“ 非宁静无以致远”“夫学须静也” 诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则无法有效的计划未来。而且学习的首要条件，就是有安宁的环境。环

《医戒》文言文原文阅读答案翻译注释

作品原文 予年二十九（1），有脾病焉，其症能食而不能化，因节不多食，渐节渐寡，几至废食，气渐苶（2），形日就惫。医谓：“为瘵也（3）。”以药补之，病益甚，则补益峻（4）。岁且尽（5），乃相谓曰：“吾计且穷矣，若春水旺（6），则脾土必重伤。”先君子忧之（7）。会有老医孙景祥氏来视，曰：“及春乃解。”予怪问之，孙曰：“病在心火（8），故得木而解。彼谓脾病者，不揣其本故也。子无乃有忧郁之心乎？”予爽然曰（9）：“噫！是也。”盖是时予屡有妻及弟之丧（10），悲怆交积，积岁而病，累月而惫，非惟医不能识，而予亦忘之矣。于是括旧药尽焚之，悉听其所为，三日而一药，药不过四五剂，及春而果差（11）。因叹曰：“医不能识病，而欲拯人之危，难矣哉！”又叹曰：“世之徇名遗实（12），以躯命托之庸人之手者，亦岂少哉！向不此医之值（13），而徒托诸所谓名医，不当补而补，至于惫而莫之悟也！”因录以自戒。作品注释（1）予年二十九：当时为1475年（成化十一年乙未）。（2）苶（nié）：衰弱。（3）瘵（zhài）：《说文》：“瘵，病也。”此处盖指脾病。（4）峻：急迫。（5）岁且尽：一年将终。（6）“春水”二句：中医以五行与五脏

离骚（原文）

（1）（2）。帝高阳之苗裔兮， 朕皇考曰伯庸

摄提贞于孟陬兮， 惟庚寅吾以降。 ．

皇览揆余于初度兮， 肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮， 字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮， 又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，

汨余若将不及兮，

朝搴阰之木兰兮，

日月忽其不淹兮，

惟．草木之零落兮，

不抚壮而弃秽兮，

乘骐骥以驰骋兮，

昔三后之纯粹兮（4），

杂申椒与菌桂兮，

彼尧舜之耿介兮，

何桀纣之猖披兮，

惟．夫党人之偷乐兮（5），

岂余身之惮殃兮，

忽奔走以先后兮，

荃不察余之中情兮，

余固知謇謇之为患兮（7），

指九天以为正兮，

曰黄昏以为期兮，

初既与余成言兮，

余既不难乎离别兮，

余既滋兰之九畹兮，

畦留夷与揭车兮， 纫秋兰以为佩。 恐年岁之不吾与（3）。夕揽洲之宿莽。 春与秋其代序。 恐美人之迟暮。 何不改乎此度？ 来吾道夫先路！ 固众芳之所在。 岂维纫夫蕙茝。 既遵道而得路。 夫唯捷径以窘步！ 路幽昧以险隘。 恐皇舆之败绩。 及前王之踵武。 反信馋而计怒（6）。 忍而不能舍也。 夫唯灵修之故也（8）。羌中道而改路。 后悔遁而有他。 伤灵修之数化

卷一周语上

祭公谏穆王征犬戎 〔原文〕

穆王将征犬戎①，祭公谋父谏曰②：“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰③：‘载櫜干戈，载櫜弓矢④。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害、怀德而畏威，故能保世以滋大。 “昔我先王世后稷以服事虞夏⑤。及夏之衰也弃稷不务，我先王不窋用失其官而自窜于戎狄之间⑥，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。至于武王⑦，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛大恶于民⑧，庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧⑨。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。

“夫先王之制，邦内甸服⑩，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王；于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则增修于德而无

篇一：周处 翻译

《周处》

1三横，并皆暴犯百姓。 _________________________________________________________________

2相庆。 _________________________________________________________________

3吴寻二陆，平原不在，正见清河。 _________________________________________________________________

4情告。 _________________________________________________________________

5水击蛟，蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。 _________________________________________________________________

6不立，何忧令名不彰耶。 _________________________________________________________________

7侠气，为乡里所患 ___________________________________________

周 处

南北朝 刘义庆 《世说新语》

1.周处年少时，凶强 侠，为乡里所患。 ．．．xiá气．．

凶强:凶暴强悍。 侠气:任性使气，这里指“好争斗”的意思。 为:被。 患:祸害(认为是祸害)。 译文：周处年轻时，为人凶暴强悍，逞强好斗，被乡里认为是祸害。

2．又义兴水中有蛟[jiāo]，山中有白额虎，并皆暴百姓。 ．．bào犯．

并:一起，指蛟与虎二者。 暴犯:侵犯。暴：.急骤；猛烈 谓:把??称作。蛟：母龙曰蛟。 ．．译文：当时义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起为害百姓。

