日主旺弱推算详细讲解

看日主旺弱

一个天干有360度。也就是一个圆有360度，十天干分阴阳，依五行分布期间，依360除以10，得每个天干原有旺度36度，但在八字间遭受其他干支的影响，如遭冲、合、克或因虚浮而有不同的旺度变化，要算出天干正确的旺度要依下列的方法：

1 查看其天干是否有依附的条件：有依附先依36度算。无依附依虚浮论。则减去四分之三，以九度算。

2 再查天干五合的情况情形，天干五合每干各损六分之一即每干余三十度算，如果合而不化各以本来的五行计。如果合而成化，以其化成五行之物计。

3 再查被克与否，近克时，被克的干损六分之二即十二度。隔克时损六分之一即六度，远克不损，夹克时。被克之干为两干所克故损两倍，即六分之二乘二，等于损二十四度。 4 再查单柱中坐基(地支)对天干的影响。 一：查天干是否有依附条件：

1 先列出四柱中四地支所藏的人元表，只要四个地支不遭合化或六冲，若人元中有与该天干的五行同类，或可生助该天干五行，则该天干便称有依附。否则以虚浮论。 列一：己卯 （乙木） 丁卯 （乙木）

壬寅 （甲木、丙火、戊土） 丁未 （己土、丁火、乙木）

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一个天干有360度。也就是一个圆有360度，十天干分阴阳，依五行分布期间，依360除以10，得每个天干原有旺度36度，但在八字间遭受其他干支的影响，如遭冲、合、克或因虚浮而有不同的旺度变化，要算出天干正确的旺度要依下列的方法：

1 查看其天干是否有依附的条件：有依附先依36度算。无依附依虚浮论。则减去四分之三，以九度算。

2 再查天干五合的情况情形，天干五合每干各损六分之一即每干余三十度算，如果合而不化各以本来的五行计。如果合而成化，以其化成五行之物计。

3 再查被克与否，近克时，被克的干损六分之二即十二度。隔克时损六分之一即六度，远克不损，夹克时。被克之干为两干所克故损两倍，即六分之二乘二，等于损二十四度。 4 再查单柱中坐基(地支)对天干的影响。 一：查天干是否有依附条件：

1 先列出四柱中四地支所藏的人元表，只要四个地支不遭合化或六冲，若人元中有与该天干的五行同类，或可生助该天干五行，则该天干便称有依附。否则以虚浮论。 列一：己卯 （乙木） 丁卯 （乙木）

壬寅 （甲木、丙火、戊土） 丁未 （己土、丁火、乙木）

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一个天干有360度。也就是一个圆有360度，十天干分阴阳，依五行分布期间，依360除以10，得每个天干原有旺度36度，但在八字间遭受其他干支的影响，如遭冲、合、克或因虚浮而有不同的旺度变化，要算出天干正确的旺度要依下列的方法：

1 查看其天干是否有依附的条件：有依附先依36度算。无依附依虚浮论。则减去四分之三，以九度算。

2 再查天干五合的情况情形，天干五合每干各损六分之一即每干余三十度算，如果合而不化各以本来的五行计。如果合而成化，以其化成五行之物计。

3 再查被克与否，近克时，被克的干损六分之二即十二度。隔克时损六分之一即六度，远克不损，夹克时。被克之干为两干所克故损两倍，即六分之二乘二，等于损二十四度。 4 再查单柱中坐基(地支)对天干的影响。 一：查天干是否有依附条件：

1 先列出四柱中四地支所藏的人元表，只要四个地支不遭合化或六冲，若人元中有与该天干的五行同类，或可生助该天干五行，则该天干便称有依附。否则以虚浮论。 列一：己卯 （乙木） 丁卯 （乙木）

壬寅 （甲木、丙火、戊土） 丁未 （己土、丁火、乙木）

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一个天干有360度。也就是一个圆有360度，十天干分阴阳，依五行分布期间，依360除以10，得每个天干原有旺度36度，但在八字间遭受其他干支的影响，如遭冲、合、克或因虚浮而有不同的旺度变化，要算出天干正确的旺度要依下列的方法：

1 查看其天干是否有依附的条件：有依附先依36度算。无依附依虚浮论。则减去四分之三，以九度算。

2 再查天干五合的情况情形，天干五合每干各损六分之一即每干余三十度算，如果合而不化各以本来的五行计。如果合而成化，以其化成五行之物计。

3 再查被克与否，近克时，被克的干损六分之二即十二度。隔克时损六分之一即六度，远克不损，夹克时。被克之干为两干所克故损两倍，即六分之二乘二，等于损二十四度。 4 再查单柱中坐基(地支)对天干的影响。 一：查天干是否有依附条件：

