睡的古今词义的异同

第三章 古今词义的异同

【教学目的】

本章主要阐述古今词义的差异性，教学时要让学生掌握古今词义在理性义与色彩义上的各种差异，并努力培养学生分析古今词义差异的能力，培养他们阅读古籍时从古代词义的角度理解词义的意识。 【基本概念】

基本词汇 词义扩大 词义缩小 词义转移 【基本理论】

古今词义的异同，概括起来有哪几种情况？ 古今词义在范围上的差异有哪几种情况？ 词义的扩大、缩小、转移各有什么特点？ 古今词义在情感色彩上有哪些差异？ 【重点难点】

古今词义在范围上的差异 【教学方法】 讲授与讨论相结合 【所用课时】 2学时 【教学内容】

一、古今词义变化的基本情况

语言的发展变化，不仅表现在词的数量的增减和形式上的变化，而且还表现在词义的发展变化上。古今词义既有相同的地方，又有不同的地方；既有继承的一面，更有发展的一面。

古今词义的异同，概括起来主要有三种情况：

１．古今词义基本未变的（古今通用词）：基本词汇及一些一般词汇。 例如：

埃：尘也。 巢：鸟在木上曰巢。 皑：霜雪之白也。 澄：清也。

慈：爱也。 钓：钓鱼

古今詞義的異同

【重點】：古今詞義發展變化的三种類型、辨別古今詞義的細微區別（微殊）

一、詞義的變化與辭彙的變化是兩個不同的概念

在講古今詞義的異同之前，首先應該明確，詞義的變化與辭彙的變化是兩個不同的概念。

辭彙是語言中所有詞的總合。辭彙是語言的建築材料，辭彙是由眾多的詞構成的，自古至今，辭彙是一直在不斷地發展變化着的。漢語的辭彙也一样，這種發展變化包括三個方面：

1、舊詞消亡。

由於社會制度的變更，與之密切聯繫的一些詞也就隨著舊制度的消亡而消亡了。如：《左傳·昭公三年》有一段記載奴隸社會中把人分為十等的文字：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也，故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣台。”由於奴隸制度的消亡，其中“皂、輿、隸、僚、僕、台”等表示各種奴隸等級的詞也就隨之而消亡了。

再如：?（兩歲牛）、犙(三歲牛)；牭(四歲牛)——在以畜牧業生活為主的社會裏，這些詞都是非常重要的。它表明人們對牲畜的重視和認識。但當社會發展到以農耕為主的時代，這些專門的辭彙，就逐漸失去了它們存在的意義。因而這些辭彙以後就很少再用了。再如一些反映古代酷刑的詞：劓：割去鼻子；黥：在臉上刺字，並加墨於其上，又

古今詞義的異同

【重點】：古今詞義發展變化的三种類型、辨別古今詞義的細微區別（微殊）

一、詞義的變化與辭彙的變化是兩個不同的概念

在講古今詞義的異同之前，首先應該明確，詞義的變化與辭彙的變化是兩個不同的概念。

辭彙是語言中所有詞的總合。辭彙是語言的建築材料，辭彙是由眾多的詞構成的，自古至今，辭彙是一直在不斷地發展變化着的。漢語的辭彙也一样，這種發展變化包括三個方面：

1、舊詞消亡。

由於社會制度的變更，與之密切聯繫的一些詞也就隨著舊制度的消亡而消亡了。如：《左傳·昭公三年》有一段記載奴隸社會中把人分為十等的文字：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也，故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣台。”由於奴隸制度的消亡，其中“皂、輿、隸、僚、僕、台”等表示各種奴隸等級的詞也就隨之而消亡了。

再如：?（兩歲牛）、犙(三歲牛)；牭(四歲牛)——在以畜牧業生活為主的社會裏，這些詞都是非常重要的。它表明人們對牲畜的重視和認識。但當社會發展到以農耕為主的時代，這些專門的辭彙，就逐漸失去了它們存在的意義。因而這些辭彙以後就很少再用了。再如一些反映古代酷刑的詞：劓：割去鼻子；黥：在臉上刺字，並加墨於其上，又