3．义兴人谓 剧。 ．wèi为wéi三横hèng，而处尤．．

谓：称呼，叫作 为：是 尤:更，特别，尤其。 剧:厉害。 ．．

译文：义兴的百姓称他们是三害，而三害当中周处最为厉害。

4.或 说 三横 余其一。 ．．shuì处杀虎斩蛟，实冀．．jì．．hèng唯．．

或:有人。 说:劝说。 实:其实。 冀:希望。 三横:三害。横：凶暴，不讲理 唯:只。 余:剩下。 译文：有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，其实是希望三害相互拼杀后只剩下一害。

5.处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没[mò]，行数十里，处与之俱。

《童蒙须知》朱熹

原序

夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。今逐目条列，名曰《童蒙须知》。若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。当次第晓达，兹不复详著云。

【注释】童蒙：幼稚愚昧。《易·蒙》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”朱熹本义：“童蒙，幼稚而蒙昧。”涓洁：洁净，清洁。《逸周书·大匡》：“昭洁非为，为穷非涓，涓洁於利，思义丑贪。”修身：陶冶身心，涵养德性。儒家以修身为教育八条目之一。唐元稹《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制》：“慎独以修身，推诚以事朕。”治心：修养自身的思想品德。穷理尽性：穷究天地万物之理与性。《易·说卦》：“穷理尽性以至於命。”典训：《尚书》中《尧典》《伊训》等篇的并称。指经典或《尚书》。南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“准的所拟，志乎典训，户牖虽异，而笔彩略同。”昭然：明白貌。《礼记·仲尼燕居》：“三子者，既得闻此言也，於夫子，昭然若发矇矣。”晓达：通晓。

【译文】儿童启蒙之学，从穿衣戴帽开始，然后是言行举止，然后是扫洒清洁，然后是读书写字，以及各种杂事，都是应当懂得的。今天逐条列出，名字叫《童蒙须知》。如果是修身、治心、事亲、接物，以及穷究

总 叙

概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 入则孝

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承

易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我

采众家之长，尽自身所学，闭门一周，终成其稿，最适合孩童教育！ ——ZHUANG YA PENG于星洲

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（1662年-1722）是清朝秀才，后经清朝贾存仁修订，并改名为《弟子规》，以体现《论语·学而篇》“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的核心思想。

全书三字一句，两句一韵，共360句，1080字，分为五个部分，详细列述“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学五方面应具备的礼仪与规范。 “弟子”：一切圣贤人家的子弟，这里主要是指学生； “规”：本意是指大丈夫的见解（夫见），在这里则是规范。

“弟子规”就是每个效仿圣贤的良家子弟，所必须学习的人生守则和行为准则。 至乐莫如读书，至要莫如教子。中华文化历来注重教育，自古以来，《弟子规》就与《三字经》、《百家姓》、《千字文》一道，被作为儿童启蒙教育的经典教材。

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采众家之长，尽自身所学，闭门一周，终成其稿，最适合孩童教育！ ——ZHUANG YA PENG于星洲

弟 子 规 全 文 总序

dì

zǐgu?shangr?nxùnshǒuxiàotì

cìjǐnxìn

弟子规 圣人训 首

圣教序原文+注释+译文

圣教序原文注释翻译

原文：盖 (1)闻(2)二仪(3)有像(4)，显覆(5)载(6)以含生.(8)；四时(9)无形，潜寒暑以化物(10)。是以(11)窥(12)天鉴(13)地，庸愚皆识其端(14)；明阴洞(15)阳，贤哲罕穷其数(16)。 注释：(1)盖:语气词,多用于句首,无实际意义。(2)闻:知道。(3)二仪:天地。(4)像:形状，形象。(5)覆:覆盖。(6)载:承载。(8)含生: 佛教用语,泛指一切有生命的。(9)四时:四季。(10)化物:化育万物。(11)是以:所以。(12)窥:观察。(13)鉴:体察。(14)端:征兆,迹象。(15)洞:通晓,明彻。(16)数:规律,道理。

译文：都知道天地是有表象的，所以显露在外、天覆盖着地，地承载着众生；四季没有表象，深藏着严寒酷热来化育万物。所以观察体验天地的变化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道他的一些征兆；要通晓阴阳的变化，即便是贤能的智者也极少有研究透的。

原文：然而天地苞(17)乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可征徵(18)，虽愚不惑；形潜莫睹(19)，在智犹迷。

注释：(17)苞:包容。(18)徵:即征,证明,验证.(19)覩:即睹,看见