1 先列出四柱中四地支所藏的人元表，只要四个地支不遭合化或六冲，若人元中有与该天干的五行同类，或可生助该天干五行，则该天干便称有依附。否则以虚浮论。 列一：己卯 （乙木） 丁卯 （乙木）

壬寅 （甲木、丙火、戊土） 丁未 （己土、丁火、乙木）

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一个天干有360度。也就是一个圆有360度，十天干分阴阳，依五行分布期间，依360除以10，得每个天干原有旺度36度，但在八字间遭受其他干支的影响，如遭冲、合、克或因虚浮而有不同的旺度变化，要算出天干正确的旺度要依下列的方法：

1 查看其天干是否有依附的条件：有依附先依36度算。无依附依虚浮论。则减去四分之三，以九度算。

2 再查天干五合的情况情形，天干五合每干各损六分之一即每干余三十度算，如果合而不化各以本来的五行计。如果合而成化，以其化成五行之物计。

3 再查被克与否，近克时，被克的干损六分之二即十二度。隔克时损六分之一即六度，远克不损，夹克时。被克之干为两干所克故损两倍，即六分之二乘二，等于损二十四度。 4 再查单柱中坐基(地支)对天干的影响。 一：查天干是否有依附条件：

1 先列出四柱中四地支所藏的人元表，只要四个地支不遭合化或六冲，若人元中有与该天干的五行同类，或可生助该天干五行，则该天干便称有依附。否则以虚浮论。 列一：己卯 （乙木） 丁卯 （乙木）

壬寅 （甲木、丙火、戊土） 丁未 （己土、丁火、乙木）

推算日干支，有按公历和农历两种方法推算。 一、农历日干支推算口诀： （方法一） 大小月卦记心间， 正一干支起根源。 大后干同地支冲， 小后干支退一天。 初一十三二十五， 支同隔干一位算。 意解：

“大小月卦记心间，正一干支起根源。”农历的大月为30天小月为29天，固定不变。要推农历日干支，先要按《农历大小月卦口诀》将推算之年编上两卦，以便在推算日干支时运用。除此之外，还必须要记住农历正月初一日的干支，因为它是推算一年逐日的基础。

“大后干同地支冲，小后干支退一天。”大月初一的干支与后一个月初一的干支天干相同，地支相冲。小月初一的干支与后一个月初一的干支天干相同地支相冲之日再后退一天。如本月是大月，初一干支为己卯，下月的初一干支就是己酉。如果这个月是小月，则下月初一干支应在己酉后退一位后确定，即为戊申日。

“初一十三二十五，支同干隔一位算。”此两句是在确定某

月初一干支后，将这个月分成三个阶段，即初一至十二，十三至二十四，二十五以后。初一、十三、二十五日在干支上也是有规律的。知道初一干支，只要将该日天干隔一位顺推，而地支不变。同理，知道十三日干支，支同干隔一位，也知道二十五日的干支。如初一日干支为甲子，则十三日干支为丙

推算日干支，有按公历和农历两种方法推算。 一、农历日干支推算口诀： （方法一） 大小月卦记心间， 正一干支起根源。 大后干同地支冲， 小后干支退一天。 初一十三二十五， 支同隔干一位算。 意解：

“大小月卦记心间，正一干支起根源。”农历的大月为30天小月为29天，固定不变。要推农历日干支，先要按《农历大小月卦口诀》将推算之年编上两卦，以便在推算日干支时运用。除此之外，还必须要记住农历正月初一日的干支，因为它是推算一年逐日的基础。

“大后干同地支冲，小后干支退一天。”大月初一的干支与后一个月初一的干支天干相同，地支相冲。小月初一的干支与后一个月初一的干支天干相同地支相冲之日再后退一天。如本月是大月，初一干支为己卯，下月的初一干支就是己酉。如果这个月是小月，则下月初一干支应在己酉后退一位后确定，即为戊申日。

“初一十三二十五，支同干隔一位算。”此两句是在确定某

月初一干支后，将这个月分成三个阶段，即初一至十二，十三至二十四，二十五以后。初一、十三、二十五日在干支上也是有规律的。知道初一干支，只要将该日天干隔一位顺推，而地支不变。同理，知道十三日干支，支同干隔一位，也知道二十五日的干支。如初一日干支为甲子，则十三日干支为丙