常识(3)古今词义的异同

古今词义的异同，概括起来主要有三种情况：

１、古今词义基本未变的。如：马、牛、山、人、手　　　

作用：保证了汉语的稳定性。

能够保持语言的稳定性，词义基本未变的词汇是语言的“基本词汇”。

２、古今词义完全不同的。如：

《尔雅·释天》：“素锦绸杠。”[绸]古：缠绕；今：丝绸。

《楚辞·招魂》：“招具该备。”[该]古：完备；今：应当。

此类词是学习古汉语的重点词汇。

３、古今词义发展变化的。如：

城：城墙→城市　国：国都的城墙→首都→国家

二、古今词义在范围上的差异

古今词义在范围上的差异，有三种情况：

１、词义扩大：一个词的今义范围比古义大就是“词义扩大”。

　菜——古：蔬菜。今：与“饭”相对。

　睡——古：瞌睡。今：泛指睡觉。

　脸——古：目下颊上。今：面部。

　皮——古：带毛的兽皮。今：物体表层。

　词义扩大是词义发展的重要途径。

２、词义缩小：一个词的今义范围比古义小就是“词义缩小”。

宫——古：房屋。今：指某些文化娱乐场所。

瓦——古：陶器。今：盖屋顶的建筑材料。

臭——古：气味。今：臭味。

丈人——古：老人。今：岳父。

３、词义转移：一个词的词义由原来的范围转移到新的范围中叫做“词义转移”。

　暂——古：突然。今：时间短。

　汤——古：热

论古今德治思想的异同

内 容 摘 要

德治是一种重要的治国手段，从古至今都发挥着举足轻重的作用，在现代文明的社会，我们需要构建一个法治的国家，然而由于法律调整社会生活的滞后与不足，许多精神和意识层面的事物仍需要道德的介入与参与，因此德治被提升到新的高度，以法治国与以德治国共同构成一个社会良好运行的基础。本文通过考察古今德治的异同，对德治的历史和今天进行简要的概括，以解释德治的本质和变化以及在现代社会的意义。首先，本文对德治进行概述，德治的基础是道德，而道德是一种评价方式和行为规范，它调节人们在社会中的行为，由经济关系决定，需要社会舆论、社会习俗以及内心信念来维持。古代德治是以儒家为代表的治国思想，《尚书》中就有德治的记载，春秋战国时期，中国传统的德治思想趋于成熟，汉代以后各主要朝代基本保持德法并用、德主刑辅的治国主张。今天的以德治国是以社会主义新道德为基础的，是大多数人的道德与法律居支配地位。其次，本文以全新的视角分析了古今德治的联系和区别。对于古今德治的联系，本文认为由于文明的传承和延续，德治的社会教化作用依然没有改变，同样强调道德的表率作用和内在约束性。对于古今德治的区别本文认为是最根本的，是民本主义与以人为本的区别。古今德治还在利益代表

词义和词义的演变

六五四三二一 词词词义义词 义的义素位义 发本发 展义展 的 变 几 化 种 概 方 说 式

一、词义

词义就是词的意义，它大致分为六类。 1.理性意义，也称为概念意义、指称意义，它反 映某一事物的本质特征，是词义的核心，词典的 释义一般就是词的理性意义。如：妇，成年女子 媪，老年女子 2.隐含意义，它反映事物的非本质属性，如“水” 的隐含意义有“无味的、流动的、凉的”等，它 们会在某种语言环境中反映出来

1

如： 君子之交淡如水。（言其无味） 碧天如水夜云轻。（言其清凉） 旧恩如水满身流。（言其流动）

隐含意义随着民族和时代的不同而不同， 如汉语中的“冰”有高洁的意思（一片冰心 在玉壶），而其他民族语言中“冰”未必有 这种意思。古汉语“女”有“柔弱、卑下” 的 隐含意（女桑、女墙）而现代汉语中没有。

3.社会意义，指一个词所表达出来的它所使 用的社会环境。一些词的理性意义相同， 但社会意义不同。如： 帝：一般指远古时的帝王或史书中的皇帝 圣人：唐代称皇帝为圣人 大家：唐代宫廷中称皇帝为圣人 陛下：臣民当面称皇帝为陛下 上：臣民称皇帝

4.感情意义，即通常说的感情色彩，包括褒、 贬、轻、重、尊敬、轻蔑等，如《论语 八 佾》：“君子周而不

“谢”的词义演变

根据王力《古汉语字典》，主要有7种义项：1.道歉；2.推辞；3.辞别；4.感谢；5.告诉；6.衰亡，凋落；7.逊于，不如。在现代汉语中，“感谢”成了“谢”字最主要的义项，其他义项均已不常用了。那么在汉语发展过程中，“谢”的词义是怎样发展变化的呢？从北京大学汉语语言学研究中心的古代汉语语料库中，我们选取了周、春秋、战国到清代共十四个历史时期的代表性语料进行了分析，主要比较第1和第4义项。