篇一：最新快速推算年月日时干支法

最新快速推算年月日时干支法

一、快速推算年柱干支法

运气学说是古人探讨自然变化的周期性规律的一门学说。研究运气学说，首先要了解甲子，十天干与十二地支搭配，组成六十干支，又称“六十花甲子”，用以记年、月、日、时。十天干、十二地支见表1，为方便推算，用代数对应，本文根据近10年国内学者的研究成果，介绍一种年月日时干支的简易推算法。

注：年干支是以立春为界，而不是以春节为界的。如1964年阳历2月4日的阴历为十二月二十一，仍为癸卯年；但1964年阳历2月5日的阴历虽为十二月二十二，而此日已立春，宜做甲辰年。

例一：求公元前7的年柱干支：年干=-7+8=1，即甲；年支=（-7-2）÷12=-9，加12转为正数3，即寅。故公元前7年是甲寅年。

注：我们所说的某个阳历年份对应的阴历干支，是该年大部分时间与其对应，而不是完全重合的。

二、快速推算月柱干支法

⒈ 推算天干：

月干=mod（年干x2+月数，10），（0视做10）

（公式揭密：由于甲子年的正月是丙寅月，即甲1对应丙3，推算下去，乙丑年的正月是戊寅，即乙2对应戊5，再下去是丙3对应庚7，正好每年正月的天干为年干x2+1）

求月干月干口诀:

甲己之年丙作首，乙庚之年戊为头，丙辛之年庚寅起，

真正的安息日--主日

主日与安息日显然不同；在时间上，每周，主日是第一天，而安息日是第七天，第一天的主日并不是从第七天的安息日改来的，安息日后一天才是主日。安息日出自旧约摩西十诫，而主日却出自刻在基督徒心头的新约法律。因为有些人没有彻底明白这个道理，把这两个日子混为一谈。

圣经始终没有改安息日为主日。基督徒守主日并不是按着安息日的严谨条例，而是把主日看为一个欢喜快乐的日子。有人说是天主教的，还有人说是罗马皇帝擅自把第七天的安息日改为第一天，但这种看法是错误的，需要纠正，理由如下：

没有一个可靠的证据证明安息日是天主教或天主教皇改的。而教皇修改安息日以此来彰显自己的权柄也绝不可能！即使有教友或问答书这样说，我也要当面反驳他们，因为这是违背真理的。虽然在历史上曾有一段时期，由于非常强调主日休息的本分，所以主的日子变得很像安息日。但教会从来没有说自己有修改安息日的权柄。此外在教会里，总是有一群人同时遵守安息日和主日，把这两个日子视为「兄弟日」。

按历史记载，从使徒开始的初期教会，基督徒就每逢主日聚会敬拜神。可引十条如下:

（1） 《十二使徒遗训》(主后约100年)第十四章记载说:\每逢主日，你们要聚会。擘饼，谢恩。\这就证明使徒

主日讲章：认识恩典

经文：路1:46-56

马利亚的这首千古颂诗，赞美了神的恩典（救恩）、怜悯、公义、能力、威严，表达了她对于救主降临的欢欣颂赞之情，和她的人生“尊主为大，以救主为乐”的虔敬氛围。1723年，伟大的音乐家巴赫以这段经文为词谱写了着名的《尊主颂》，于圣诞节前后在莱比锡?圣汤玛斯大教堂的崇拜中演出，令人深思的诗句配上绝妙的音乐，使听众在聆听中默想、敬拜，再次把自己献给那位“成就大事的权能者”。《尊主颂》不但成为音乐史上的一曲登峰造极之作，也是崇拜礼仪史上留给后世的一块艺术瑰宝。今天我们将藉此契机，回到这段经文中，深入挖掘它丰富的神学内涵。

恩典的赐予：神是赐诸般恩典的神。在《路加福音》1章46－48节中，马利亚的内心充满了对神无尽的感恩与赞美。基督教的信仰是个充满恩典的信仰。因为基督教所信的神是一位满有恩典的神（彼前5:10，“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们……”），祂以恩典待世人。“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路19:10）——特殊/救赎的恩典；“他叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。”（太5:45）——普世的恩典。在人的日常生活中，神的恩典总是显得丰丰富富的。

救赎的恩典：（以救主为乐