先看一下《左传》中的两个例子：

敢[谢]不才 召之而[谢]过焉

这两个“谢”都是“道歉”的意思。另外《楚辞》中“青春受[谢]，白日昭只”是衰亡，凋落的意思。战国时期的其他语料大多是“道歉”的意思。

到了西汉时，“感谢”的意思已经使用，从《史记》中的例子可以看出：

哙拜[谢]，起，立而饮之

但是从《史记》的其他语料看，“道歉”还是主流，同时还引申出了“埋怨，怨恨”的意思，如：

而景帝诸美人皆因长公主见景帝，得贵幸，皆过栗姬，栗姬日怨怒，[谢]长公主，不许。

东汉时，“感谢”这个义项更加发展了，如《风俗通议》中：

李君令我目愈，[谢]以一豚。

另外长篇诗作《孔雀东南飞》中“多[谢]后世人”使用了“告诉”这一义项。 六朝时，大抵与两汉相同，但“感谢

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《考试大纲》要求 考试大纲》能阅读浅易的古代诗文 1.理解 B 理解常见文言实词 文言实词在文中的含义 ① 理解常见文言实词在文中的含义 理解常见文言虚词 文言虚词在文中的用法 ② 理解常见文言虚词在文中的用法 理解与现代汉语不同的句式和用法 ③ 理解与现代汉语不同的句式和用法 理解并翻译 翻译文中的句子 ④ 理解并翻译文中的句子 2.分析综合 C ① 筛选文中的信息 归纳内容要点， ② 归纳内容要点，概括中心思想

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第五章 语义场与词义的类聚

问题定位：

义项与义素分析是对词义的微观分析，是就词的某一个意义本身而言；语义场与词义的类聚是对词的宏观把握，讨论的是词与词之间的语义关系。

目的要求

1． 掌握语义场的定义与性质； 2． 掌握语义场的类型； 3． 掌握同义词的辨析方法；

4． 把握反义词的特征与不平衡性等问题。

一、什么是语义场（P275）

定义---语义场是指义位形成的系统。即通过不同义位的对比，根据它们的共同特点或关系划分出来的类别。属于同一语义场的各个义位含有共同的义素，表明它们同属于一个语义场，同时又含有一些区别义素表明彼此间的差别。 例如：椅子凳子沙发（类义义场）

共同义素：坐具；区别义素：+[靠背]+[弹簧]

二、 语义场的性质

1． 系统性

属于同一个语义场中的词，它们在意义上是互相依存和互相限制的。也就是说要确定一个词的范围，必须首先比较这个词与同一义场的其他词在意义上的联系，以及这个词在语义场中所占的位置。一般说来在一个语义场中，每增减一个词，这个场所包括的词就要作相应的调整。 例如：爱人

【爱人】原指“恋爱中的一方”；后指“丈夫或妻子”。

分析：“恋爱”一词的词义发生了转移，其原义由“朋友”“对象”代替，导致“朋

第二节 把握古今词义的联系与区别

一、探究一词多义 【相关知识】

一词多义是指一个词具有几个互相关联的意义。在古今汉语中都有，文言文中，由于单音词多，这种现象更普遍，这是学习文言文的一大难题。把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义、比喻义等。

1.词的本义是指词的本来的意义

如“引”：《说文》解释“开弓也”，本义是拉开弓。成语“引而不发”的“引”，就用引的本义，其他意义如“延长、引申、引导、引退”等，都是从“开弓”这个意义派生出来的。

2.词的引申义

在多义词的几个意义中，由本义派生出来的意义叫引申义。引申义和本义密切相关，本义是引申义的根据，引申义是本义的发展，本义只有一个，而引申义可以有一个、几个、十几个甚至几十个，这些意义都是跟本义有着意义上的联系，一词多义的现象就是由此产生的。引申义有远近之分，离本义近的叫作近引申，离本义远的叫作远引申。远引申一般是由近申义再引申的，所以也称为间接引申，近引申也叫直接引申。

3.词的比喻义

比喻义是用一个词的本义比喻另一事物，由两者之间的相似点相沟通而产生的新义。如用“手足”比喻“兄弟”，用“虎口”比喻“危险境地”。 【任务设计】

任务一 结合以前学过的知识，或者借助网络，探究以下词语的本义和引申义